【理性思維總是對的嗎？】
前兩節(jié)課呢独撇，我們講了認知升級的第一級別感性思維屑墨，我們在一樓。那從今天開始纷铣，從這節(jié)課開始卵史，我們到二樓來看一下哈。
那認知升級搜立，我們從感性思維升級到理性思維程腹，我們最后給了一個工具，就叫多元思維模型儒拂，用多元思維模型來打破感性經(jīng)驗邊界寸潦。
對于絕大多數(shù)人而言色鸳，如果你能找到十個多元思維模型，其實已經(jīng)可以讓你在工作當中比你周圍的人早半步了见转，甚至領先一步了命雀。那這些思維模型是分層次的，有些是來自你日常工作當中的方法論斩箫，把總是重復出現(xiàn)的pattern（模式）提煉為方法論吏砂。
如果再往下挖一步的話呢，就是芒格老爺子說的乘客，你要學習重要學科的重要理論狐血。那其實這些重要學科的重要理論不要嚇到你，只是某一些學科在大學一二年級那些基本的道理就可以了易核，那些基本道理已經(jīng)占了這個學科95%的分量了匈织。不是學習這些重要學科的知識，而是學習這些學科的思維方式牡直。
我發(fā)現(xiàn)幾乎所有的教育工作者在講具體學科的時候啊缀匕，都沒有把這句話來說清楚。所有人在學習這些學科的時候都是為了考試碰逸，為了畢業(yè)乡小，但幾乎沒有人提出它其實是一種思維方式，比如說歐式幾何饵史，到這一步的話满钟，已經(jīng)基本滿足了芒格所說的那種層次了。
Anyway胳喷，這就是多元思維模型的這個層次感零远，希望大家呢在未來一年的學習里邊，找到你的三五個其實就夠了厌蔽，多元思維模型牵辣。然后刻意練習，把它種到你的腦子里邊去奴饮，最后變成像系統(tǒng)一一樣纬向，你隨時都可以調(diào)用的本領。到這一步呢戴卜，對于絕大多數(shù)商業(yè)人士已經(jīng)足夠了逾条，這已經(jīng)領先90%人的思考力了。
But如果你想取得更大的成就投剥，你想領導一個企業(yè)往前去走师脂，并不僅僅在自己的個人的職業(yè)里邊往上走的話，或者你面臨更大的生存危機，面臨極大的非連續(xù)性這樣的鴻溝吃警，我們需要進一步反思一下理性思維糕篇。很有可能我們需要從二樓往三樓走一下，這是對極少數(shù)人才具有的素養(yǎng)酌心。
我們反思一下理性思維拌消。
第一，理性思維的結構是完美無瑕的嗎安券？
我們說人類的那個大腦有先天性的缺陷墩崩，那我們的理性思維的這個結構是完美無缺的嗎？它是對我們大腦那個缺陷的一個極大的補充侯勉，還是更大的一個扭曲呢鹦筹，這是從結構上。
第二個問題呢是從內(nèi)容上來說址貌，我們學習了很多的思維模型铐拐，我們從小學習了特別多的知識，也掌握了很多的信息量芳誓。我們說掌握那些知識和思維模型余舶，這些內(nèi)容都是好的嗎啊鸭？它對我們都是有意義的嗎锹淌？
很遺憾，這兩個答案都是否定式的赠制，你天天都在運行思想赂摆，但其實思想是有巨大的問題。人類大腦有結構性缺陷钟些，人類的理性思維也有結構性缺陷烟号。
我先不用理論闡釋，我們舉一個現(xiàn)實中的例子政恍，這個例子其實一個巨大的對人類理性思維進行反思的一個案例汪拥。
我們大家都知道AlphaGo，AlphaGo呢是把歷史上所有人那個圍棋的那個定式全部記下來篙耗，它有巨大的存儲量迫筑，然后去跟柯杰去比賽，它相當于把成千上萬柯杰這個級別的人所走過的最好的棋路全都記下來宗弯。
但在這個層面其實沒什么了不起脯燃，因為它還是記憶人類的定式，只不過我的存儲量比你多蒙保，然后跟你去比辕棚，腦結構，腦結構并沒有本質(zhì)的區(qū)別。
在這個實驗里最可怕的是第二個逝嚎，AlphaGo Zero扁瓢。AlphaGo Zero是什么樣一個pattern呢？它并不記任何人類已有的算法懈糯，它是把圍棋的規(guī)則輸入進去涤妒，然后讓AlphaGo自己跟自己去比賽。
也就換句話說赚哗，讓它自己來通過對這個簡單規(guī)則的磨練她紫，產(chǎn)生一些定式出來。嗯屿储，完全有意思贿讹，它并不是記憶人類已有的定式，而是從頭開始來發(fā)掘新的定式够掠。
結果幾個月以后民褂，僅僅幾個月以后，AlphaGo Zero和AlphaGo兩個計算機進行比賽疯潭，100:0赊堪，這個結果才是令人震驚的，我認為這是迄今為止對人類思維是有缺陷的一個最好的證明竖哩。
人類思維最好的思維和起來哭廉，你會發(fā)現(xiàn)還是把自己陷在一個黑盒子里。而AlphaGo Zero由于不存在這個思維相叁，先天的邏輯思維遵绰，各種各樣的禁閉，它走出來的棋路遠比你用人類思維增淹，哪怕集體人類思維最好的捷徑還要好椿访，這個實驗是震驚的。
在第一Part里我們講了感性障礙虑润。
