這是亞德哈羅南德·芬恩繼《跑出肯尼亞》后第二本探尋長(zhǎng)跑民族秘密的書(shū)铜靶。作者在日本生活半年，采訪了許多運(yùn)動(dòng)員和教練微渠，跟著民間俱樂(lè)部、大學(xué)驛傳隊(duì)咧擂、企業(yè)隊(duì)一起訓(xùn)練逞盆，還參加了幾次當(dāng)?shù)氐馁愂拢噲D探尋日本在既沒(méi)有東非民族得天獨(dú)厚的生理?xiàng)l件松申，又沒(méi)有高海拔生活優(yōu)勢(shì)的前提下云芦，是如何成為一個(gè)長(zhǎng)跑大國(guó)的秘密。書(shū)中總結(jié)了幾條：重視跑步運(yùn)動(dòng)贸桶、崇尚健康飲食舅逸、有完善的階梯式人才培養(yǎng)體系，這幾個(gè)方面和肯尼亞如出一轍皇筛。與肯尼亞從20世紀(jì)末才在世界長(zhǎng)跑界嶄露頭角并稱霸至今不同琉历，日本靠著上百年歷史的驛傳傳統(tǒng)和跑步文化，一直在長(zhǎng)跑界占有重要席位水醋。除了長(zhǎng)處旗笔，作者也用了不少篇幅批判了限制日本培養(yǎng)頂尖運(yùn)動(dòng)員的因素。比如日本人崇尚吃苦和奉獻(xiàn)的武士道精神拄踪，訓(xùn)練隊(duì)伍存在嚴(yán)格的等級(jí)制蝇恶，這讓日本的長(zhǎng)跑訓(xùn)練方式過(guò)于追求“量”而忽視“質(zhì)”，訓(xùn)練內(nèi)容缺乏個(gè)性化惶桐，大多數(shù)優(yōu)秀跑者不僅體會(huì)不到跑步的樂(lè)趣撮弧，還過(guò)早承受了巨大壓力，過(guò)早耗盡了青少年的潛力和興趣姚糊。另外贿衍，日本因?yàn)楦叨瘸鞘谢苌儆型谅放芽剑苷叨剂?xí)慣在混泥土硬路面訓(xùn)練舌厨，容易積累傷病。結(jié)果是忿薇，日本跑者大多到二十多歲時(shí)裙椭，不是飽受傷病躏哩，就是一加入企業(yè)隊(duì)就失去了奮斗動(dòng)力，在頂尖運(yùn)動(dòng)員層面跟東非國(guó)家始終存在差距揉燃。

日本與肯尼亞人跑步的風(fēng)格大相徑庭扫尺。日本人大多步幅小步頻快，嚴(yán)格按照預(yù)先計(jì)劃好的配速炊汤，訓(xùn)練唯教練是從正驻，連民間跑團(tuán)都有嚴(yán)格的等級(jí)制，最好的品質(zhì)是團(tuán)結(jié)和刻苦抢腐；而肯尼亞人步幅大姑曙，跑步不看表，配速幾乎按照自我感覺(jué)迈倍，在比賽中一個(gè)不小心就瘋狂加速伤靠，和教練共同制定訓(xùn)練計(jì)劃，不僅知道為什么要這樣練啼染，還能在不舒服的時(shí)候自作主張減少跑量甚至停跑宴合，大多性格開(kāi)朗且愛(ài)說(shuō)大話，以賺取獎(jiǎng)金回饋家鄉(xiāng)為最高榮譽(yù)迹鹅。日系跑者有著濃濃的工業(yè)社會(huì)氣質(zhì)卦洽，等級(jí)森嚴(yán)、執(zhí)行到位斜棚，以團(tuán)體的勝利為目的阀蒂，因此民眾跑步基礎(chǔ)扎實(shí)，大學(xué)生驛傳比賽的商業(yè)化程度不比NBA和歐洲幾大足球聯(lián)賽差打肝。如果世界大學(xué)生比賽不限制參賽人數(shù)脂新，估計(jì)在長(zhǎng)跑項(xiàng)目上其他所有國(guó)家加起來(lái)挪捕，在參賽人數(shù)上也未必能比過(guò)日本粗梭。然而，冠亞軍之爭(zhēng)鮮少出現(xiàn)日本選手级零，工業(yè)體系并不能保證培養(yǎng)出頂尖運(yùn)動(dòng)員断医。從這個(gè)角度看，我國(guó)不僅可以在體育事業(yè)從中取長(zhǎng)補(bǔ)短奏纪，也可以在教育事業(yè)上引以為戒鉴嗤。

