心流孵延，其實(shí)可以稱(chēng)為“精神負(fù)熵”吕漂，這里就要明確什么是“精神熵”，每當(dāng)資訊對(duì)意識(shí)的目標(biāo)構(gòu)成威脅尘应，就會(huì)發(fā)生內(nèi)在失序的現(xiàn)象惶凝，稱(chēng)為“精神熵”，它會(huì)導(dǎo)致自我解體犬钢，使效率大打折扣苍鲜，這種狀況若持續(xù)過(guò)久，對(duì)自我造成嚴(yán)重的損害玷犹，使自我再也不能集中注意力實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)坡贺。精神熵的反面就是最優(yōu)體驗(yàn)。當(dāng)發(fā)覺(jué)收到的資訊與目標(biāo)親和箱舞，精神能量就會(huì)源源不斷，沒(méi)有擔(dān)心的必要拳亿，也無(wú)須猜疑自己的能力晴股。我們不再懷疑自己，只因?yàn)槲覀兊玫搅嗣鞔_的鼓勵(lì)肺魁，積極的反饋強(qiáng)化了自我电湘，使我們能投入更多的注意力，照顧內(nèi)心與外在的環(huán)境的平衡。
一個(gè)人若能充分掌握意識(shí)寂呛，盡可能創(chuàng)造心流體驗(yàn)怎诫，生活品質(zhì)勢(shì)必會(huì)提高；在心流中贷痪，我們是精神能量的主宰幻妓，無(wú)論做什么事都能使意識(shí)更有秩序。一位受訪者是知名的攀巖專(zhuān)家劫拢，對(duì)于這種使他深刻體會(huì)心流的業(yè)余愛(ài)好肉津，他做了相當(dāng)簡(jiǎn)單扼要的說(shuō)明：
越來(lái)越完美的自我控制，產(chǎn)生一種痛快的感覺(jué)舱沧。你不斷逼自己的身體發(fā)揮所有的極限妹沙，直到全身隱隱
作痛；然后你會(huì)滿(mǎn)懷敬畏地回顧自我熟吏，回顧你所做的一切距糖，那種佩服的感覺(jué)簡(jiǎn)直無(wú)法形容。它帶給你一
種狂喜牵寺，一種自我滿(mǎn)足悍引。只要在這種戰(zhàn)役中勝過(guò)自己，人生其他戰(zhàn)場(chǎng)的挑戰(zhàn)缸剪，也就變得容易多了吗铐。
其中戰(zhàn)斗中對(duì)抗的不是自己，而是使意識(shí)失序的精神熵杏节，我們是為保衛(wèi)自我而戰(zhàn)唬渗，這同時(shí)也是一場(chǎng)控制注意力的斗爭(zhēng)，雖然它不一定像攀巖那樣牽涉到體能的挑戰(zhàn)奋渔，體驗(yàn)過(guò)心流的人都知道镊逝，那份深沉的快樂(lè)是嚴(yán)格的自律、集中注意力換來(lái)的嫉鲸。
構(gòu)成心流的要素：樂(lè)趣的出現(xiàn)主要有八項(xiàng)元素
首先撑蒜，這種體驗(yàn)出現(xiàn)在我們面臨一份可完成的工作時(shí)。
其次玄渗，我們必須能夠全神貫注于這件事情座菠。
第三和第四，這項(xiàng)任務(wù)有明確的目標(biāo)和即使的反饋藤树。
第五浴滴，我們能深入而毫不牽強(qiáng)地投入到行動(dòng)之中，日常生活的憂(yōu)慮和沮喪都因此一掃而空岁钓。
第六升略，充滿(mǎn)樂(lè)趣的體驗(yàn)使人覺(jué)得能自由控制自己的行動(dòng)微王。
第七，進(jìn)入“忘我”狀態(tài)品嚣，但心流體驗(yàn)告一段落后炕倘，自我感覺(jué)又變得強(qiáng)烈。
第八翰撑，時(shí)間感會(huì)改變——幾小時(shí)猶如幾分鐘罩旋，幾分鐘也可能變得像幾小時(shí)那么漫長(zhǎng)。
