關(guān)于作者
黃光國，資深心理學家厌衔，美國夏威夷大學心理學博士璧帝，創(chuàng)辦臺灣大學心理學系。
核心內(nèi)容
1. 面子的本質(zhì)富寿，是社會對個人道德睬隶、能力、成就的認可作喘。它可以分為“道德臉面”和“社會臉面”理疙。在道德臉面上，老人和小孩可以得到很多寬容泞坦。
社會臉面是指個人在社會上有所成就，從而獲得的社會地位或者聲望砖顷。社會地位高的人面子就大贰锁，就可以決定怎樣支配社會資源。
“臉”更多是指道德臉面滤蝠，而“面子”更多是指社會臉面豌熄。某些人為了要面子，可以不要臉物咳。
2.“面子”關(guān)系到社會資源的分配
假設(shè)你掌握社會資源锣险，他人對你提出請托，你的態(tài)度將取決于你們之間關(guān)系的遠近览闰。
陌生人之間的關(guān)系是工具性關(guān)系芯肤，需要公事公辦，執(zhí)行公平法則压鉴；家人間的關(guān)系是情感性關(guān)系崖咨，需要平均分配，執(zhí)行需求法則油吭；介于二者之間的是混合性關(guān)系击蹲，需要考慮付出和回報，以及關(guān)系網(wǎng)內(nèi)其他人的反應(yīng)婉宰，執(zhí)行人情法則歌豺。混合性人際關(guān)系中心包，資源分配者會考慮人情和面子类咧。
3. ?仁、義和禮是儒家最重要的倫理原則
儒家所主張的“仁”，不是對任何人都“一視同仁”轮听，而是按照親疏遠近有所等差：近的是情感性關(guān)系骗露，遠的是工具性關(guān)系，介于這二者之間是混合性關(guān)系血巍。接下來萧锉，根據(jù)關(guān)系的親疏，恰當?shù)剡x擇采用需求法則述寡、公平法則還是人情法則柿隙，就是“義”。最后鲫凶，面對混合性關(guān)系禀崖，應(yīng)在考慮利害得失之后，適當?shù)貨Q定怎樣采取人情法則螟炫、進行人情交易波附，而這種判斷必須符合“禮”。
金句：
⒈當中國人和陌生人交往時昼钻，往往傾向于斤斤計較而盡量做出理性的行為掸屡。
2.混合性的人際關(guān)系大多不是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，它不像情感性關(guān)系那樣綿延不斷然评、長久存在仅财，它的延續(xù)必須借人與人之間的禮尚往來加以維系。
3.中產(chǎn)階級必須竭盡所能以維護“臉”碗淌，并增加聲望盏求。上層社會大多是由中產(chǎn)階級晉升而成的，政府的高級主管們也必須為“臉”和“面子”不懈奮斗亿眠。然而在出人頭地的佼佼者之中碎罚，尤其是非常時期，很多人重視“面子”更甚于“臉”缕探。
4.由于家人之間存有一體感魂莫，他們會有“一榮俱榮、一辱皆辱”的同情反應(yīng)爹耗；在家庭之外的“混合性關(guān)系”中耙考，則是傾向于“可以共安樂，不可共患難”潭兽，個人遭遇挫敗時倦始，對方會有“劃清界限”的可能。