我們一再認為成玫，并且你堅定的相信拳喻，眼見為實。其實恰恰相反荣病，恰恰相反，眼睛扭曲了波長渗柿，把它扭曲為顏色脖岛。那反過來繼續(xù)呢颊亮，我們用思維模型來整頓外在的經(jīng)驗信息柴梆，其實并沒有糾正眼睛對經(jīng)驗的扭曲，而是加深了這種扭曲绍在。
為什么我這么說呢偿渡？
比如想想看霸奕，身為人類质帅，我們和動物看待這個世界肯定不一樣的，因為我們的眼睛結構不一樣嫉嘀，對吧剪侮？但是作為人類這個族群本身什猖，我們看待外在的事物盡管扭曲了不狮，但由于眼睛先天扭曲的程度差不多摇零，所以我們看到的是相同的扭曲的一個東西桶蝎，說盡管它發(fā)生了扭曲登渣，但是你知道你講的是什么。
你們所有人看著我的衣服都是黑色的粘优，盡管這個黑色是扭曲雹顺，但是由于大家是一樣的扭曲嬉愧，所以對你生活。生命造成的那個障礙沒有那么嚴重王财。But每一個人的思維模型卻幾乎都是不一樣的搪搏，你生活的民族疯溺，族群哎垦，社會漏设，文化郑口，習慣，家庭瞻离，語言套利，思維方式等等等等完全都是不一樣的肉迫。
當你用眼睛看著這個世界形成一個信息量在你腦子里邊喊衫，你說眼見為實杆怕，然后用你這個先天的思維的結構來整理所有這些經(jīng)驗信息，你形成了一個知識撑碴，形成了一個判斷醉拓，而你卻不知道它是個扭曲收苏，所以你認為自己全都是對的鹿霸。
但凡別人跟你的意見不一樣懦鼠，你為了維持自己的存在肛冶，你一定會說你是錯的，我是對的珊肃，這個問題才是最嚴重的伦乔。一切人類的爭論乃至戰(zhàn)爭烈和，本質(zhì)上就是因為各自的思維模型對外界的扭曲是不一樣的斥杜，而你卻偏執(zhí)地認為沥匈，我看到的高帖，我想到的就是真理散址。所以各位想想看预麸，大尺度來講吏祸，我們的理性障礙比感性障礙造成的威脅更大。
斯坦諾維奇有一本書叫《超越智商》蹈矮。這本書開篇就問了一個大問題泛鸟，為什么聰明人也會做蠢事北滥？
答案有幾條碑韵，最重要的有兩條祝闻，跟我們今天講的思維模型有關系遗菠，他說第一你缺少正確的思維模型辙纬，他叫心智模式贺拣。你如果用特別淺的思維模型呢譬涡，它就不夠正確涡匀，是第一條陨瘩。大家用比較淺的思維模型來看待這個世界级乍，來扭曲玫荣。這就是芒格所說崇决，為什么他建議你必須往下挖恒傻，找到基礎學科的思維模型來作為你的這個思維模型盈厘，就是因為它足夠的什么呢沸手？邊界絕對寬契吉，它絕對深诡渴。
第二條妄辩，他叫你的思維模型被染污了眼耀，你學到的那個思維模型就是錯誤的哮伟，甚至有毒的思維模型楞黄。然后這兩條對人的影響里邊谅辣，甚至第二條對人的影響更大桑阶，更大蚣录，更大萎河。
所以那本書里面甚至講加拿大虐杯，美國到今天為止擎椰，這所謂的文明最發(fā)達的地方达舒，那種各種各樣群體的認知啊巩搏，錯誤認知贯底，染污的認知比比皆是禽捆，所以對我們?nèi)藖碇v睦擂，再舉個例子，比如說你有的時候看著外面的淘正，外面的東西覺得不清楚了鸿吆，你就立刻明白，有可能我的眼睛度數(shù)有問題了思犁，所以你重新去查一下自己的眼睛的度數(shù)激蹲，然后換一個更好的眼鏡，哦，這時候你看到外面世界呢就清楚了衙傀。那同樣的道理啊统抬，如果你用你的思維模型或者心智模式來看待外部世界蓄喇，如果你的心智模式妆偏，思維模型過時了钱骂，被染污了见秽，有問題了解取，你需不需要把它拿出來也洗一洗禀苦，或者換一下振乏，也升一下級呢慧邮？邏輯上完全相同误澳，對不對脓匿？所以今天我們就希望為我們的思維來洗一下澡陪毡。
【什么是從眾效應毡琉？】
Anyway桅滋，在第二節(jié)理性思維這里邊丐谋，我重點講兩個知識點号俐。第一個知識點呢，是我們理性障礙里邊最大的一個障礙猪落，叫從眾效應笨忌。第二點呢官疲，叫批判性思維袁余。
首先來看第一Part從眾效應颖榜，人類的感性障礙有特別多掩完，損失厭惡且蓬，框架效應诈胜，鮮活性效應等等等等焦匈，理性障礙呢也特別多缓熟，其中最深入骨髓的够滑，不可破除的彰触，我想拈出一個出來跟大家談一下渴析，說明它太重要了，就是從眾效應母债，從眾效應毡们。
什么叫從眾效應呢衙熔？我們從學術里邊來解框咙，來講一下喇嘱，個體受到群體的影響者铜，你會改變自己的想法作烟，判斷和行動俗壹，就是為了跟周圍的群體保持一致头滔，叫從眾效應坤检。
《世界觀》這里邊有這樣一段話早歇，我們通常認為我們的信念是有事實有證據(jù)來作為支撐的倾芝。他說其實事實上我們的信念有直接是證據(jù)的少得驚人，我們的大多數(shù)信念箭跳，甚至我們?nèi)康男拍畛苛恚阒韵嘈潘褪且驗槟阒車娜讼嘈潘选?br>
日常生活當中谱姓，如果你周圍的人大多數(shù)人相信的道理借尿，你會覺得一定是對的屉来。如果我的信念和作為集體不一樣路翻，絕大多數(shù)人會覺得，嗯那是我錯了茄靠，不可能我一個人對茂契，他們都錯呀，大家都這么想慨绳，那說明一定是我有什么東西是沒看到的掉冶。那如果有莫瞬，堅持有人提出他的想法，周圍人就會說你這人怎么隔路呢郭蕉，東北話叫你怎么那么隔路呢疼邀，對吧？唉召锈，難道那些媒體不如你嗎旁振？難道專家不如你嗎？難道領導不如你嗎涨岁？你逞什么能拐袜？你為什么這么不合群？啊梢薪，好好好好蹬铺，是我的問題，就被打回去秉撇。
