作者是A.F.查爾默斯，英國(guó)著名學(xué)者佛掖，暢銷(xiāo)書(shū)作家妖碉，同時(shí)也是一位科學(xué)家。
本書(shū)主要介紹了歸納主義科學(xué)觀苦囱、否證主義科學(xué)觀嗅绸、結(jié)構(gòu)主義科學(xué)觀、貝葉斯主義科學(xué)觀等多種科學(xué)思想撕彤，試圖通過(guò)對(duì)不同科學(xué)思想的梳理鱼鸠，來(lái)考察科學(xué)的本質(zhì)究竟是什么猛拴，科學(xué)到底有哪些特別之處。
一蚀狰、歸納主義科學(xué)觀
歸納主義科學(xué)觀認(rèn)為科學(xué)就是對(duì)事實(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)之后愉昆，所得到的理論。
這種觀點(diǎn)的科學(xué)是以事實(shí)為基礎(chǔ)的麻蹋，再建立一套符合這些事實(shí)的理論跛溉，但是人類(lèi)的觀察受到多重因素影響，有可能出錯(cuò)扮授，不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?br>
里面舉了一個(gè)伽利略比薩斜塔實(shí)驗(yàn)的例子很有意思芳室，書(shū)中說(shuō)伽利略通過(guò)比薩斜塔實(shí)驗(yàn)，證明了不同重量的物體具有同樣的下落速度刹勃，推翻了亞里士多德的斷言（重物比輕物落得快）堪侯。但是霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》里就提到，伽利略比薩斜塔實(shí)驗(yàn)根本就不存在過(guò)荔仁，而是做了一些等效的事伍宦，讓不同重量的鐵球沿光滑的斜面上滾下。
也有一個(gè)說(shuō)法是伽利略的學(xué)生維維尼亞寫(xiě)的《伽利略傳記》里記載的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)是一個(gè)謊言乏梁，目的是為了推翻亞里士多德的說(shuō)法次洼，當(dāng)時(shí)這個(gè)實(shí)驗(yàn)并沒(méi)有實(shí)施，也無(wú)法實(shí)施遇骑，因?yàn)檫@個(gè)實(shí)驗(yàn)是建立在理想狀態(tài)下的卖毁。事實(shí)上伽利略是做了一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)解決的，假設(shè)亞里士多德所言正確质蕉，將輕势篡、重兩個(gè)物體捆在一起，按重物比輕物落得快的說(shuō)法模暗，這一更重的捆綁物將比重物落得更快禁悠，而按輕物比重物落得慢的說(shuō)法，重物將被輕物拉著而導(dǎo)致捆綁物比重物落得更慢兑宇，故推出矛盾碍侦。
但是不管是哪一種說(shuō)法，為什么我們小學(xué)課文里會(huì)有這一篇文章呢隶糕？
二瓷产、否證主義科學(xué)觀
在否證主義科學(xué)觀看來(lái)，科學(xué)是可以被檢驗(yàn)的枚驻，并且有可能被證明是錯(cuò)的濒旦。如果一個(gè)理論無(wú)法被檢驗(yàn)，或者無(wú)論怎么說(shuō)都有道理再登，那就是偽科學(xué)尔邓。這里舉例說(shuō)了星座學(xué)的不可證偽晾剖，認(rèn)為星座學(xué)就是偽科學(xué)。這和前幾天在何帆專(zhuān)欄里看到的《蘇格拉底的申辯》里面的一個(gè)例子類(lèi)似梯嗽，當(dāng)年齿尽，呂底亞國(guó)王克婁蘇去求神，問(wèn)他能不能去打波斯人灯节。神諭說(shuō)：“如果你跟波斯人開(kāi)戰(zhàn)的話循头，你會(huì)毀掉一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)⊙捉”克婁蘇大喜過(guò)望卡骂，馬上去打波斯人，結(jié)果慘敗形入。他毀掉的是自己的帝國(guó)偿警！你看，神諭沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)唯笙，只不過(guò)不同的理解而已，所以算命的也是很有套路的盒使。
