善生者，欲不欲眶俩，克眾人之所過莹汤，同乎複始之徼。為弗為颠印，澹庻兆之所惑纲岭，抱一而天下定。弗散其氣嗽仪，弗搖其精荒勇，攝神以瀞柒莉。?其心,?眈 其目闻坚，玄覽以恒。則天地氣奉兢孝，陰陽晶窿凤，得長(zhǎng)生仅偎。

????(1)庻：shù，古同“庶”雳殊。眾多橘沥，《說文》：庶，屋下眾也夯秃。

????(2)徼：jiǎo座咆，同“僥”，貪求不止仓洼。

????(3)瀞：jìng介陶，同“浄”∩ǎ《説文?水部》：“瀞哺呜，無垢薉也。從水箕戳，靜聲某残。”段玉裁注：“瀞陵吸，此今之浄字也玻墅。古瀞今浄，是之謂古今字走越。古籍少見椭豫。”

????(4)?：lài旨指，內(nèi)視也赏酥。從見來聲。

????(5)覽：lǎn谆构，見“覽”裸扶。

????據(jù)湖南馬王堆漢墓出土的醫(yī)書《十問》記載，古代中國(guó)兩位最有威望最賢能圣明的帝王堯和舜有過這樣一段對(duì)話：“堯問舜曰：‘天下孰最貴搬素？’舜曰：‘生最貴’呵晨。”舜明確肯定生命是普天之下萬事萬物中最為寶貴最有價(jià)值的東西熬尺。

????人是“萬物之靈”摸屠，正為孔子所說：“天地之性，人為貴”粱哼。（《孝經(jīng)?圣治章》）《內(nèi)經(jīng)》也指出：“天復(fù)地載季二，萬物悉備，莫貴于人”。孫思邈在《千金要方》寫道：“人命至重胯舷，有貴千金刻蚯，一方濟(jì)之，德踰于此桑嘶，故以為名也”炊汹，人的生命是最重要的，其價(jià)值比黃金還貴重千百倍逃顶。

釋譯：

善于養(yǎng)生的人讨便，能夠超越世俗的貪欲，克制眾人常有的過度行為以政。他們懂得回歸自然之道的本源器钟。他們行事不刻意追求，不為名利所動(dòng)妙蔗，能淡泊世俗的誘惑與紛擾傲霸，保持內(nèi)心的純凈、統(tǒng)一眉反，不為外物所擾昙啄。如果可以這樣，天下自然能夠安定和諧寸五。

他們不散失自身的氣梳凛，不搖動(dòng)自己的精，保持神的平靜梳杏。通過修煉與內(nèi)觀韧拒，使精神保持精神內(nèi)斂、心靈清凈十性，目光深邃叛溢，持之以恒地洞察宇宙的本質(zhì)玻蝌。

當(dāng)他能與天地之氣相通擅这，陰陽和諧，生命力旺盛理疙，就能在世界中健康長(zhǎng)壽霞势，實(shí)現(xiàn)超脫與永恒烹植。

生，同也愕贡。同草雕，頪也。天地?zé)o私固以，不得我獨(dú)墩虹，與物等也。故用也，有其不省败晴。不省以作，病矣栽渴。病治有卞尖坤，而方其異。異其體闲擦，氣之用慢味，心志之慮，虛實(shí)目也墅冷。不明其癥纯路，不得其治。弗知恒應(yīng)寞忿，不得其用驰唬。道圜無端，隱乎自然腔彰。

????(1)頪：lèi叫编，事物相似，后作“類”霹抛。

????(2)獨(dú)：dú搓逾，“獨(dú)”的繁體字。

????(3)與：yǔ杯拐，“與”的繁體字霞篡。

????(4)體：tǐ?，“體”的繁體字端逼。

????(5)癥：zhēng朗兵，見“癥”。

????北宋·蘇軾《赤壁賦》“寄蜉蝣于天地顶滩，渺滄海之一粟”矛市，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”诲祸，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中浊吏，像滄海中的一粒粟米那樣渺小，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻救氯，不由羨慕長(zhǎng)江的沒有窮盡找田。

????南宋·辛棄疾《水調(diào)歌頭·題永豐楊少游提點(diǎn)一枝堂》：“無窮宇宙，人是一粟太倉(cāng)中”着憨，人在宇宙墩衙，就好像太空中一粒粟米那樣渺小。

