最近一段時(shí)間，在讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》渤弛。
《大學(xué)中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶甚带。
《大學(xué)中庸》她肯，艱深晦澀佳头，讓人費(fèi)解。初讀晴氨，讀不懂康嘉。在讀，結(jié)合譯解籽前，看懂個(gè)別句子亭珍。在聽(tīng)，傅佩榮講解《大學(xué)中庸》課堂枝哄，有些還是聽(tīng)不懂肄梨，有些聽(tīng)起來(lái)似乎有頓悟的感覺(jué)∧幼叮《大學(xué)中庸》真是一本“磨腦子”的書(shū)众羡。
此書(shū)給我印象最深的還是“中”和“誠(chéng)”兩個(gè)字。
在《中庸》中蓖租，與“中”有關(guān)的論述很多粱侣。例如：第一章“喜、怒蓖宦、哀齐婴、樂(lè)之未發(fā)，謂之中稠茂。發(fā)而皆中節(jié)柠偶，謂之和。中也者主慰，天下之大本也嚣州。”共螺；在第三章该肴，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣藐不≡群澹”；在第六章“執(zhí)其兩端雏蛮，用其中于民”等涎嚼。我想在“中”的含義是什么？“中”是指恰好挑秉、剛好法梯，也是指一種平衡關(guān)系，其核心是中和精神。
“中和精神”是我們中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀立哑。無(wú)論是儒家的中庸與仁和夜惭、道家的中道和柔和；還是佛家的中觀與圓和铛绰，“中和”體現(xiàn)了儒诈茧、釋、道捂掰、易的共同價(jià)值觀敢会。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，藺相如與廉頗的將相和这嚣，現(xiàn)在提倡的“和諧”社會(huì)鸥昏，都是“中和”精神的體現(xiàn)“唐唬“中和”也在不斷的發(fā)展和延伸互广，現(xiàn)在已經(jīng)具體表現(xiàn)為中正、和諧卧土、平等惫皱、自由。
在當(dāng)下尤莺，社會(huì)旅敷、家庭、學(xué)校需要“中和”精神颤霎。在家校方面媳谁，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們對(duì)教育的要求越來(lái)越高友酱，一旦滿不足不了人們的需求晴音，矛盾也就出現(xiàn)了-家校矛盾。在師生方面：在課堂中缔杉，教師既要傳授知識(shí)锤躁，又要管理學(xué)生，學(xué)生不服從管理或详，教師若不注意方法系羞，就會(huì)出現(xiàn)師生矛盾。在我們身邊霸琴，在新聞的報(bào)道中椒振，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。師生一旦出現(xiàn)矛盾梧乘，我們?cè)撛鯓尤ヌ幚砟呐煊课蚁耄涸谔幚淼倪^(guò)程中，不能過(guò)激，也不能過(guò)柔夹供。過(guò)激辑莫，容易激化矛盾；過(guò)柔罩引，起不到想要的教育效果。要注意教育方法的選擇枝笨，要注意溝通技巧的運(yùn)用袁铐，盡可能做到中和。
在《大學(xué)中庸》中横浑，關(guān)于“誠(chéng)”的論述很多剔桨。在大學(xué)第二章“先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，……徙融，知至而后意誠(chéng)洒缀，意誠(chéng)而后心正”；在大學(xué)第三章“知至而后意誠(chéng)欺冀，意誠(chéng)而后心正”树绩；在中庸第二十章“誠(chéng)身有道，不明乎善隐轩，不誠(chéng)乎身矣饺饭。誠(chéng)者，天之道也职车；誠(chéng)之者瘫俊，人之道也”等”°擦椋“誠(chéng)”的含義是什么扛芽？我想，“誠(chéng)”是不僅是一種真實(shí)的积瞒、存在的物理屬性川尖，更是一種道德的品質(zhì)，是一種道德的修養(yǎng)赡鲜。
我覺(jué)得修養(yǎng)品質(zhì)空厌，主要要做一下幾點(diǎn)。
其一银酬，“所謂誠(chéng)意者嘲更，毋自欺也。故君子必慎獨(dú)也揩瞪「畴”是說(shuō)人要真誠(chéng)面對(duì)自己的意念，就是不要欺騙自己，自己在獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎宠哄，真誠(chéng)面對(duì)自己的善惡意念壹将。
其二，“忠恕毛嫉，違道不遠(yuǎn)己所不欲诽俯，施諸己而不愿，亦勿施于人”承粤。意思是說(shuō)盡己之心和推已及人暴区，可以達(dá)成和諧適當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系。連自己都不愿意做的事情辛臊，就不要強(qiáng)加在別人身上仙粱。
其三，“凡事預(yù)則立彻舰，不預(yù)則廢”伐割。不論任何事情，有所準(zhǔn)備就可以辦成刃唤，沒(méi)有準(zhǔn)備就會(huì)淪于失敗隔心。做事情做做到未雨綢繆，要準(zhǔn)備充分尚胞。正如文中所舉济炎，說(shuō)話有了定案，就不會(huì)有矛盾辐真，做事有了定案须尚，就不會(huì)受困，行動(dòng)有了定案侍咱，就不會(huì)后悔耐床。
其四，“博學(xué)之楔脯，審問(wèn)之撩轰，慎思之，明辨之昧廷，篤行之”堪嫂。人要廣泛的學(xué)習(xí)，不明白的要仔細(xì)請(qǐng)教木柬，對(duì)遇到的問(wèn)題要謹(jǐn)慎思考皆串，對(duì)于事物的善惡要分辨清楚，把自己的思想要付諸實(shí)踐眉枕。沒(méi)有人能夠隨隨便便成功恶复，成功沒(méi)有秘訣可言怜森，恒心和毅力才是成功的關(guān)鍵。堅(jiān)持這樣的方法：人一能之谤牡，己百之副硅；人十能之，己千之翅萤。在愚笨的人也一定能變得聰明恐疲，再怎么柔弱的人也會(huì)變得剛強(qiáng)。
“唯天下至誠(chéng)”套么，“唯天下至誠(chéng)為能化”流纹，“至誠(chéng)如神”，這些都是達(dá)到致誠(chéng)境界的人违诗，少之又少。為圣人可以為之疮蹦。對(duì)于我們這些普通人來(lái)說(shuō)诸迟，更要進(jìn)行自我的修身，完善自己愕乎。
修養(yǎng)自己的道德品質(zhì)阵苇，就要在“誠(chéng)”上下功夫。要讓自己真誠(chéng)感论，就要明善绅项。“人之初比肄，性本善”快耿，就要順著自己的本性就做，多做善行芳绩，思考領(lǐng)悟善理掀亥，行“君子之道”。
用心做好每一件事妥色，真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人搪花。
