作者：非蒞豆
? ? ? 常言道反璃，民以食為天。的確從食飲方面體會文明生態(tài)應該是別有意趣的假夺，可以說人們的日常食飲就是社會現(xiàn)實生活狀況的反映淮蜈，亦可涉及人們的基本生活關系。? ?
? ? ? 一般說來已卷，常規(guī)的進食需要是由于身體的饑餓，屬于一種正常的生理反應裁眯，然而處于這種情形下的人會顯得較為被動，即總是迫于肉身的需要讳癌，而從事疲于養(yǎng)命的謀生活動穿稳，而處于這種狀態(tài)下的餐食往往表現(xiàn)得比較“粗重”，即使是再精致的料理行為晌坤，也不外乎是饑餓與欲望的內在驅動逢艘，實質呈現(xiàn)很“粗獷”，而處于這個進餐階段人與人的生活關系也基本算是“粗活”情形骤菠。
? ? ? 從某種程度上說央拖，社會文明水平可以通過進食狀況得以反映，一方面人通過掌握對火與水的綜合應用做出了各種各樣的食物，這的確標志著人類告別蠻荒步入文明鲜戒。而另一方面基于饑餓進食的狀態(tài)也說明人還停留在身體層面的基本飽養(yǎng)階段专控，起碼到目前為止，更深層的進餐意義尚未被人類普遍覺察與感知到 …
? ? ? 時代發(fā)展到今天袍啡，如果說常態(tài)進餐是順著身體匱乏感相應展開的踩官，進而衍生種種價值謀求行為的話却桶，那么非常進餐則應順著精神飽足感而展開的進餐行為境输，以及推而廣之的探索世界作為，這其中更具有一種超越欲望滿足的“非秤毕担”特性嗅剖，因為人畢竟是地球上身心統(tǒng)合的高級物種，在溫飽需要得到基本實現(xiàn)嘁扼，或者已經(jīng)不再成為普遍迫切驅動時信粮，應該對餐食的需求界面及層次進行調整，適宜更多關注到相應精微身體向度的“飽足”需求趁啸，應當更多關注發(fā)現(xiàn)“內在身體”的運化規(guī)律强缘，通過特定載體來生發(fā)，逐漸引動一種具有全面創(chuàng)新意義的“餐飲”模式不傅，這種創(chuàng)新不是基于進餐類型和服務等方面旅掂，而是力從人類用餐需求的原點加以拓維，立意于進餐觀念的轉型访娶，以及本真生活視野的開啟商虐。人類只有到了今天，在生產(chǎn)力水平普遍提高的情況下崖疤，才有可能進行這種具有根系統(tǒng)兌變意義的生活實踐秘车。
? ? ? 所以說進餐態(tài)反映的是一種生活態(tài)，有什么樣質地的生活就有什么層面的餐食需要劫哼，而確實隨著科技與經(jīng)濟的進步叮趴，人類到了從根本上揚升自己生活品質的時候了，于是“非常餐”便應運而生权烧。我們相信這一切都會非常順理成章的呈現(xiàn)疫向，一種根植于本源生命感知，逐漸蔓延到“真常生活”領域的“奇異因子”正在躍躍欲試豪嚎，那便是即將喚醒我們心中潛藏的豐沛“生活力”源泉的“使者”——非常餐搔驼。
? ? ? ? 我們已經(jīng)清晰預感到那個被稱為“非常餐”的精靈，已經(jīng)在向我們游來的路途中了侈询，她是一條大魚舌涨，一條我們既熟悉又陌生的大魚，她會帶給我們不一般的生活體驗扔字，我們越放松囊嘉，越開解温技，那條“大魚”越會帶給我們更多不可思議的信息～
? ? ? 讓我們一起嘗試走出既定的生活套路和模式，張開雙臂扭粱，敞開心扉舵鳞，去迎接她的翩翩來臨吧～