這些元素結(jié)合成一種深刻的愉悅感额嘿，帶來(lái)無(wú)比的報(bào)償瘸恼，并擴(kuò)展成極大的能量，僅是感覺(jué)它的存在就已值回“票價(jià)”了册养。
從事心理研究的法國(guó)人類(lèi)學(xué)家凱洛瓦把游戲（他把這個(gè)詞廣義地界定為任何形式不拘东帅，只要能帶來(lái)樂(lè)趣的活動(dòng)）按照體驗(yàn)效果，分為四大類(lèi)球拦。
1. “競(jìng)爭(zhēng)”包括以比賽爭(zhēng)雄為主的一切游戲靠闭，體育活動(dòng)大多屬于這個(gè)范疇；
（只有集中注意活動(dòng)本身時(shí)坎炼，競(jìng)爭(zhēng)才能改善體驗(yàn)愧膀，而不是在意外在的目標(biāo)，比如打敗對(duì)手谣光，贏得這個(gè)
大單檩淋，獲得薪資提升等）
2. “投機(jī)”即賭博，擲骰子與賓果游戲均屬于此類(lèi)萄金；（控制不可知未來(lái)的錯(cuò)覺(jué)）
3. “眩暈”類(lèi)活動(dòng)會(huì)攪亂正常的知覺(jué)蟀悦，使意識(shí)發(fā)生改變，例如旋轉(zhuǎn)木馬或高空跳水等氧敢；（意識(shí)其實(shí)是不可
能擴(kuò)張的日戈，充其量只能就它的內(nèi)涵重新攪和和調(diào)換，制造一種擴(kuò)張的錯(cuò)覺(jué)）
4. “模仿”則創(chuàng)造另一種現(xiàn)現(xiàn)實(shí)孙乖，舞蹈浙炼、戲劇及一般藝術(shù)皆屬此類(lèi)。（超出現(xiàn)實(shí)的限制）
在這些因素中唯袄，有一個(gè)共同點(diǎn)：它帶來(lái)一種新發(fā)現(xiàn)弯屈、一種創(chuàng)造感，把當(dāng)事人帶入新的現(xiàn)實(shí)恋拷。它促使一個(gè)人有更好的表現(xiàn)资厉，使意識(shí)到達(dá)過(guò)去連做夢(mèng)也想不到的境界，簡(jiǎn)單地說(shuō)梅掠，它把自我變得更復(fù)雜酌住，自我因而成長(zhǎng)，這就是心流活動(dòng)的關(guān)鍵阎抒。
如果你厭倦了酪我，那就增強(qiáng)挑戰(zhàn)。
如果你焦慮了且叁，那就提升技能都哭。
改善生活品質(zhì)的最簡(jiǎn)單的方法就是學(xué)著去控制身體和感覺(jué)。
不論多么簡(jiǎn)單的身體活動(dòng)逞带，只要能產(chǎn)生心流欺矫，就令人覺(jué)得樂(lè)趣無(wú)窮。
基本步驟包括：
1.確立一個(gè)總目標(biāo)展氓，并盡可能包含多個(gè)實(shí)際可行的子目標(biāo)穆趴；
2.找出評(píng)估目標(biāo)進(jìn)度的方法；
3.保持精神集中于所做的事情上遇汞，并且對(duì)活動(dòng)涉及的挑戰(zhàn)進(jìn)行越來(lái)越精細(xì)的區(qū)分未妹；
4.培養(yǎng)隨機(jī)應(yīng)變所需的技巧；
5.在活動(dòng)變得令人厭倦時(shí)空入，隨時(shí)提高挑戰(zhàn)的難度络它。
樂(lè)趣不在于你“做什么"，而是“怎么做”歪赢。
