七僚匆、? “情人眼底出西施” ——美與自然
作者先批駁美本在物的觀點(diǎn)憋飞，指出美不完全在外物，也不完全在人心争剿，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒已艰。美感起于形象的直覺。
形象屬物而卻不完全屬于物蚕苇，因?yàn)闊o我即無由見出形象哩掺；直覺屬我卻又不完全屬于我，因?yàn)闊o物則直覺無從活動涩笤。美之中要有人情也要有物理嚼吞，二者缺一都不能見出美。比如松的蒼翠勁直是物理蹬碧，松的清風(fēng)亮節(jié)是人情舱禽。
作者對“自然美”的認(rèn)識，認(rèn)為從美學(xué)觀點(diǎn)看恩沽，這三個(gè)字是自相矛盾的誊稚，是“美”就不“自然”，只是“自然”就還沒有成為“美”罗心。覺得是自然美里伯，是已經(jīng)過藝術(shù)化成為你的作品，不復(fù)是生糙的自然了渤闷。
“情人眼底出西施俏脊。”美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”肤晓。美的欣賞常把自然加以藝術(shù)化即人情化和理想化爷贫。不過美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲，如老子所說的“為而不有补憾，功成而不居”漫萄。
八 、 “依樣畫葫蘆” ——寫實(shí)主義和理想主義的錯(cuò)誤
在這一節(jié)里作者先指出通常所謂“自然美”就是指事物的常態(tài)盈匾，所謂“自然丑”就是指事物的變態(tài)腾务。
自然美為許多最普遍的性質(zhì)之總和。就每個(gè)獨(dú)立的性質(zhì)說削饵，它是最普遍的岩瘦；但是就總和說，它卻不可多得窿撬，所以成為理想启昧，為人稱美。人物都以常態(tài)為美劈伴。自然美可以化為藝術(shù)丑密末。自然丑也可以化為藝術(shù)美。
作者指出了寫實(shí)主義和理想主義的錯(cuò)誤，認(rèn)為他們都屬于“依樣畫葫蘆”主義严里。并形象的分析：寫實(shí)派以為美在自然全體新啼，只要是葫蘆，都可以拿來作畫的模型刹碾；理想派則以為美在類型燥撞，畫家應(yīng)該選擇一個(gè)最富于代表性的葫蘆。嚴(yán)格地說迷帜，理想主義只是一種精煉的寫實(shí)主義叨吮。
藝術(shù)的美丑和自然的美丑是兩件事。 藝術(shù)的美不是從模仿自然美得來的瞬矩。
說“藝術(shù)美”時(shí)茶鉴，“美”字只有一個(gè)意義，就是事物現(xiàn)形象于直覺的一個(gè)特點(diǎn)景用。事物如果要能現(xiàn)形象于直覺涵叮，它的外形和實(shí)質(zhì)必須融化成一氣，它的姿態(tài)必可以和人的情趣交感共鳴伞插。這種“美”都是創(chuàng)造出來的割粮，不是天生自在俯拾即是的，它都是“抒情的表現(xiàn)”媚污。
說“自然美”時(shí)舀瓢，“美”字有兩種意義。第一種意義的“美”就是上文所說的常態(tài)耗美，例如背通常是直的京髓，直背美于駝背。第二種意義的“美”其實(shí)就是藝術(shù)美商架。我們在欣賞一片山水而覺其美時(shí)堰怨，就已經(jīng)把自己的情趣外射到山水里去，就已把自然加以人情化和藝術(shù)化了蛇摸。
在這兩節(jié)里作者都用生動形象的比喻和典型的例子進(jìn)行分析备图，把美學(xué)理論闡釋得通俗易懂。
