曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎束莫？與朋友交而不信乎懒棉？傳不習(xí)乎？
曾子：姒姓览绿，曾氏漓藕，名參，字子輿挟裂∠沓孔子弟子，比孔子小四十六歲诀蓉。
曾子在孔子的學(xué)生中比較魯栗竖，魯?shù)囊馑季褪潜孔具t鈍。也就是說曾子這個(gè)人比較老實(shí)渠啤，不太說話狐肢。
（我突然想到這跟上一句“巧言令色”的特征剛好相反。）
1沥曹、普遍的誤解：
《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》這四書里的《大學(xué)》和《中庸》原本是《禮記》里的兩篇份名。
而《大學(xué)》是曾子作的，《中庸》是孔子的孫子子思著的妓美。
所以四書代表的不僅僅是孔子的思想僵腺，而是儒家思想。
孟子是子思的學(xué)生壶栋，相當(dāng)于孔子三傳的弟子辰如。這時(shí)候已經(jīng)到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
孟子的思想與孔子是有區(qū)別的贵试，孔子溫文儒雅琉兜，孟老夫子帶有俠氣凯正，這和他們所處的時(shí)代有關(guān)。
2豌蟋、“忠”
我們現(xiàn)代人看到“忠”字廊散，會(huì)自然而然地把“忠”的對(duì)象想象成某個(gè)具體的人。
但是南公說梧疲，“忠”字的解釋奸汇，古代與后世有所不同。古代的“忠”字指的是對(duì)事對(duì)人無不盡心的態(tài)度往声，也就是說擂找，對(duì)任何一件事情都要盡心竭力。
“忠”字浩销，上面一個(gè)中贯涎，下面一個(gè)心。也就是心在中間慢洋，如果沒有強(qiáng)大的定力塘雳，是做不到的。
“為人謀而不忠乎”普筹，也就是說败明，承諾了別人，替別人辦事太防，自己有沒有盡心盡力妻顶，這是要反省的。
說到這兒蜒车，我突然想起兩件事：
第一件事情是讳嘱，我曾經(jīng)答應(yīng)幫助親戚做一件事情，卻沒有做到酿愧。直到今日我還沒能取得親戚的諒解沥潭。
我回想自己當(dāng)年的做法確實(shí)根本談不上一個(gè)“忠”字。
我已不記得當(dāng)時(shí)到底是壓根沒做還是沒做好嬉挡。但有一點(diǎn)我確信的是：我對(duì)親戚委托的事情是嗤之以鼻的钝鸽。那一件在親戚看來很重要的事情，我卻自以為不值一提庞钢，自然也就沒有放在心上去好好完成拔恰。
第二件事情是，在日常交往中焊夸，經(jīng)常礙于情面仁连，不得不答應(yīng)別人去一些事情。這些事情自己本身是不愿意做的阱穗。結(jié)果就導(dǎo)致：一邊做饭冬，一邊抱怨。
出現(xiàn)這個(gè)局面的原因揪阶，無非是為了保住自己的人設(shè)昌抠。
不想做，那就你一開始不要答應(yīng)鲁僚。答應(yīng)了炊苫，那就好好去做。就這么簡(jiǎn)單冰沙。
但是一旦貪心侨艾，又想護(hù)住自己的人設(shè)、又不想消耗自己的人情去幫別人干拓挥，這就是庸人自擾之了唠梨。
3、“信”
“信”字的意思是誠(chéng)實(shí)侥啤、不欺騙当叭。
“信”，一個(gè)人一個(gè)言盖灸，也就是人如其言蚁鳖。
“與朋友交而不信乎，也就是說赁炎，在跟朋友交往的過程中醉箕，有沒有欺騙他們的地方、有沒有表里不一的地方徙垫，這是要反省的琅攘。
4、“傳不習(xí)乎”
“傳不習(xí)乎”的意思是松邪，老師坞琴、師傅、師父在傳道授業(yè)中教給我們做人做事的方法逗抑，我們有沒有去實(shí)踐剧辐？
這一點(diǎn)在我看來，比前面兩點(diǎn)都要難邮府。
難的地方在于荧关，不是把老師的話從耳朵里聽進(jìn)去、在腦子里記住了就完成了學(xué)習(xí)褂傀。
如同論語開篇的那句“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一樣忍啤，時(shí)時(shí)刻刻按照老師教導(dǎo)的去思維、隨時(shí)隨地按照教導(dǎo)去實(shí)踐、及時(shí)反省總結(jié)同波。
簡(jiǎn)而言之鳄梅，就是“落實(shí)”。
看到這四個(gè)字的時(shí)候未檩，我還想到了“尊師重道”這個(gè)詞戴尸。
把老師捧得高高的、止不住地鞠躬作揖冤狡、過時(shí)過節(jié)帶去節(jié)禮……把這些形式做得再完美也不是真正的尊師重道孙蒙。
真正的尊師重道，是把老師的話放在心上悲雳，去落實(shí)挎峦。
“忠”“信”“習(xí)”，這些都要在實(shí)踐中檢驗(yàn)合瓢。光耍嘴皮子是沒用的坦胶。