為什么要有從眾效應呢甜攀？
從眾效應是因為在叢林時代有利于你活下來。你想想看琐馆，在叢林時代规阀，人類在肉體上我們是非常弱小于其他的這個動物，只有眾多的人群在一起瘦麸，你才能夠跟動物去來對抗谁撼，所以從眾效應有利于你的生存。所以這個生存到今天就會變成一種安全感滋饲，其實你也不需要大家在一起才能存活下來這種physical的需求了厉碟，但你的內(nèi)在卻留下來一種對安全感的需求。安全感這件事情就來自于那個時候這種生存狀況對我們情緒上的這個遺留屠缭，But從眾效應會帶來巨大的惡果箍鼓。我們周圍所看到的種種種種的騙局，大多數(shù)來源于從眾效應勿她，比如P2P等龐氏騙局袄秩。
各位想想看，今年逢并，去年我們眾多的P2P的雷在發(fā)生之剧，為什么會發(fā)生？我們自己周圍的例子呢砍聊，我們不太好講哈背稼，我們講遠的例子。其實這個例子跟我們周圍發(fā)生的例子道理是一樣一樣的玻蝌。1997年阿爾巴尼亞經(jīng)濟崩潰蟹肘，社會動亂词疼，軍事政變，源于一場龐氏騙局帘腹，每個月利息回報30%贰盗。請你動用自己的腦子想一想蹈集，你做什么投入一個月的回報能有30%啊腰耙，你能做啥虾啦？But大家都相信了试伙，1997年，50%的阿爾巴尼亞成年人卷入龐氏騙局众旗。所以越多人做這件事情贪壳，就會讓越多的人相信堵泽，又有越多的資金卷進來筒愚，道理只有一個赴蝇，唉，大家都相信巢掺。最后相當于整個國家50%GDP的資金投入到龐氏騙局句伶。五家最大的騙局公司只有4900萬美元的資產(chǎn)，產(chǎn)生的債務相當于國家GDP的兩倍址遇，兩倍熄阻，兩倍，兩倍倔约。
為什么？為什么坝初？我們中國不也一樣嗎浸剩？
我們家也有親戚，其實日子過得并沒有那樣的富裕鳄袍，幾十萬砸進去血本無歸绢要，叫天天不靈，叫地地不應拗小。你再問她為啥重罪？就是因為她說唉我的同事，我的鄰居哀九，誰誰誰都進去了剿配，所以我覺得沒事，所以歸根到底就是因為一個阅束，因為別人做了這個事情呼胚，就是這樣一個原因。你覺得如果別人做息裸，絕大多數(shù)人做蝇更，它就一定是對的沪编，這個心理就是這樣一個心理，除此以外無他年扩。但是你又沒有檢驗一件事情蚁廓，為什么大多數(shù)人相信的就一定是對的呢，你卻沒有想過這個問題厨幻，沒有深刻地往下想一步的問題纳令。
大家再回憶一下，2015年中國那次股災吧克胳，3月到6月從2800點平绩，嘩，漲到5000點漠另，大概三個月的時間捏雌，然后在那一年的4月21號，網(wǎng)絡有笆搓，呃這個有一篇文章哈性湿，4000點才是A股牛市的開端。我不知道這個在座的各位或者是在手機端前邊的你满败，當年是不是其中一個介入者肤频。結果呢，72天時間算墨，從5100點宵荒，跌回到2850點。
即使就是緩了一緩净嘀，然后又下跌报咳，跌到谷底。各位回憶一下當時挖藏，當時所有人都在談股票的問題暑刃，連賣菜的大媽都去炒股票。你要想想看膜眠，股票是高度理性化的一件事情岩臣，如果連賣菜的大媽都把自己賣菜的錢都去投入股票了，這里面的非理性到了何等驚人的地步宵膨。
But人總是會忘掉過去的傷疤的架谎。請你設想一下，從今天開始柄驻，未來三個月狐树，假如比如說任何一個股，任何一股有持續(xù)三個月瘋狂上漲鸿脓，double一下抑钟，你猜會怎么樣涯曲？故事一定重復發(fā)生的，重復發(fā)生的在塔。包括去年的這個各種幣幻件，你覺得大家是因為真的理解了比特幣，有比特幣信仰而買比特幣蛔溃，還是因為2017年比特幣暴漲而買比特幣呢绰沥？我們仔細想想這樣一件事情，貪婪贺待，無知徽曲，不足以解釋，中間參與的很多人是聰明人麸塞，共同的集體的信念秃臣。哪怕這個信念明顯違背常識，也會主導群體思維哪工。所以在這里邊奥此，巴菲特經(jīng)常強調(diào)常識的力量，其實對峙的就是這個共同的違背常識的集體信念雁比。
《思維簡史》里邊也講出這樣一個一句話稚虎，你把這話挑出來，你會覺得不舒服偎捎。但事實上呢蠢终，這句話呢就是你決策的依據(jù)，所有人相信的就是真的鸭限，“所謂真理就是絕大多人相信的就叫真理蜕径。”所以請允許我再放一個焰火哈败京，從眾效應，從眾效應像一個黑洞一樣梦染，你無法逃逸赡麦，這個黑洞的中心就是群體信念。群體信念越多帕识，就會吸來更多的人相信泛粹，更多的人相信又會強化這個群體信念，最后它就會像黑洞一樣肮疗，用一種理性的一個所謂理性的一種理念晶姊，去把大家陷入到一種非理性的癲狂里邊去，令人非常非常的悲苦伪货，憤怒们衙，無可奈何钾怔，從眾效應，從眾效應蒙挑。