????唐代·王勃《滕王閣序》：“天高地迥，覺宇宙之無窮漆改；興盡悲來心铃，識(shí)盈虛之有數(shù)”，天高地遠(yuǎn)挫剑，令人感到宇宙的無窮去扣。歡樂逝去，悲哀襲來樊破，我想到了事物的興衰成敗是有定數(shù)的愉棱。

????戰(zhàn)國(guó)中期·莊子《莊子·秋水》：“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也”哲戚，我在天地里面奔滑，猶如小石小木在大山上一樣。

釋譯：

生命的本質(zhì)是相同的顺少，萬物的相同主要體現(xiàn)在類別上朋其。但天地?zé)o私，不會(huì)偏袒任何個(gè)體脆炎，萬物皆平等令宿。

因此，我們?cè)谑褂脮r(shí)腕窥，常常會(huì)有不理解的地方粒没。如果輕率行事，就會(huì)出現(xiàn)問題簇爆。治療疾病有不同的規(guī)則癞松，而且方法各有不同，不同之處在于對(duì)病的本質(zhì)响蓉、氣的運(yùn)用、心志的思考的差異枫甲，這些差異都有虛實(shí)之分。

不了解疾病的癥狀扼褪，就無法有效治療；不了解應(yīng)變之道话浇，就無法正確地采用治療方法。

道是圓融無盡幔崖，隱藏在自然之中渣淤。

常悳不忒，恒用不果吉嫩。天地之化，移無窮自娩。若時(shí)之冬春夏秋用踩，解然玄踵。用常以程椒功，莫如斯玅。人道醺醺智什，其用欲以竭动漾，弗止於靜。明不明荠锭，克者非生之道旱眯，欲我以宰。不明明证九，反造化之生而伐删豺，欲取以用。雖有其果愧怜，非道也呀页。

????(1)忒：tè，差錯(cuò)拥坛。

????(2)窮：qióng蓬蝶，“窮”的繁體字。

????(3)踵：zhǒng?猜惋，腳后跟丸氛，追隨，繼承著摔。

????(4)玅：miào缓窜，同“妙”〉兀《玉篇?玄部》：“玅禾锤，今作妙，精也摹察∈敝祝”

????(5)雖：suī，“雖”的繁體字港粱。

????莊子在《天地》說：“泰初有無螃成，無有無名旦签，一之所起，有一而未行寸宏。物得以生宁炫，謂之德；未形者有分氮凝，且然無間羔巢，謂之命；留動(dòng)而生物罩阵，物成生理竿秆，謂之形；形體保神稿壁，各有儀則幽钢，謂之性”，“泰初”即是宇宙始源匪燕，物在未形的時(shí)候帽驯，沒有間隙书闸，是為一體，而一旦流動(dòng)享甸，也就有了停滯梳侨，便有了形，于是便產(chǎn)生了萬物蚯嫌。

????莊子在《大宗師》中說“知天之所為择示，知人之所為者晒旅，至矣！知天之所為者谈秫，天而生也；知人之所為者拟烫，以其知之所之以養(yǎng)其知之所不知，終其天年而不中道夭者课竣，是知之盛也”置媳，養(yǎng)生之中要養(yǎng)形和養(yǎng)神拇囊，莊子主張以養(yǎng)神為主，神以形為主寂拆，無神形不活抓韩，生命便不復(fù)存在谒拴，如果“神全”，那么這便是“圣人之道”英上，莊子的養(yǎng)生之道重視心、物惭聂、形辜纲、神的全面修養(yǎng)拦耐，這是一種對(duì)生命的愛護(hù)。

釋譯：

天地之道是恒定不變的扫俺，不會(huì)出錯(cuò)固翰。而人們?nèi)绻蕾囉诠潭ǖ姆椒ǜ牵荒苓_(dá)到預(yù)期的效果担巩。天地變化没炒，無窮無盡。以四季更迭為例拳话，四季變化是自然而然的弃衍，如同時(shí)間流轉(zhuǎn)，冬去春來镜盯，夏盡秋至速缆，玄妙而連續(xù)恩闻。遵循自然規(guī)律是最為玄妙和恰當(dāng)?shù)摹?/b>

但人們往往沉迷于自己的欲望之中，過度消耗破停，不知節(jié)制尉剩，內(nèi)心無法等到平靜理茎。自認(rèn)為克制自己并非生存之道，反而想主宰一切园爷。

不能清楚地認(rèn)識(shí)天地大道式撼，倒行逆施，過度索取奢求扰楼，雖有能到得一定的成果，但并非正道项栏。