1田盈、先回到6月2日課程《從孟子到理學》中，關(guān)于“人性”的辯論尿这。
……“合作”和“爭奪”簇抵，這兩種不同的生存優(yōu)勢，在億萬年進化中積累成我們的天性射众。
這種與生俱來的天性碟摆，在不同的時代，被不同立場的人叨橱，貼上不同的道德標簽典蜕。……
2罗洗、霍布斯的觀點基于“爭奪”愉舔，因此有《利維坦》。
3伙菜、克魯泡特金的觀點基于“合作”轩缤，因此作《互助論》。
4、《互助論》的立論基礎(chǔ)來自達爾文的進化論典奉，但克魯泡特金完全走在社會達爾文主義者的反面躺翻。
——克魯泡特金認同進化論中“適者生存”，但這個“適者”不是“弱肉強食”中的“強者”卫玖。而是人類彼此“合作互助”公你，群體適應自然，如此假瞬，基因方得以傳承陕靠。
5、諾獎欠克魯泡特金原創(chuàng)性貢獻
《互助論》從動物界的自發(fā)性互助秩序開始論述脱茉，接連論述人類各個文明階段里的自發(fā)互助剪芥，得出的結(jié)論比張五常和埃莉諾·奧斯特羅姆更加極致——政府根本沒必要存在。
6琴许、文明社會的兩個產(chǎn)物：
“以眼還眼税肪，以牙還牙”的法則太兇殘。
脫離于集體的“個人主義”榜田，或“自我意識”產(chǎn)生益兄。
7、緣何箭券，在蒙昧時代净捅，“以眼還眼，以牙還牙”的法則并不出于兇殘辩块，反而出于節(jié)制蛔六。
——白話解讀如下：
蒙昧時代，沒有“個人主義”废亭，A殺了B国章，理論上就是A的全家或全族殺了B，B的家人或族人豆村，在理論上可以殺掉A的全家或全族捉腥。
在上述理論的支持下，“以眼還眼你画，以牙還牙”這個法則，已經(jīng)屬于“一人做事一人當”了桃漾，因此并不出于兇殘坏匪，反而出于節(jié)制。
8撬统、今日思考：雅典使者如果學過進化論的話适滓，詞鋒一定還會犀利很多。生存競爭就是這樣嚴酷恋追，就是這樣血淋淋凭迹、赤裸裸的罚屋，那么，讓我們回到克魯泡特金嗅绸，他怎么可以拿進化論當武器來反對“一切人對一切人的戰(zhàn)爭”的呢脾猛？還有一個相關(guān)的問題：人類應對生存競爭的最有力的武器是什么？這就是今天留給你的思考題鱼鸠。
答：讓我們回到克魯泡特金猛拴，他怎么可以拿進化論當武器來反對“一切人對一切人的戰(zhàn)爭”的呢？
克魯泡特金說：如果人類社會是“一切人對一切人的戰(zhàn)爭”蚀狰，人類這個種族已經(jīng)不存在了愉昆。“合作互助”麻蹋，適應自然跛溉，這才是“適者生存”。
人類應對生存競爭的最有力的武器是什么扮授？
克魯泡特金：互助芳室。
