“無(wú)善無(wú)惡心之體跷跪，有善有惡意之動(dòng)馋嗜，知善知惡是良知，為善去惡是格物吵瞻「鸸剑”世人無(wú)非唯物或唯心，王陽(yáng)明無(wú)愧圣人之稱橡羞。
? ? 格竹子眯停、學(xué)養(yǎng)生、迷兵法卿泽，入佛教莺债，新婚之夜出走等，小小年紀(jì)就以”成為圣人“為人生目標(biāo)签夭，在那個(gè)官宦之家齐邦、在那個(gè)科舉才是硬道理的年代，難免顯得有點(diǎn)另類第租。雖然走了不少?gòu)澛反肽矗悄繕?biāo)清晰，那些彎路也為他日后行事積累經(jīng)驗(yàn)和人脈慎宾。
王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)“心學(xué)”大體有三個(gè)層次：心即理丐吓、知行合一浅悉、致良知。
? ? 心即理是王陽(yáng)明遭受龍場(chǎng)劫難之后券犁，面對(duì)種種惡劣的環(huán)境术健，而悟出來(lái)的“圣人之道，悟性自足”粘衬，就是我們每個(gè)人與生俱來(lái)心中就有圣賢之道苛坚，意味我們心中與生俱來(lái)就有能知是非善惡的“良知”，而做生鮮就是要通過(guò)自我努力實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我色难。我們每個(gè)人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的等缀，誰(shuí)都沒(méi)有權(quán)利支配誰(shuí)枷莉。只有一個(gè)人有權(quán)利，那就是我自己尺迂，我才是自己的主人笤妙。王陽(yáng)明說(shuō)心外無(wú)理，就是我們應(yīng)該好好的關(guān)注自己的良知噪裕，當(dāng)我們?nèi)プ鍪聲r(shí)蹲盘，良知就會(huì)自動(dòng)自發(fā)的告訴我們?cè)趺醋觯贾谖覀兊男闹猩乓簦阅阒恍枰谛纳嫌霉褪橇苏傧危哉f(shuō)，心外沒(méi)有任何的道理祭陷，這一典型的例子就是王陽(yáng)明舉的孝順父母的例子苍凛。
關(guān)于孝的問(wèn)題，王陽(yáng)明總結(jié)五個(gè)字：讓父母心安兵志。他說(shuō)：“宇宙中最真的孝醇蝴，就是不讓父母擔(dān)心∠牒保”“良知告訴一個(gè)人悠栓，孝順父母的終極目的是讓他們心上安寧，物質(zhì)條件還在其次按价。這其實(shí)就是感應(yīng)惭适，人世間所有父母希望的其實(shí)是兒女平安，錦衣玉食并不重要俘枫⌒裙粒”爸媽經(jīng)常說(shuō)我，賺得又少鸠蚪，又沒(méi)自理能力今阳，剛出來(lái)工作總是家里給補(bǔ)貼生活費(fèi)师溅，現(xiàn)在成家了又不會(huì)做飯老媽天天喊我回家吃飯，年少的時(shí)候總想以后讓父母享清福盾舌，現(xiàn)在覺(jué)得爸媽不為自己的生活牽腸掛肚就不錯(cuò)了墓臭，所以努力把自己的生活過(guò)好不讓他們擔(dān)心，就是在盡孝道妖谴。當(dāng)然也要努力成為更有用的人窿锉。
? ? 知行合一。王陽(yáng)明說(shuō)：知是行的開始膝舅，行是知的完成嗡载，一念發(fā)動(dòng)便是知行合一∪韵。看到美色是“知”洼滚，喜歡上美色是“行”；看到喜歡的東西技潘，你不會(huì)先思考我要不要喜歡再去喜歡它遥巴，就是知行合一。
知道了那么多道理享幽，但依然過(guò)不好一生铲掐，因?yàn)檫@些道理并沒(méi)有變成我們內(nèi)心良知的一部分，沒(méi)有變成我們的本能值桩。真理就在我心中摆霉，但必須去事上練，只有去實(shí)踐了颠毙，你才能更深刻地體會(huì)這一真理斯入。而且，這兩者是不可分的蛀蜜，正如知行合一一樣刻两。”
? ? 致良知滴某。凡事以善為本磅摹，明辨是非善惡。用你的良知施加于萬(wàn)事萬(wàn)物霎奢，也就是用良知去做事户誓，便能達(dá)到寧?kù)o于內(nèi)、無(wú)敵于外的境界幕侠。
