中外圣哲都教導(dǎo)我們“己所不欲丰捷，勿施于人坯墨。”這是要我們將心比心病往，不把自己視為惡捣染、痛苦、災(zāi)禍的東西強(qiáng)加于人停巷。己所不欲卻施于人耍攘，損人利己，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上畔勤，這種行徑當(dāng)然是對別人的嚴(yán)重侵犯蕾各，然而，這只是事情的一個(gè)方面庆揪。
另一個(gè)方面式曲，自己視為善、快樂缸榛、幸福的東西難道就可以強(qiáng)加于人了嗎吝羞？要是別人并不和你一樣認(rèn)為它們是善、快樂内颗、幸福脆贵，這樣做豈不也是對別人的一種嚴(yán)重侵犯？
在實(shí)際生活中起暮，更多的紛爭的確起源于強(qiáng)求別人接受自己的趣味、觀點(diǎn)会烙、立場等等负懦。大致在信仰問題上，試圖以自己所信奉的某種教義統(tǒng)一天下柏腻，甚至不惜為此發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭纸厉。小至在思維方式上，在生活習(xí)慣上五嫂，在藝術(shù)欣賞上颗品，在文學(xué)批評上肯尺，人們很容易以自己所是為是，斥別人所是為非躯枢。即使在一個(gè)家庭的內(nèi)部则吟，夫婦間改造對方趣味的斗爭也是屢見不鮮的。
事情的這一個(gè)方面往往遭到了忽視锄蹂，人們似乎認(rèn)為以己不欲施于人是明顯的惡氓仲，出發(fā)點(diǎn)就是害人，以及所欲施于人的動(dòng)機(jī)卻是好的得糜，是為了助人敬扛、救人、造福于人朝抖。
殊不知在人類歷史上啥箭，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通的歹徒，我們應(yīng)該記住治宣，己所欲未必是人所欲急侥，同樣不可施于人，如果說“己所不欲炼七，勿施于人”缆巧，是一個(gè)文明人的起碼品德，他反對的是對他人的故意傷害豌拙，主張自己活也讓別人活陕悬，那么，“己所欲按傅，勿施于人”便是一個(gè)文明人的高級修養(yǎng)捉超，他尊重的是，他人的獨(dú)立人格和精神自由唯绍，進(jìn)而提倡自己按自己的方式活拼岳，也讓別人按別人的方式活。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)况芒，在遵守法律的前提下惜纸，人們在精神信仰領(lǐng)域和私生活領(lǐng)域都享有了越來越多的自由。在我看來這是一個(gè)合理化的進(jìn)程绝骚，而那些以及所欲施于人者耐版，則是這個(gè)進(jìn)程中的消極因素，倘若他們被越來越多的人們宣布為不受歡迎的人压汪，我是絲毫不會(huì)感到意外的粪牲。