即便你宗侦，假如你身邊的家人陷到了從眾效應里邊去，你站在外面看明白這個問題了忆蚀，你想把他拉回來矾利，你都拉不回來。
各位想想看馋袜，在你過去的經(jīng)歷里邊有沒有這樣的事情男旗？所以為什么這么多的理性障礙里邊，我單拈出從眾效應來講欣鳖，它對我們的壓力太大察皇，尤其我們中國人，中國人更喜歡抱團观堂，更喜歡相信集體的信念為真让网。所以這件事情如果不拈破的話，對于我們創(chuàng)新是非常非呈郏恐懼的溃睹。但是各位一定要反過來看一下，你明白絕大多數(shù)人default的狀態(tài)是陷入集體信念胰坟，陷入從眾效應因篇。如果你的思維方式在三樓，你能夠跳出來的話笔横，你想想看竞滓，僅此一步，不就是你創(chuàng)新的切入點嘛吹缔，所以這就是我們升級到三維的意義哈商佑。
【烏合之眾有何特征？】
剛才我們是從一個小例子來解釋厢塘，接下來我們再從一個學科里邊來看一下茶没。這個學科叫群體心理學，啥叫群體心理學呢晚碾？就是當大多數(shù)人在一起的時候所產(chǎn)生的心理抓半，是跟個體的時候的心理不太一樣。我推薦一本書格嘁，群體心理學的扛鼎之作叫《烏合之眾》笛求，作者是法國的勒龐，這是非常著名的一本書。
我來說一下探入，這本書并不是一個純邏輯論證的書狡孔，而且有一些夸張，But如我們所言新症，眼見為實步氏，鮮活性效應對人產(chǎn)生的那個影響，十倍幾十倍于邏輯推理徒爹，所以我們必須以毒攻毒荚醒。
如果讓你從從眾效應當中跳出來，我必須用系統(tǒng)一的方式讓你感受一下從眾效應有多么的可怕隆嗅，你才有可能跳出來界阁。群體心理學，它舉了幾條胖喳，我只拈幾條來給各位聽哈泡躯。
第一條它有一個判斷跟我們想法不太一樣，我們認為說三個臭皮匠頂一個諸葛亮丽焊，人多之后呢會有智慧较剃。而它赤裸裸的一個觀點叫群體無智慧。
我來講一下技健，它的話可能會有所夸張哈写穴，但是矯枉必須過正，我們先夸張看一下雌贱。它說一個人一旦成為群體的一員啊送，他的智力就會大大下降。
其實你看這句話欣孤，一個人要成為群體的一員是什么意思呢馋没？就是他的身份是由這個群體來決定的，他沒有獨自的身份降传，他沒有獨立性篷朵，你的身份就是群體的一員，所以群體的理念當然就是你的理念婆排，就是因為這樣一個背景的染色款票，會使你的智力大大下降。
群體的疊加只是愚蠢的疊加泽论，絕大多數(shù)人構成愚昧的群體。
絕大多數(shù)多數(shù)人構成愚昧的群體卡乾，愚昧的群體翼悴，我們總會說整個世界會比伏爾泰一個人聰明，他說很有可能是反過來，伏爾泰一個人也許比整個世界更智慧鹦赎。為什么谍椅？就是剛才所說的那個安全感歸屬感，人一到群體當中古话，為了獲得那種安全感雏吭，那種歸屬感，你會降低自己對是非的判斷陪踩，對各種問題獨到的判斷杖们。換句話說，你用智商去換取安全感肩狂。
如果你跟絕大多數(shù)人觀點不一樣的時候摘完，你很難來表達出來，因為你一旦表達出來你就不合群了傻谁，會被他們給逐出來孝治。而你，遺傳在你基因里邊的那種安全感审磁，會讓你把你智慧上的獨立判斷放掉谈飒。
所以為什么人到中年以后，隨著你讀書越多态蒂，隨著你獨立思考越多杭措，你會變得越來越孤獨，而且你會越來越享受孤獨吃媒。這個孤獨并不是孤單瓤介，而是真正的跟自己的思考在一起。當你一旦把這些東西打通赘那，你再回到人群的時候刑桑，你已經(jīng)不是原來的那個人群，群體無智慧募舟。
第二祠斧，我們特別重要的邏輯，邏輯拱礁，但是群體根本沒有邏輯琢锋，群體沒有任何批判性精神，群體不會推理呢灶，即使群體推理全都是錯誤的推理吴超。
比如斯坦諾維奇在《這才是心理學》里邊來講，說一個具體事件鸯乃，就可以完全擊敗抽象的概率數(shù)據(jù)鲸阻。
事實上數(shù)據(jù)，概率當然應該是我們做事的憑證，對吧鸟悴？很顯然的陈辱，But你想一想一件事情，數(shù)字這個概念是什么時候發(fā)生的呢细诸？才幾千年而已沛贪，對吧？在叢林時代震贵，幾十萬年時間里邊根本沒有數(shù)字這個概念利赋。所以通常你眼睛看到的對你的刺激是劇烈的，怎么說屏歹，叫某某人統(tǒng)計學隐砸。
當你說了一堆統(tǒng)計數(shù)字，他只要拿出一個反例蝙眶，你那個統(tǒng)計數(shù)據(jù)又立刻蒼白了季希。比如說你會說唉呀吸煙有害健康，有大多數(shù)的證據(jù)可以證明吸煙有害健康幽纷，對吧式塌？然后他會說不對，我們家隔壁老王友浸，哈哈峰尝，從小就吸煙，每天吸三包煙收恢，活到了85武学。你看一個某某人統(tǒng)計學一出來，聽眾們伦意，啊火窒，原來如此，你那個統(tǒng)計數(shù)字胡說八道的驮肉，對我沒有力量熏矿。鮮活的一個具體事件會打敗抽象的概率。