在芝加哥大學(xué)的研究體驗(yàn)品質(zhì)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)化戳，一般人花費(fèi)大量外來(lái)資源從事休閑活動(dòng)——需要昂貴的設(shè)備，必須消耗電力或其他能源埋凯，像開(kāi)機(jī)動(dòng)船点楼、開(kāi)車(chē)或看電視時(shí)——快樂(lè)的程度反而不及較廉價(jià)的休閑活動(dòng)。他們?cè)诟鷦e人交談递鹉、做園藝绩鸣、編制或從事其他嗜好時(shí)拓劝，最能感覺(jué)到快樂(lè)。這些活動(dòng)需要的物質(zhì)資源都很少，卻需要投注相當(dāng)多的精神能量窄陡。而消耗大量外在資源的休閑活動(dòng)，大多不需要什么注意力独泞，值得留戀的回饋也相應(yīng)減少亥至。
一般人每思及樂(lè)趣，通常第一個(gè)就聯(lián)想到性屈溉。這并不足為怪塞关，因?yàn)樾员緛?lái)就是除了求生與吃喝之外，最能給人滿(mǎn)足感子巾，且動(dòng)作最強(qiáng)烈的一種經(jīng)驗(yàn)帆赢。性的需求可以把精神能量從其他目標(biāo)中吸走小压，因此，每種文化都必須致力于誘導(dǎo)和節(jié)制性欲椰于，許多復(fù)雜的社會(huì)制度更是專(zhuān)門(mén)為了約束性欲而存在怠益。所謂“愛(ài)使世界運(yùn)轉(zhuǎn)”，實(shí)際上就是說(shuō)瘾婿，人類(lèi)行為直接或間接都考靠性需求來(lái)推動(dòng)蜻牢。我們洗澡、穿衣偏陪、梳頭抢呆，都是為了增加自己的吸引力；很多人工作的目的就是養(yǎng)活配偶笛谦，維持家計(jì)抱虐；而我們努力爭(zhēng)取地位與權(quán)力，一部分也是為了贏得別人的愛(ài)與仰慕揪罕。
大多數(shù)文化中都存在著建構(gòu)于宗教意涵上的復(fù)雜體系梯码，執(zhí)行性愛(ài)的訓(xùn)練與表現(xiàn)。原始先民的風(fēng)繞儀式好啰、西拉的酒神秘典轩娶，娼妓與女祭司經(jīng)常混淆不清的現(xiàn)象框往，都可資為證鳄抒。似乎在宗教的萌芽階段，很多文化都以顯而易見(jiàn)的性吸引力椰弊，作為建立復(fù)雜觀念與行為模式的基礎(chǔ)许溅。
如何維持愛(ài)情的新鮮感？答案跟其他活動(dòng)一樣秉版，雙方關(guān)系要樂(lè)趣盎然贤重，復(fù)雜性一定得提高；而要增加復(fù)雜性清焕，雙方就得不斷在自己和對(duì)方身上尋求新的潛能并蝗。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，他們就必須在彼此身上投注更多的注意力秸妥，了解伴侶的思想滚停、感覺(jué)與夢(mèng)想，這是一種持續(xù)的努力粥惧，是一輩子的事情键畴。當(dāng)一個(gè)人真正開(kāi)始了解另一個(gè)人時(shí)，他們就能一塊展開(kāi)各種冒險(xiǎn)：一塊旅行突雪、閱讀同樣的書(shū)起惕、撫養(yǎng)子女涡贱、擬訂各種計(jì)劃并付諸行動(dòng)實(shí)現(xiàn)，這些事會(huì)越來(lái)越有趣惹想，越來(lái)越有意義盼产。細(xì)節(jié)并不重要，因?yàn)檫m用于每個(gè)人特殊處境的條件不盡相同勺馆。重要的是大原則：性跟人生的其他層面一樣，只要我們?cè)敢庀鹿Ψ蛉タ刂扑群耍鰪?qiáng)它的復(fù)雜性草穆，它就會(huì)變得更有樂(lè)趣。
記憶搓译、思考悲柱、吟詩(shī)都與心流有密切的關(guān)聯(lián)。