書(shū)中還寫(xiě)到了2件事情非常有意思。

一個(gè)是作者一家人為了融入日本社會(huì)序调，學(xué)習(xí)日語(yǔ)的事。書(shū)中提到了伍迪·艾倫的語(yǔ)言老師米歇爾·托馬斯的教學(xué)理念，“沒(méi)有人能真正學(xué)到東西蛇摸，除非把所有的壓力源都消除掉”，知識(shí)垄琐、理解力和能力一直都在，但只有當(dāng)你在舒適區(qū)——像嬰兒一樣安全经柴、受保護(hù)時(shí)才運(yùn)用得上狸窘。我的體會(huì)也確實(shí)如此，尤其是兒童教育上坯认，壓力會(huì)很明顯限制孩子的注意力和學(xué)習(xí)能力翻擒。

一個(gè)是日本獨(dú)有的馬拉松苦行僧——比叡山僧侶，以跑步為修行牛哺，挑戰(zhàn)1000天跑完1000個(gè)馬拉松以求開(kāi)悟陋气。挑戰(zhàn)成功的僧人將廣受尊敬和崇拜，被當(dāng)做活佛或圣人看待引润。作者有幸約到一位當(dāng)代“活佛”面談恩伺，想知道開(kāi)悟或體會(huì)萬(wàn)物合一是什么感覺(jué)，問(wèn)他“你找到答案了嗎椰拒，我們?yōu)槭裁椿钪槭裁匆懿剑?”活佛卻說(shuō)：“沒(méi)有那種靈機(jī)一動(dòng)晶渠，就一切終結(jié)、大徹大悟的時(shí)候燃观，學(xué)習(xí)沒(méi)有止境褒脯。大學(xué)畢業(yè)后，你也不會(huì)就此停止學(xué)習(xí)缆毁。千日挑戰(zhàn)不是終點(diǎn)番川，挑戰(zhàn)在于如何繼續(xù)享受生活，學(xué)習(xí)新東西脊框“涠剑”也就是說(shuō)，千日挑戰(zhàn)不過(guò)是一段冥想的過(guò)程浇雹，等事情過(guò)去之后沉御，生活一切如常≌蚜椋活佛還說(shuō)：“每個(gè)人都要找到適合自己的東西吠裆，適應(yīng)他們身體的東西，適應(yīng)他們此生應(yīng)做的事的東西烂完。我選擇接受這項(xiàng)挑戰(zhàn)试疙。然而這只是通往目標(biāo)的千萬(wàn)條道路中的一條】衮迹”作者又寫(xiě)到祝旷，開(kāi)悟就像這位僧人說(shuō)的一樣，不是那種在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上萬(wàn)物靜止、就此完成的感覺(jué)怀跛，并不意味著從此你永遠(yuǎn)居于快樂(lè)的光輝中奇昙。不，這是一種活生生的東西敌完，每天都推動(dòng)著你储耐，召喚你回去，無(wú)論你是比叡山上的大行滿阿阇梨（最高修行者的稱號(hào)）滨溉，還是在豪恩斯洛上班的數(shù)據(jù)管理員助理什湘，我們內(nèi)心深處渴望了解那種境界，想再次找到它晦攒，想要回去闽撤。而對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，這就意味著綁好鞋帶脯颜，再一次出門跑步哟旗。我想，這一段才是呼應(yīng)書(shū)名的篇章栋操。在東非高原上闸餐，人們?yōu)榱双@得更好的生活物質(zhì)條件而跑步，那種竭盡全力沒(méi)有退路的精神矾芙，很容易讓人看到他們“跑步的靈魂”舍沙。而在高度現(xiàn)代化、城市化的日本剔宪，跑步更多是一種為了健康拂铡，為了興趣愛(ài)好的選擇，更加符合作者面對(duì)的大多數(shù)讀者的真實(shí)情況葱绒。于是感帅，日本人從跑步體現(xiàn)出來(lái)的“靈魂”也就更加能引起現(xiàn)代人的共鳴。我們經(jīng)常會(huì)問(wèn)自己和別人地淀，為什么而跑失球？為什么而活？其實(shí)跑步就是生活的一種方式骚秦，喜歡跑步的人自然而然選擇了這種生活方式她倘，而生活有千千萬(wàn)萬(wàn)種方式。生活的意義在于作箍，永不停止的學(xué)習(xí)和工作，并享受其中前硫，就像跑步一樣胞得。而享受其中的奧秘在于，多和自己比較屹电，每天都能進(jìn)步一點(diǎn)阶剑，改變一點(diǎn)跃巡，偶爾贏得一場(chǎng)比賽，在一小群人中脫穎而出牧愁。這就是我作為一名熱愛(ài)生活的跑者的一點(diǎn)感悟素邪。