群體只會形象思維离钝，也只能被形象所打動票编，所以演說家靠的是感性而不是理性。他說作出簡潔有力的斷言卵渴，不理睬任何推理慧域，是讓某種觀念進入群眾智慧，群眾頭腦最可靠的辦法之一浪读。
最可怕的是第三條吊趾，群體無意識宛裕，群體無意識。
在群體當中论泛，個體不再是原本的那個溫良恭儉讓的自己，而會變成一個不再有獨立思想的傀儡蛹屿。唉呀屁奏，這句話是最難受的一句話，唉呀错负，太負能量了坟瓢。群體最渴望的不是自由，而是盲從犹撒，而是服從折联。這是因為幾十萬年以前在，叢林當中识颊，你往哪里去狩獵诚镰，往哪里去躲避動物，哪里祥款，這時候需要人站出來帶著你往前去走清笨，這個東西就遺留在你的腦海當中去了。單獨一個人你做任何壞事刃跛，你知道這件事情要法律的抠艾，但是群體則不然，人們會default認為群體就是道德桨昙，群體就是法律检号，群體一起做的事情就不需要來擔責任的。所以這個時候在群體當中的人會暴露出自己不受約束的那一面蛙酪。這個時候已經(jīng)不是溫良恭儉讓齐苛，而是殘忍，偏執(zhí)和狂熱滤否。
我不知道大家有沒有去過日本脸狸，我想你第一次去日本之前，一定停留在日本鬼子侵華戰(zhàn)爭如何如何那個暴虐那個形象的里面去藐俺。但是去了日本之后炊甲，你會發(fā)現(xiàn)非常之奇怪，你所見到的任何一個日本人都是欲芹，唉呀說話很小聲卿啡，非常非常有禮貌，非常非常的謙和菱父，你就會很奇怪颈娜，單獨的一個日本人或者日常生活當中是這樣一個溫良恭儉讓剑逃，但在戰(zhàn)爭當中，在群體當中去做了這么多殘暴的事情官辽，會變了兩個人一樣蛹磺。不是你變了，是人和人之間那個聯(lián)系變了同仆，在群體當中那個根基性的那個東西變了萤捆，太可怕，太可怕俗批。這是幾十萬年以前俗或，叢林時代那個從眾效應對我們帶來的這個影響，大家大尺度來看你就理解岁忘。
斯坦福有一個社會學家辛慰，很有名的社會學家，在60年代的時候做過一個斯坦福監(jiān)獄實驗干像，這個實驗呢是有爭議的帅腌，但其實不管怎么樣，這個實驗的的確確證明一件事情蝠筑，人一旦到了群體當中狞膘，你將不是你了。所以這個片子呢拍成一個電影什乙，我們拈出其中一個片段看一下挽封。
這個實驗非常難受哈，這個實驗和這本書非常非常難受臣镣。你發(fā)現(xiàn)這個從眾效應給你的影響有多大多大辅愿，它幾乎是你的思想里邊，如果你的思維方式遭到染污忆某，其實最大的來源就是這個來源点待。
我們換一個日常場景下的實驗，即使不受這么大的壓力弃舒，我們的情況會怎么樣呢癞埠？有心理學家做過實驗，叫阿希效應聋呢，很簡單苗踪，很簡單的實驗，但是屢做不爽削锰。當你周圍的人都說對的時候通铲，你明知是錯的，你也會說對器贩。當我說出這句話颅夺，你一定會覺得很荒謬朋截，對吧？他們說你明知道是對的吧黄，明知道是錯的部服，他們都說對，居然你也會放下自己的判斷稚字。有人說這不可能饲宿，并不是特別特別復雜的事情，就這么簡單胆描。
請各位看一下哈，單獨的這一條豎線仗阅，和那三個對比的線里邊昌讲，ABC跟哪條線是一樣的高啊减噪？噢短绸，即使我們有眼見為實的扭曲，但這里好像我們可以扭曲的一樣筹裕，對吧醋闭？是C，是C朝卒，但是如果這個屋子里邊所有的人都說是B的時候证逻，你還敢說是C嗎？
沒有坐在這個場景里邊我想你一定會說抗斤，當然我說B了呀囚企，你會拍著胸脯說我是B呀，我眼睛看到了呀瑞眼，我有獨立判斷呀龙宏，But事實上是完全不一樣的。七個實驗協(xié)助者都選擇了一伤疙，最后一名是不知情的實驗者银酗，他會怎么選擇呢？我們來看這段小視頻徒像，阿希一致性實驗黍特，沒有任何的威脅，僅僅在實驗當中厨姚，甚至不在真實生活當中衅澈，想想看，如果是你谬墙，你會怎么樣今布？
非常经备，非常難以想象哈，尤其他說第三步部默，第三步的時候侵蒙，你就真的認為那個東西是真的了，對你的整個perception都發(fā)生變化了傅蹂。各位想想看纷闺，我們發(fā)生的很多事情，其實都是剛才這個實驗一個擴大版而已份蝴。高達33%的參與者選擇了跟協(xié)助者相同的答案犁功，高達74%的人至少有一次同意了協(xié)助者的意見，非常婚夫，非常的驚人浸卦，非常，非常的驚人案糙，非常限嫌，非常的驚人，保持跟周圍人的一致时捌，你會獲得安全感怒医，會獲得重塑感，它甚至會壓倒你的獨立判斷奢讨，甚至到最后你真的認為那個錯誤的判斷是真的稚叹，連你的perception都發(fā)生了改變。我們再看另外一個實拍的一個實驗禽笑，電梯實驗室入录。
我平時已經(jīng)不太穿，這個佳镜，這個西裝了僚稿，有一次參加一個，啊很多年以前了蟀伸，參加一個大使館的一個活動蚀同，當然大家都穿西裝襯衣領帶，我其實只是沒穿西裝而已啊掏，已經(jīng)比我現(xiàn)在風貌很多啊蠢络，但在那個場合里面，我的感覺是迟蜜，我沒穿衣服一樣刹孔，呆了十分鐘我就跑了，完全受不了娜睛，完全受不了髓霞。你看看人這個心理是卦睹，你想保持獨立性這件事情是多么脆弱的事情，周圍人太容易影響你了方库。所以芒格在他的那本書里邊结序，最后一個篇章，用26條自己寫的人類誤判心理學纵潦，其實就講人類心理里邊的一個誤判徐鹤。里面有這樣一句話，從眾效應是人類最糟糕的誤判心理之一邀层。請你一定要理解返敬，為什么把這句話拈出來。