希臘神話(huà)把記憶擬人化些己，取名為莫涅莫辛涅豌鸡，她是繆斯女神的母親，所有藝術(shù)與科學(xué)都由它孕育而生段标。把記憶視為最古老的心靈技巧以及所有心靈技巧的基礎(chǔ)涯冠，理由十分充足，因?yàn)樘热魶](méi)有記憶逼庞，其他心靈運(yùn)作的規(guī)則就會(huì)隨之消失得無(wú)影無(wú)蹤蛇更，邏輯與詩(shī)歌也不可能存在，每一代都必須重新發(fā)現(xiàn)科學(xué)的基本原則赛糟。記憶的重要性可以接人類(lèi)歷史加以證明派任，在書(shū)寫(xiě)記述體系發(fā)達(dá)之前，所有學(xué)習(xí)得來(lái)的資訊都只能靠記憶璧南，由一個(gè)人傳遞給另一個(gè)人掌逛。個(gè)人的歷史也是一樣，無(wú)法記憶的人司倚，就喪失了以往積累的知識(shí)豆混，無(wú)法建立意識(shí)的模式，也無(wú)從整頓心靈的秩序对湃。正如布努埃爾所說(shuō)：“生命沒(méi)有記憶崖叫，就不能算是生命——記憶是我們的凝聚、理性拍柒、感情心傀，甚至也是我們的行動(dòng)，少了它拆讯，我們什么也不是脂男⊙眩”
思考也同樣重要，不能被人忽略的一個(gè)事實(shí)：哲學(xué)與科學(xué)的興盛與發(fā)展宰翅，只因思考帶給人的愉悅弃甥。如果思想家不能從邏輯或數(shù)字創(chuàng)造的意識(shí)秩序中找到樂(lè)趣，我們現(xiàn)在就不會(huì)有數(shù)學(xué)或物理等學(xué)科了汁讼。
偉大的思想家著重的是思考的樂(lè)趣淆攻，物質(zhì)報(bào)酬反而其次。古希臘哲學(xué)宗師德謨克利特嘿架，一連好幾天坐著思考瓶珊，動(dòng)也不動(dòng)，人們看他行為反常耸彪，就找來(lái)醫(yī)師希波克拉底前來(lái)診治伞芹，希波克拉底不但醫(yī)術(shù)高明，也是一位智者蝉娜，他跟德謨克利特大談人生的荒謬唱较，隨后就向市民保證，他們的哲學(xué)唯一的毛病就是頭腦太清醒了召川。他沒(méi)有發(fā)瘋的——他其實(shí)只是迷失在思考的心流中南缓。德謨克利特肯定思考的收獲：“思考美的事物或新觀念，真有如天神”荧呐；“力量與金錢(qián)不能帶來(lái)幸福西乖，幸福存在于正確與多樣性之中”；“發(fā)現(xiàn)一個(gè)真理坛增，勝于擁有波斯王國(guó)”获雕；“快樂(lè)與自信使人心無(wú)恐懼，因此是最高的善”收捣。他熱愛(ài)生命届案，因?yàn)樗褜W(xué)會(huì)了如何控制自己的意識(shí)。
冰島是號(hào)稱(chēng)全世界詩(shī)人比例最高的國(guó)家罢艾，因?yàn)楸鶏u人對(duì)朗誦傳統(tǒng)史詩(shī)習(xí)以為常楣颠，以期在極度不適于人類(lèi)住的環(huán)境里，維系意識(shí)的秩序咐蚯。千百年來(lái)童漩，冰島人不僅把記載祖先言行的史詩(shī)保存在記憶中，還添加了新的章節(jié)春锋。在與世隔絕的寒夜里矫膨，他們躲在搖搖欲墜的茅舍中，圍火吟詩(shī)，忘卻室外還有北極寒風(fēng)怒號(hào)不息侧馅。如果冰島人必須默默聽(tīng)著風(fēng)聲度過(guò)這些夜晚危尿，他們的心靈一定很快就會(huì)被恐懼和絕望占領(lǐng)。但他們借著詩(shī)的平仄與韻律馁痴，用文字意象表現(xiàn)自己生活中的事件谊娇，成功地控制了體驗(yàn)。