但是崩掘，所有的理論在誕生之初都是不夠完善的。由于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的局限性少办，有些理論即使被證否苞慢，也未必就是錯(cuò)的。舉例說(shuō)了哥白尼的正確理論卻被質(zhì)疑而一直無(wú)法反駁英妓，那是因?yàn)檫@些否證是人類(lèi)認(rèn)識(shí)不足的產(chǎn)物挽放。
三、結(jié)構(gòu)主義科學(xué)觀
在結(jié)構(gòu)主義科學(xué)觀看來(lái)蔓纠，科學(xué)是許多理論在一起所組成的一套理論結(jié)構(gòu)辑畦。一套科學(xué)理論應(yīng)當(dāng)有一個(gè)核心的、被廣為接受的“范式”腿倚。不同的科學(xué)范式所面對(duì)的問(wèn)題纯出，對(duì)事實(shí)的判斷，都完全不同敷燎。在這種情況下暂筝，就算出現(xiàn)了一個(gè)新的范式，科學(xué)家也很難接受硬贯。
四焕襟、貝葉斯主義科學(xué)觀
貝葉斯主義科學(xué)觀認(rèn)為，一套科學(xué)理論的對(duì)錯(cuò)并不是絕對(duì)的饭豹，而是一個(gè)概率問(wèn)題鸵赖，無(wú)法做到客觀精確务漩。
我的科學(xué)觀
其實(shí)我國(guó)的科學(xué)觀是推崇卡爾·波普爾的證偽主義（可證偽性），也是中國(guó)的科普共識(shí)之一卫漫，可證偽性是科普者面對(duì)偽科學(xué)時(shí)候使用的眾多武器之一菲饼。尤其面對(duì)宗教這種已經(jīng)經(jīng)過(guò)千年磨練本來(lái)可以自圓其說(shuō)的理論體系來(lái)說(shuō)，“可證偽性”這條理論的存在讓其一瞬間化為漏洞百出的破布列赎。對(duì)宗教份子來(lái)說(shuō)宏悦，這條理論簡(jiǎn)直就是肉中刺眼中釘。
是否科學(xué)需要滿足以下條件：
1包吝、可證偽饼煞；
2、奧卡姆剃刀原理-如無(wú)必要诗越，勿增實(shí)體砖瞧；
3、符合邏輯嚷狞；
4块促、可重復(fù)。
有些“正確”的言論床未，但并不是“科學(xué)理論”竭翠，這要分清。當(dāng)然薇搁，反過(guò)來(lái)也一樣斋扰，一些科學(xué)假設(shè)在成為受認(rèn)可的理論前就被證明錯(cuò)誤了，但是他本質(zhì)是符合科學(xué)研究方法的啃洋，他就只是錯(cuò)誤的科學(xué)猜想传货，而不是偽科學(xué)。
當(dāng)你提出一個(gè)科學(xué)理論時(shí)宏娄，你就必須同時(shí)告訴大家问裕，該怎么證明你的理論是錯(cuò)的。如果理論經(jīng)得住考驗(yàn)孵坚，它就幸存僻澎，否則，它就要被拋棄十饥。
比如大科學(xué)家牛頓窟勃，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力理論，咱們中學(xué)都學(xué)過(guò)逗堵，引力的大小和質(zhì)量成正比秉氧，和距離的平方成反比嘛，但你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有蜒秤，中間沒(méi)有時(shí)間的概念汁咏，那么問(wèn)題來(lái)了亚斋，引力傳播需要時(shí)間嗎？牛頓認(rèn)為攘滩，引力傳播不需要時(shí)間帅刊，不管多遠(yuǎn)都可以瞬間到達(dá)，但他也說(shuō)漂问，在這點(diǎn)上也許還有更深的假設(shè)是我不知道的赖瞒。三百年之后，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論蚤假，證明了引力的傳播速度是光速栏饮，光速也是需要時(shí)間的，牛頓的理論只是在低速時(shí)有效磷仰，這一下拓展了科學(xué)的邊界袍嬉。那愛(ài)因斯坦就是對(duì)的嗎？愛(ài)因斯坦說(shuō)了灶平，相對(duì)論本身不完美伺通，它在處理某些極端情況時(shí)會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。現(xiàn)在科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)逢享，在面對(duì)黑洞內(nèi)部和宇宙大爆炸等極端情況的時(shí)候泵殴，相對(duì)論也會(huì)失效，說(shuō)明有更新的理論可以革新物理學(xué)拼苍。
