你要理解這個作者锣险，你還真是要好好反復(fù)看蹄皱。
我開始也是簡簡單單的認為览闰，閱讀是“解碼器”的過程，寫作就是“代碼”的過程巷折。一個就是先有骨頭压鉴，再包裝肉，再包裝衣锻拘。
而讀書呢油吭，就是先把衣服脫了，再把肉脫了逊拍，再找到骨頭上鞠，不就講這么點事嗎？所以我當(dāng)時就過去了芯丧。
等到回來再做腦圖的時候芍阎，再次閱讀的時候，我發(fā)現(xiàn)其實不完全是這么回事缨恒。
除了講到閱讀和寫作關(guān)系的時候谴咸，他的名字叫“互惠技巧”。有骨還要有肉原因：生命體骗露。不能光有骨架岭佳，骨架不一定是生命。骨架便于理解萧锉，但是骨架并不是生命珊随。
然后又談到了規(guī)則二和規(guī)則三究竟是從哪里來的（來源）。
“一個作品應(yīng)該有整體感柿隙，清楚明白前后連貫”叶洞。
“清楚明白”，一個整體中禀崖，它是分塊的衩辟。塊和塊之間間隔得清楚，這個叫“清楚明白”波附。（重點的間隔要清晰）
“前后連貫”艺晴，塊和塊之間的關(guān)系，它有一個確定的一個關(guān)系掸屡。（重點關(guān)系要有邏輯聯(lián)系）
論說性的寫作封寞，既要里邊的重點要分割的清楚，又要讓之間彼此有關(guān)聯(lián)仅财。它就是分類的MECE原則狈究。MECE原則就是，全清和全盡满着。
全部分清谦炒，每一個和每一個要分清。然后全部分盡风喇，之間不相關(guān)聯(lián)宁改，彼此之間有邏輯關(guān)系。也就是說規(guī)則二和規(guī)則三竟然符合結(jié)構(gòu)性思維的根本要求魂莫。
再往后翻还蹲，他說，這兩個規(guī)則可以幫我們判斷作品好與不好耙考。
就是整體性和復(fù)雜性的這兩個規(guī)則谜喊，可以判斷這件事。
找不出重點倦始，也找不出關(guān)系斗遏。就是整體性不行，復(fù)雜性也不行鞋邑，如果是這樣的話诵次，這本書應(yīng)該是個壞書。
應(yīng)該是壞書枚碗，但也不一定是壞書逾一，因為壞的還可能是你“褂辏可能還是作者的問題遵堵。
所以你就不知道作者站在這個角度上把“一個寫爛書的作者”和“一個不懂閱讀的讀者”放在一起說了一頓，不知道他要表達什么意思代碼怨规。
到最后陌宿，他要強調(diào)的是兩個規(guī)則，不但可以閱讀一本整本論說性的書椅亚，還可以閱讀其中某一個特別重要的部分限番。這句話在講規(guī)則二和規(guī)則三的應(yīng)用范圍。
當(dāng)你明白規(guī)則二呀舔，它是講求的是整體性弥虐。規(guī)則三講的是復(fù)雜性。整體性是說一個一個的塊是構(gòu)成在一起的媚赖，而復(fù)雜性呢霜瘪，是一個一個的塊分得開的。
“特別重要的部分”又擴展了一點惧磺，論說性的書颖对，（各部分可獨立）。別的類型的書你拿不出來的磨隘。文學(xué)戲劇小說不可能把它分出來的
讀小說讀開了那就不一定對了缤底。如果讀論說型的書顾患，你讀了一段就說你知道整體了，那也不一定對了个唧。
并且這個部分后面（作者說的）整體性和復(fù)雜性江解，只要出現(xiàn)兩個關(guān)鍵詞，就會出現(xiàn)“四象限”徙歼，就可以對書進行區(qū)分犁河。