當(dāng)一個(gè)人突然落入與文明隔絕罗晕，關(guān)進(jìn)集中營(yíng)或到極地探險(xiǎn)那樣極端的情況济欢，也唯有這么因應(yīng)。外在世界殘酷不仁小渊，內(nèi)在的象征體系就成為唯一的救贖船逮。心靈自有一套法則的人這時(shí)就占有很大的優(yōu)勢(shì)，在極度困窘之中粤铭，詩(shī)人、數(shù)學(xué)家杂靶、音樂(lè)家梆惯、歷史學(xué)家，還有熟讀《圣經(jīng)》的專(zhuān)家吗垮，都能在洶涌波濤中垛吗，找到清醒的小島。心靈若能自成一套規(guī)則烁登，對(duì)正常生活也大有好處怯屉，缺少內(nèi)化的象征體系的人，很容易被媒體宰割饵沧。他們?nèi)菀妆恍麄骷也倏v锨络，被演藝人員安撫，被推銷(xiāo)員蒙騙狼牺。會(huì)依賴(lài)電視羡儿、藥物或政治、宗教的救贖是钥，主要是因?yàn)樽陨頉](méi)什么可以仗恃的東西掠归，內(nèi)心無(wú)力抗拒那些自稱(chēng)握有解答者的謊言。不能為自己提供資訊的心靈悄泥，只能在混亂中隨波逐流虏冻。
人跟其他動(dòng)物是一樣的，大部分的時(shí)間都花在謀生上弹囚，所以工作對(duì)于人來(lái)說(shuō)極其重要厨相，卡萊爾說(shuō)：“找到性情相契的工作的人有福了，這是人生在世所能祈求的最大福佑×祛恚”但是現(xiàn)代社會(huì)中悯森，大多數(shù)都是為了生計(jì)去工作而不是因?yàn)闊釔?ài)，并且還對(duì)工作有諸多不滿(mǎn)绪撵，這種不滿(mǎn)足瓢姻，在美國(guó)有進(jìn)行過(guò)調(diào)查，最為普遍的三個(gè)主要理由音诈，都跟工作時(shí)典型的體驗(yàn)品質(zhì)有關(guān)——工作時(shí)的體驗(yàn)往往比待在家好（與一般認(rèn)為的正好相反幻碱，金錢(qián)與其他物質(zhì)上的需求都不在他們最關(guān)心的事情之列）首先是缺乏變化與挑戰(zhàn)。其次细溅，問(wèn)題出在工作中的人際關(guān)系沖突上褥傍，尤其與直屬上司有關(guān)。第三個(gè)使人心力交瘁的因素是壓力太大喇聊，太緊張恍风，沒(méi)有時(shí)間思考自己的事情或是陪伴家人，這一因素特別令高級(jí)主管和經(jīng)理人苦惱誓篱。其實(shí)朋贬，一份工作有沒(méi)有變化，最主要是看工作者的態(tài)度窜骄，而非實(shí)際的工作條件锦募。所以，改變態(tài)度邻遏，實(shí)際情況就會(huì)相應(yīng)改變糠亩。
與自己的相處中，獨(dú)處是一種情形准验，獨(dú)處的體驗(yàn)更多是一種被否定的狀態(tài)赎线，最根本的原因是：內(nèi)在維持心靈的秩序十分的困難，往往需要外在的目標(biāo)糊饱、外來(lái)的刺激氛驮、外來(lái)的回饋，幫助我們控制注意力的反向济似。如果缺乏外來(lái)的力量矫废，注意力就會(huì)開(kāi)始游蕩，思路也變得混亂砰蠢，就會(huì)構(gòu)成“精神熵”蓖扑。無(wú)所事事的時(shí)候，心靈會(huì)無(wú)法遏制消極念頭的來(lái)襲台舱，除非學(xué)會(huì)控制意識(shí)律杠，否則就會(huì)造成困擾潭流。當(dāng)人們看電視的時(shí)候，跳動(dòng)不已的屏幕至少帶給意識(shí)某種程度的秩序感柜去』壹担可預(yù)測(cè)的情節(jié)、熟悉的角色嗓奢，甚至大量的廣告讼撒，都提供一種令人安心的刺激模式。屏幕使注意力集中在一個(gè)容易處理的小范圍之內(nèi)股耽，心靈跟電視互動(dòng)根盒，暫時(shí)可以不受個(gè)人的煩慮打擾。屏幕上掠過(guò)的資訊會(huì)把不愉快的念頭逐走物蝙。