這個布魯克摩爾在《批判性思維》這本書里邊也講寥院，從眾效應是扭曲我們認知的罪魁禍首之一救赐。
在我們現(xiàn)實生活當中，我請你認真思考一下只磷，一個公司CEO做決策的時候，真的是他獨立的通過第一性原理泌绣，通過使命來思考自己下一步的戰(zhàn)略钮追，還就是因為周圍的人都是這么干的？往往大家做某種決策阿迈，是因為競爭對手或同行都這么干元媚，然后你就這么干。其實你做的判斷苗沧，如果你足夠誠實的話刊棕，你的大部分判斷是因為你的同行，你的對手也做了這個待逞，你才做好甥角。
我再測試一下，比如說這么說吧贬墩，當你是一個公司的員工鸥印，你說服你老板最有用的方式就是說你看你看麦轰，某某咱們家的最大的競爭對手也這么干了，你放心当犯，你老板二話不說需要多少預算，他給你批多少預算割疾。其實是嚎卫，你仔細想一下是很可悲的事情，不是獨立思考宏榕。包括我在看到這個拓诸，這幾句話來諷刺中國PE之怪現(xiàn)狀哈侵佃，盡管有夸張的地方，但頗有趣恰响∪で基金募集基本靠PR，判斷風口基本靠媒體胚宦，項目獲取基本靠抬價首有，盡職調(diào)查基本靠審計，風險控制基本靠對賭枢劝，投資勇氣基本靠合投井联，尤其有大牌的這個基金在這里合投，這樣就造成一種這個局您旁，唉我先找一個大牌進來烙常，然后拿著大牌再找，再找其他人進來鹤盒，反過來讓大牌再進來蚕脏，經(jīng)常會做這樣的局，哎侦锯，你抓緊啊驼鞭，你再不抓緊的話，這個時間就沒有了尺碰，機會就沒有了哈挣棕，投后管理基本靠放羊，GP收益基本靠管理費亲桥。
所以各位想想看洛心，歷年投資風口2010年社區(qū)，2011年團購题篷，2012年垂直電商词身，2013年大數(shù)據(jù)，2014年P2P悼凑，2015年O2O偿枕，2016年直播，2017年共享單車户辫，一下子大家把資金涌上去渐夸，只有在中國才有了這個現(xiàn)象，說我靠資金砸也把一個項目砸出來渔欢。
你靠的不是提高自己的東西墓塌，而是你覺得我判斷了一個大風口，這個賽道一定是好的噢，然后我先把別人熬死苫幢，或者把访诱，去把它兼并進來，就剩下我一個人的時候我再割韭菜韩肝。各位想想看是不是過去幾年這樣的一種思維方式触菜，很獨特的思維方式，你都忘掉基本面了哀峻。這個行業(yè)其實多好的一個行業(yè)呀涡相，對我們多方便的一個行業(yè)啊，就一大堆的錢砸進來剩蟀，把整個這個節(jié)奏都給打亂了催蝗，最后變成這樣一個狀況。
格雷厄姆呢是巴菲特的老師育特，我再跟各位講一句話哈丙号，任何人再偉大其實都需要老師。格雷厄姆和喬布斯都有自己的老師缰冤，巴菲特非常尊重格雷厄姆犬缨。格雷厄姆有幾個寓言都對巴菲特造成了影響。
其中有一個寓言叫地獄里的石油商棉浸，他說這個石油商啊死了遍尺，石油大亨想去天堂，到了天堂門口之后呢遇到守門人叫皮特涮拗，他說皮特你能不能讓我上去？皮特說我們天堂里邊哈迂苛，各個行業(yè)是有quota的三热，石油大亨已經(jīng)，quota已經(jīng)滿了三幻，我建議你去地獄看一看就漾，也許那里還有你的位置。他說這樣念搬，你給我個機會抑堡，我能不能從上面喊一句話呀？皮特說沒問題朗徊，你喊吧首妖。地獄里有石油。話音未落哈爷恳，就聽那個有缆，那個天堂的門口打開了，天堂上的石油大亨噼啦噼啦噼啦啪往地獄里去跳啊。皮特說唉棚壁，你很聰明啊杯矩，現(xiàn)在天堂里邊石油大亨的位置留下來了，你上來吧袖外。唉史隆，如果所有人都往地獄里面去，說明地獄里面可能真的有石油曼验，噢我不去了泌射，我也要去地獄里看一看。
明明緣起于你的一個愚蠢的事件蚣驼，但最后如果更多人進來之后魄幕，你可能覺得噢也許這就是對的，太可怕颖杏，太可怕了纯陨。尤其創(chuàng)始人一定要頭腦清醒。所以留储，哲學家翼抠，數(shù)學家，文學家羅素說获讳，很多人寧可死也不愿意獨立思考阴颖。
所以你想一下，我們上堂課講過那句話丐膝，一個人一年當中恐怕也真正的思考只有兩三次而已量愧，絕大多數(shù)人為了躲避思考，愿意做任何事情帅矗。你要知道獨立思考有多難啊偎肃，你剛才看了這幾個視頻出來之后，你會發(fā)現(xiàn)獨立思考有多難啊浑此，多難啊累颂。
我們的思維模式是被染污。我們本來這個思維是功能失調(diào)的凛俱，是瘋狂的紊馏，在我們下面那個邏輯奇點，像黑盒子一樣制約了我們蒲犬，而我們不自知朱监。
我們稍微再沉上幾秒鐘時間，如果我請你給你自己的獨立思考能力打分原叮，你可以打幾分呢赌朋？
