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《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部醫(yī)書的成書時間大概是在西漢時期淤击。這部醫(yī)書總結(jié)了西漢以前的醫(yī)術(shù)精華，是我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是學習中醫(yī)的必備之書爽雄，有句話說：學醫(yī)不讀內(nèi)經(jīng)，何以為醫(yī)沐鼠？而且《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《神農(nóng)本草經(jīng)》挚瘟、《傷寒雜病論》、《難經(jīng)》被稱為中醫(yī)四大經(jīng)典饲梭。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為“素問”和“靈樞”兩部分組成乘盖。這書是以問答形式編寫的，如黃帝問憔涉，然后岐伯答订框。我印象最深刻的就是“素問”的第一第二篇：“上古天真論”和“四氣調(diào)神大論”。
“上古天真論”是大范圍地概括人的壽命長短問題兜叨，男女的生長發(fā)育衰老的問題和上古之人的長壽方法穿扳。在這篇里衩侥，黃帝第一個問題問：我聽說上古的人能活到一百歲動，而行動還是那么靈敏矛物。而今時的人茫死，不到半百之數(shù)的行動就已經(jīng)衰老了。這是什么原因履羞？
岐伯就回答道：現(xiàn)在的人經(jīng)常峦萎，以酒為漿，以妄為常忆首，醉以入房骨杂，以欲竭其精，以耗散其真雄卷，不知持滿搓蚪，不時御神，務快其心丁鹉，逆于生樂妒潭，起居無節(jié)，所以半百而衰揣钦。
看到岐伯這個回答雳灾，我想到我們現(xiàn)代人的生活習慣和上文真是沒有什么差別。如：把酒當水喝冯凹，欲望太高谎亩，不知滿足，追求刺激宇姚，熬夜等等匈庭。這樣壞習慣都是我們健康的隱形殺手，我們要避開這些壞習慣浑劳。
再到“四氣調(diào)神大論”阱持，這篇是講解春夏秋冬四季的養(yǎng)生方法和不遵天時氣候的后果。如：春天到了魔熏，可以遲睡但要早起衷咽。因為早上就如同春天。在春天不能有太大的運動量蒜绽，可以步行等等镶骗。
在“四氣調(diào)神大論”里的一句話是我非常佩服的，原文是：是故圣人不治已病躲雅，治未病鼎姊，不治已亂，治未亂。翻譯成白話文是：圣人不等病已經(jīng)發(fā)生了才去治它此蜈，而是在疾病發(fā)生之前就給治好了即横，不等有動亂發(fā)生才去治理噪生，而是在動亂發(fā)生前把問題解決裆赵。用一個成語來概括那就是：防微杜漸。
有一個關(guān)于扁鵲的故事正是表達這個意思：有一天跺嗽，魏文王問扁鵲：你家三兄弟誰的醫(yī)術(shù)最好战授？
扁鵲答：大哥的最好，二哥的差點桨嫁，我最差植兰。魏文王聽到這個解釋非常疑惑，他又問：明明你的醫(yī)術(shù)救了那么多危急病人璃吧，為什么你說自己的醫(yī)術(shù)最差楣导？
扁鵲回答道：大哥能發(fā)現(xiàn)病人病情微小的時候給治好，不讓病情繼續(xù)發(fā)展畜挨，所以大哥的醫(yī)術(shù)最好筒繁。二哥能發(fā)現(xiàn)病人的病情不是很嚴重是就給治好，所以二哥的醫(yī)術(shù)低于大哥巴元。而我毡咏，只是在病情危急的是時候把病人救回，所以世人皆傳我醫(yī)術(shù)好逮刨，其實我的醫(yī)術(shù)在三兄弟中是最差的呕缭。
這個故事不僅反映了中醫(yī)治末病的思想，還是我們做人做事的法則修己。而今天大傳天下的養(yǎng)生術(shù)也是來源于這個治末病的思想恢总。通過養(yǎng)生把自己的身體強壯，防微杜漸睬愤。那么疾病就不會降臨离熏，而不是等到病情嚴重才去治。
看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》戴涝，讓我知道這書不僅能活人無數(shù)滋戳，更是一本人生哲學書。我們不能只顧《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的醫(yī)學內(nèi)容啥刻，更要理解這書中的偉大思想奸鸯。