一般人的自虐行為炎滞、冒險(xiǎn)、賭博诬乞，用來(lái)傷害或恐嚇自己的方法册赛，可以給人帶來(lái)一種控制的快感，因?yàn)橥纯嗤让Ｈ粺o(wú)依震嫉、被混沌蠶食心靈好過(guò)森瘪。不論在肉體還是情緒上傷害自己，都可以確保注意力集中在一件雖然痛苦责掏，但至少控制得住的事情上——因?yàn)樵斐赏纯嗟氖俏覀冏约骸６缶褪撬幬锱韧蕵?lè)换衬、刺激等任何能麻痹心靈或轉(zhuǎn)移注意力的東西。這是一種退化反應(yīng)证芭，并不能帶你前進(jìn)瞳浦。在成長(zhǎng)的同時(shí)享受人生，就是從人生必然會(huì)出現(xiàn)的精神熵現(xiàn)象中废士，創(chuàng)造更高的秩序形式叫潦。換言之，不要把新挑戰(zhàn)看成需要壓抑或逃避的東西官硝，而是一個(gè)學(xué)習(xí)和改善技巧的機(jī)會(huì)矗蕊。肉體的精力隨年齡而衰退，這代表我們應(yīng)該把精力從操控外在世界的野心氢架，轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)心的真相做更深入的探討傻咖；除非早已養(yǎng)成善用獨(dú)處光陰的習(xí)慣，否則這些事情都是非常困難的岖研。
其實(shí)外來(lái)的力量無(wú)法決定困境能否轉(zhuǎn)變?yōu)闃?lè)趣卿操。“自得其樂(lè)的自我”傾向于把潛在的威脅解釋成充滿(mǎn)樂(lè)趣的挑戰(zhàn)，因此得以維持內(nèi)在的和諧害淤。一個(gè)永不覺(jué)得厭倦扇雕、很少感到焦慮、投入周遭事物窥摄，并經(jīng)常處于心流狀態(tài)的人镶奉，可以說(shuō)具備了“自得其樂(lè)的自我”。大多數(shù)人的目標(biāo)都受生理需或社會(huì)傳統(tǒng)的制約溪王，亦即來(lái)自外界腮鞍。自得其樂(lè)的人，主要目標(biāo)都從意識(shí)評(píng)估過(guò)的體驗(yàn)中涌現(xiàn)莹菱，并以自我為依據(jù)移国。自得其樂(lè)的自我會(huì)把可能發(fā)展成精神熵的體驗(yàn)轉(zhuǎn)變成心流，培養(yǎng)這樣一個(gè)自我的規(guī)則很簡(jiǎn)單道伟，直接源于心流模式：確立明確目標(biāo)迹缀；全神貫注；避免過(guò)于自我蜜徽；從當(dāng)前體驗(yàn)中尋求樂(lè)趣祝懂。
目標(biāo)給人方向感，但不見(jiàn)得能使日子更好過(guò)拘鞋。目標(biāo)可能帶來(lái)各式各樣的問(wèn)題砚蓬，往往使人想干脆放棄，另謀比較簡(jiǎn)單的出路盆色。遇到阻力就改變目標(biāo)必須付出的代價(jià)就是灰蛙，雖然生活可能會(huì)舒適愉快一些，但人生到頭來(lái)可能落的空洞而沒(méi)有意義隔躲。目標(biāo)與努力有對(duì)應(yīng)關(guān)系摩梧，開(kāi)始時(shí)靠目標(biāo)證明努力的必要，到后來(lái)卻變成靠努力證明目標(biāo)的重要性宣旱。凡是能無(wú)視痛苦和失敗仅父，堅(jiān)持下去的人，他的人生就有可能成為一股涓涓不斷的心流：一系列有焦點(diǎn)浑吟、全神貫注笙纤、表里一致、秩序井然的體驗(yàn)组力，從內(nèi)在秩序中創(chuàng)造出無(wú)窮的意義與樂(lè)趣粪糙。