零是極端的從眾效應凰狞，十分是完全的獨立思考，你可以給自己打幾分呢沛慢？你可以誠實的面對你自己赡若，面對這個問題，想一想团甲，判斷一下逾冬。然后你也可以想一想，愿不愿意把自己這個分數(shù)在未來一段時間里邊往右邊躺苦，哪怕挪一個格呢身腻，只要你自己開始知道你自己在這里邊的位置，那就已經(jīng)是往右邊挪的那個開始了匹厘。
【警惕群體信念黑洞】
那如果你能夠跳出來嘀趟，這不就是破界創(chuàng)新嗎？所謂那個界就是為周圍人的習慣和共識拘在這個地方去了愈诚。如果你看明白她按，你跳出來了，這就叫破界創(chuàng)新啊炕柔，這就叫破界創(chuàng)新呀酌泰。
所以如果你能夠打破那個隱含假設，把這邊界打破了匕累，這就叫破界創(chuàng)新陵刹，而大多數(shù)隱含假設就是群體信念。
接下來我們用系統(tǒng)二純邏輯再推理一下欢嘿，畢竟混沌的課堂是哲科味道的哈衰琐，我們純理推論一下，為什么會有從眾效應炼蹦？第二碘耳，如果深陷群體當中，如何擺脫從眾效應框弛？
人類認識論呢有兩大誤區(qū)。第一大誤區(qū)捕捂，你把主觀的認知當作客觀事實瑟枫，我們在感性思維里邊已經(jīng)把這一Part講過了。我們第二個誤區(qū)呢指攒，我們把群體共識當作真理慷妙，真理就是集體共識。
接下來我們解構一下真理允悦，什么叫真理膝擂？如果你看《世界觀》這本書，它說真理有很多標準，但最重要的兩種標準架馋，第一種標準叫真理符合論狞山，第二種標準叫真理連貫論。我們來看一下叉寂，根據(jù)這兩種定義萍启，你能得出關于真理的真相出來。
所謂真理符合論屏鳍，是說某一個信念是否跟客觀事實一致勘纯，如果這個信念跟客觀事實一致就是真理。請你盯著這句話看一下钓瞭，這句話是不是符合你對真理的判斷標準驳遵？其實絕大多數(shù)人對真理的判斷標準就是這句話，這個信念是否跟客觀事實一致山涡，作為對真理的判斷堤结，所以真理符合論是絕大多數(shù)人的真理觀。But如前所說佳鳖，根本沒有脫離主觀意識之外的客觀事實霍殴。
我們所說的所有客觀事實，都是主觀信念系吩。所以當你用一個信念來比較客觀事實的時候来庭，其實只是用另外一個信念來比較一個信念。你絕對不能用信念比較客觀事實穿挨，因為所有的客觀事實本身都是信念月弛。這個道理我們一定要講清楚，所以我在說什么呢科盛？絕大多數(shù)人認可的真理符合論帽衙，居然從定義上就不成立，根本就沒有獨立的贞绵，你可以拿來做判斷標準的客觀事實厉萝，你所說的所有客觀事實已經(jīng)是被主觀信念覆蓋于其上的客觀事實。
所以只剩下第二種方式叫真理連貫論榨崩。
真理連貫論谴垫，你聽起來不舒服，但事實就是第二種母蛛。定義是什么呢翩剪？我假如想判斷某一個信念是否為真理，我看這個信念跟周圍的群體信念是否一致彩郊，如果這個信念跟群體信念一致前弯，就是真理蚪缀。請你盯著這句話看一下，你是不是不太同意這觀點恕出？But它卻是現(xiàn)實询枚。我們絕大多數(shù)人是拿群體信念作為一個標桿，來判斷某一個信念是否為真剃根，是否正確的標準哩盲，這才是事實。所以理性思維的隱含假設狈醉，從眾效應下面有個隱含假設廉油，就是剛才我們所推斷出來的叫群體信念。你拿一個標準來判斷所有其他信念是否為真苗傅，那個標準本身就是群體信念抒线。
這只有兩種真理觀，第二種真理觀渣慕，你就拿群體信念作為判斷標準嘶炭，所以很顯然群體信念就是我們整個理性思維下面那個隱含假設。我再換句話說逊桦，制約我們所有想法的那個隱含假設眨猎，我說的是所有哦，幾乎都是群體信念强经。所以你現(xiàn)在就知道了睡陪，在打破從眾效應的那個關鍵點在哪里了。
好匿情，我舉幾個例子來佐證這個觀點兰迫。如果你看過《人類簡史》，《人類簡史》說7萬年以前人類發(fā)生的一個事件叫做什么呀炬称？認知革命汁果。說什么叫認知革命呢？用今天的標準聽起來很奇怪玲躯，很荒謬据德，就是人類可以說虛構的故事。人類可以說虛構的故事跷车，并且虛構的故事越來越比真實的物質(zhì)更重要棘利。然后它說什么樣的虛構的故事會越來越重要呢，叫主體間共識姓赤。
如果你只有你一個人相信故事，沒有什么影響力仲吏，你們兩個人相信就多了一些力量不铆，咱們?nèi)绻腥硕枷嘈拍骋粋€故事蝌焚，這個故事本身就具備了力量。
我們所有人都相信熊是我們這個族群的神誓斥，熊就成了咱家的神只洒。為什么熊是咱家的神？因為咱們大家都相信叫主體間共識劳坑。
各位看是不是群體信念毕谴？那如果用群體信念來判斷某一個個體信念是否為真理，立刻出現(xiàn)一個更大的問題距芬。你這個標桿本身它是否為真袄钥？就我這個問題框仔，問題是很符邏輯吧舀武，是根本性邏輯吧。你如何判斷這個群體的群體信念本身是否為真身呢离斩？說你在群體當中银舱，你身在這個系統(tǒng)里邊，如果這個系統(tǒng)的隱含假設跛梗，群體信念錯了寻馏，你能不能發(fā)現(xiàn)它？即使發(fā)現(xiàn)了核偿，你能不能改變它诚欠？我問的就是這個問題。
