? ? ? ? 習(xí)近平總書記指出：文運(yùn)同國運(yùn)相牽称近，文脈同國脈相連第队。國家之魂，文以化之刨秆，文以鑄之凳谦。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富衡未，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)尸执，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林眠屎。近年來剔交，隨著中央對文化復(fù)興的高度重視和人們文化自覺的不斷增強(qiáng)，各地基于“文旅融合”改衩、“指尖經(jīng)濟(jì)”的“非遺”傳承發(fā)展實踐岖常，可謂招式疊出慢哈、層出不窮凤类。然而琅拌，非遺傳承發(fā)展仍困難重重阴孟！認(rèn)識不深糜值、人才匱乏蛀缝、創(chuàng)新乏力囊咏、融合不深等等洽胶，都是非遺傳承發(fā)展的困境。
? ? ? ? 銀飾作為一種文化現(xiàn)象在歷史上曾被許多民族青睞，是多元文化交流的載體之一。水族銀飾的制作技藝充分體現(xiàn)了水族既質(zhì)樸无切、含蓄，又聰明能干洼哎、智慧機(jī)巧的民族個性锭沟，是水族“配在身上的圖騰”辫红，成為水族族群認(rèn)同的重要標(biāo)志之一贴妻。都勻市歸蘭水族鄉(xiāng)也正是水族地區(qū)傳統(tǒng)銀飾的制作中心孕荠，制作技藝經(jīng)祖輩流傳至今弯予，銀飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷加快步伐，但也面臨不少難題：一是經(jīng)營模式較為陳舊艳汽，商業(yè)可持續(xù)性有待提高。現(xiàn)在水族銀匠多以家庭為單位，資金薄弱蝶柿，商鋪多保留傳統(tǒng)的銀飾定制模式，產(chǎn)量不高星岗，受眾較小圈浇，導(dǎo)致銀飾加工業(yè)難以擴(kuò)大規(guī)模召耘，產(chǎn)品質(zhì)量難以提升。同時褐隆，隨著年輕人外出務(wù)工污它，民族文化傳承上也有一定難度。二是宣傳渠道妓灌、形式單一轨蛤。在宣傳方面，大多銀飾店鋪主要依靠鄰里之間的口碑傳播虫埂。近幾年因為對非遺文化保護(hù)祥山、傳承的重視，各種非遺評比掉伏、工藝競賽如雨后春筍般出現(xiàn)缝呕，隨著作品的曝光澳窑，水族銀飾制作也得到了更高的關(guān)注度，但對于水族銀飾的傳承與發(fā)揚(yáng)仍缺乏舉措及成效供常。三是銀匠對于民族文化了解程度不深摊聋、文化修養(yǎng)不高。目前栈暇，老一輩銀匠基本能了解水族銀飾自身的文化麻裁，而年輕人了解得比較少。且年輕人商業(yè)思想較為嚴(yán)重源祈，之所以選擇這一行煎源，只是為了掙錢養(yǎng)家。此外香缺，現(xiàn)在銀匠的文化水平相對較低手销，沒有完善科學(xué)的經(jīng)營體質(zhì)，在文創(chuàng)產(chǎn)品上還缺乏開拓图张。
? ? ? ? 對此锋拖，作如下建議：一、強(qiáng)化文化宣傳祸轮，做強(qiáng)特色文創(chuàng)IP兽埃。給銀飾搭臺，積極開展“水族銀飾文化藝術(shù)節(jié)”“水族銀飾藝術(shù)大賽”等大型活動适袜，擴(kuò)大宣傳面讲仰，提高知名度；著力發(fā)展“節(jié)會”經(jīng)濟(jì)痪蝇，將水族銀飾與鄉(xiāng)村旅游、新米節(jié)冕房、端節(jié)等結(jié)合起來躏啰，吸引外來游客，有效弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化耙册，帶動經(jīng)濟(jì)消費(fèi)给僵，實現(xiàn)群眾增收。二详拙、強(qiáng)化銀匠文化帝际、技藝培訓(xùn)，使文化與商業(yè)有機(jī)結(jié)合饶辙。聯(lián)合市文聯(lián)蹲诀、水家協(xié)會等單位，加大銀匠關(guān)于民族文化弃揽、經(jīng)營知識等培訓(xùn)力度脯爪，積極向普通銀匠普及水族銀飾制作文化知識则北。并定期對銀飾加工人員開展商貿(mào)經(jīng)營、現(xiàn)代化工藝方面的培訓(xùn)痕慢。促進(jìn)“指尖技藝”向“指尖經(jīng)濟(jì)”的高效發(fā)展尚揣。
? ? ? ? 總而言之，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于保護(hù)和維護(hù)文化多樣性掖举、提升民族自信心快骗、推動文化創(chuàng)新和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、推動跨文化交流與合作以及保護(hù)和弘揚(yáng)人類智慧的光輝歷程具有重要意義塔次。我們應(yīng)該加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作方篮，讓這些傳統(tǒng)文化元素繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