在心流之前，還需要剔除旁枝目標(biāo)忿项，內(nèi)在沖突是注意力渙散蓉冈、難以分配的結(jié)果城舞。欲望及不協(xié)調(diào)的目標(biāo)太多，競(jìng)相爭(zhēng)奪精神能量寞酿，應(yīng)付這種情況的唯一方法就是挑出最基本的目標(biāo)家夺，把無(wú)關(guān)緊要的剔除，并未保留的目標(biāo)設(shè)定先后順序伐弹，要做到這一點(diǎn)拉馋，有兩個(gè)基本的法則，“行動(dòng)式生活”和“反省式生活”惨好。沉浸在行動(dòng)式生活中的人煌茴，借著面對(duì)具體的外在的挑戰(zhàn)達(dá)到心流狀態(tài)。丘吉爾日川、卡耐基等偉大領(lǐng)袖蔓腐，都以無(wú)比的決心終身追求一個(gè)目標(biāo)，似乎沒(méi)經(jīng)過(guò)什么內(nèi)心掙扎龄句，優(yōu)先秩序也毋庸置疑回论。成功的主管、經(jīng)驗(yàn)豐富的專(zhuān)業(yè)人士分歇、天才藝術(shù)家傀蓉，都學(xué)會(huì)信任自己的判斷與能力，并運(yùn)用與生俱來(lái)的直覺(jué)职抡，即刻展開(kāi)行動(dòng)葬燎。
對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行獨(dú)立反省，實(shí)際評(píng)估各種選擇機(jī)會(huì)及其效果缚甩，一直被視為追求美好人生的最佳途徑谱净。行動(dòng)與反省相輔相成，行動(dòng)本身是盲目的蹄胰，光靠反省又流于缺乏行動(dòng)力岳遥。在為一個(gè)目標(biāo)投下大量精神能量之前奕翔，應(yīng)該先提出幾個(gè)基本問(wèn)題：我真的想做這件事嗎裕寨？做這件事會(huì)有樂(lè)趣嗎？在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)派继，我仍然能從中得到樂(lè)趣嗎宾袜？我和其他人，必須為它付出的代價(jià)值得嗎驾窟？完成這件事情以后庆猫，我還會(huì)喜歡自己?jiǎn)幔?/p>
這些問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，但與自己經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)的人是答不出來(lái)的绅络。如果一個(gè)人連自己要做什么都懶得去研究月培，注意力都放在外在目標(biāo)上嘁字，連自己的感覺(jué)都無(wú)暇顧及，那么他就不可能形成對(duì)行動(dòng)有意義的企圖杉畜。而如果一個(gè)人已養(yǎng)成良好的反省習(xí)慣纪蜒，就不需要大量時(shí)間探索內(nèi)心深處，才能決定行動(dòng)過(guò)程是否造成精神熵此叠。為心靈創(chuàng)造一個(gè)延續(xù)的秩序并非易事纯续，首先需要一個(gè)極具說(shuō)服力的目標(biāo)，即使資源已用盡灭袁，天公不作美猬错，生活險(xiǎn)阻重重。我們?nèi)杂X(jué)得有必要投注精力茸歧。如果目標(biāo)選的好倦炒，我們又有勇氣無(wú)視阻礙，堅(jiān)持到底举娩，就能全神貫注在周遭的行動(dòng)與事件上析校，無(wú)暇覺(jué)得不快樂(lè)。那時(shí)我們就會(huì)在人生的挫折中找到一種秩序感铜涉，使所有的思想與感情融合成一個(gè)和諧的整體智玻。