直覺上很容易啊宪祥，你說第一種方法聂薪，用真理符合論去判斷群體信念是否為真。如果群體信念符合客觀事實蝗羊，它就是真理藏澳。
But如前所說，實踐不能檢驗信念耀找，所以這個辦法說不通翔悠。然后你只剩下第二個辦法，用真理連貫論去證明群體信念是否為真野芒。如果你現(xiàn)在腦子還很清醒的話蓄愁，真理連貫論的定義是什么？用群體信念去判斷群體信念是否為真狞悲，跟上我思路了嗎撮抓？這個問題就會變成一個什么呢？循環(huán)論證摇锋。你想用來證明對象的那個證據(jù)丹拯，恰恰就是你要證明的那個對象本身站超。換句話說，我們在說什么乖酬？就是整個群體的那個群體信念是個非邏輯的武斷死相，并不是邏輯推導的結果，而是一個前邏輯的非邏輯的給定而已咬像，所以真理的根基是一個巨大的空洞算撮。你就是default認為群體信念就是真的，它是個邏輯奇點县昂，是前邏輯的非邏輯的武斷肮柜。
所以我在說什么？身在群體當中七芭，即使群體信念錯了素挽，原則上你無法用邏輯推斷出群體在犯錯，這跟思維的內(nèi)容無關狸驳，跟思維的結構有關预明，什么結構？就是我拈出來讀到的那個結構耙箍。
群體信念是整個系統(tǒng)下面的什么東西撰糠？邏輯奇點。
邏輯奇點不在系統(tǒng)之內(nèi)辩昆，它在系統(tǒng)之外呀阅酪，所以不同的人曾用不同的話表達，但表達的意思是一個意思汁针，是結構性缺陷术辐。比如布萊恩阿瑟在《技術的本質(zhì)》有這樣一段話，當我們?nèi)ヌ幚砬闆r的時候施无，會使用一個由一套假設辉词，期望和經(jīng)驗所構成的參考系。我們對那些不符合這種參考系的事物猾骡，往往采用忽視瑞躺，誤解或否認態(tài)度，結果是我們通常只能看到我們自己想看到的東西兴想，But這個參考系是不可能被鏟除的幢哨。沒有了參考系，也就沒有了我們自己嫂便。
他用不同的語言來表達跟我們是一樣的觀點捞镰。所以最后黑格爾說出一句，貌似是很無禮的話，真理的尺度就是真理本身岸售。
第一性原理下面有個邏輯奇點几迄，這個邏輯奇點就是給定的。群體信念冰评，就是我們所謂的那個真理的邏輯奇點，那在這種情況之下會造成一個更大的惡果木羹。我們會把我們的思想等同甲雅，把我的思想等同于我，因為你坑填，因為你無法證明它去抛人，無法跳出思想之外，所以最后就變成假如你跟我吵架脐瑰，關于某一個我的想法妖枚，你跟我吵架的時候，其實通常都會演變成我不是在為這個思想本身在辯護苍在，我在為我來辯護绝页，你同意我的觀點嗎？通常都會這樣子的寂恬。你最后把我和我的思想合二為一续誉，我的思想成為我的身份證，成為我的身份認同初肉。我的思想就是我酷鸦，因為它無法證明，必須混合為一牙咏。
推而廣之更可怕的是把我們的思想等同于我們臼隔，說任何一個群體，把自己的群體信念視為群體當中最重要的那個東西妄壶。把我們的信念摔握，把我們的信仰，把我們的意識形態(tài)盯拱，把我們的那個群體的共同相信的那個東西盒发，當做我們最珍貴的那個東西。
有什么惡果狡逢？一旦我們把我們思想等同于我們宁舰，我們就被思想所禁錮，我們將再也不能為思想而爭奢浑，而是為我們的身份蛮艰，為我們的存在而爭。說假如你想表明自己是存在的雀彼，你就只能證明你通過你的思想是正確的來證明你是存在的壤蚜，怎么能證明你的思想是正確的呢即寡，你只能從通過別人是錯的來證明自己是對的。
所有宣稱自己掌握真理的人都有一個標志袜刷，他認為非他的族類一定是錯的聪富，邪惡的。你想想看著蟹，那些宗教戰(zhàn)爭是怎么產(chǎn)生的墩蔓？宗教原本應該最善良，最透徹的信仰萧豆，卻大多數(shù)的這種信仰奸披，最后演變成殘酷的戰(zhàn)爭。你想想看思想完全困住了我涮雷。我在說什么阵面，同學們，人類最大的悲哀就是這樣的洪鸭，我們最大的傷害不是來自于犯罪分子样刷，而是來自于所謂的對錯之中。而我剛才已經(jīng)從邏輯里和系統(tǒng)一全部論證完畢览爵，根本沒有絕對正確的真理颂斜。而你一旦宣稱有了真理，你就被群體信念所禁錮拾枣，再也跳不出來了沃疮。
所以這一堂課我們聽起來很痛苦，但唯有這么痛苦梅肤，你才知道你被什么所禁錮了司蔬，你才知道你所生活，生存的那個水是多么的污濁姨蝴，你才有可能象一個鳥一樣飛到空中去翱翔俊啼。
這段我們學習了理性障礙，烏合之眾左医，從眾效應授帕，中間最大的隱含信念是群體信念。
留一個草莓時刻給大家浮梢，請列出三個從眾效應的秒懂案例跛十。
在你的日常生活里邊，在商業(yè)里邊秕硝，在創(chuàng)業(yè)里邊芥映，在工作里邊，有沒有什么從眾效應帶來的一些案例，可以思考一下奈偏。
