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? ? ? 眾所周知《詩經》是我國第一部詩歌總集霞揉。《詩經》共收入西周初年至春秋中葉的詩歌305篇晰骑，包括從貴族生活到平民百姓的社會各個階層人士适秩，基本上我們都所了解的一樣詩經分為了風雅頌三個部分。其中的“風”是民間的小調硕舆，“雅”為朝廷正樂秽荞，“頌”是祭祀用的曲調。分為十五國風160篇抚官，大扬跋、小雅105篇，以及三頌40篇凌节，另有6篇有目無辭钦听，稱為“笙詩””渡荩《詩經》本稱“詩”或稱之為“詩三百”朴上，漢代正式稱為《詩經》。? ?

? ? ? 《詩經》來源有以下幾點卒煞，第一采詩說痪宰。采詩基本上是靠著人力去各地方收集而來的。也就生出了一種職位叫做采詩人跷坝，這個采詩人的選拔也是很有講究的，并不是誰人都可以做這項工作的碉碉。首先作為采詩人要深入民間柴钻，要和那些民間人對話還唱給自己聽，并且一般唱歌人都為女子垢粮，所以五大三粗的男子自然是不可能擔任的贴届。采詩人還有一個特點就是必須要有強健的體魄，如果是弱柳扶風的女子自然也是不能擔任的，畢竟采詩需要走遍大江南北毫蚓，那時候女子盡管沒有宋朝時大門不出占键，二門不邁的禮教，但是依舊不會出行太遠元潘。

? ? ? 第二就是獻詩說畔乙。在那個時代詩經并不僅僅是詩，而是曲子要唱出來的翩概，許多的達官顯貴就很喜歡聽曲子牲距。而獻詩說也是這種情況下的產物，顧名思義就是有些官員想要討好自己的上司便將自己這一地帶好聽的歌曲進獻給上級钥庇。一級一級的往上進獻牍鞠，總有一些好的曲目會獻給當時的主君。但是這種說法有一定的道理评姨，基本已經被認為確實存在獻詩难述。世間歌曲千千萬，可是能呈給主君的卻是少之又少吐句，更何況君主肅穆威儀胁后，獻上去的詩也都是富麗堂皇的朝廷正樂。而《詩經》中最多的卻是民間小調國風蕴侧。

? ? ? 還有一些說法比如刪詩說择同，但是沒有前面那兩個說法可靠所以這里不說了【幌總而言之敲才，詩經是一代一代人經過長時間所收集下來，在公元前六世紀中葉最后編訂成書择葡，成為了現(xiàn)在的《詩經》紧武。

? ? ? 《詩經》的集結認為由孔子刪定的，最早見于《史記·孔子世家》敏储，辭云：古者《詩》三千余篇阻星，及至孔子去其重，取可施于禮義已添，上采契妥箕、后稷，中述殷更舞、周之盛畦幢，至幽厲之缺，……三百五篇孔子皆弦歌之以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音缆蝉，禮樂自此可得而述宇葱，以備王道成《六藝》瘦真。

? ? ? 《詩經》傳授源遠流長有很多種流派。

? ? ? 漢學流派黍瞧，漢代《詩經》學從傳授上分為今古文兩派诸尽，今文立為博士，,古文傳于民間印颤，漢代經學傳授重師法您机、家法。漢學是漢至唐的學術方法.今文三家膀哲。魯申公（培）為《詩訓故》往产，亡于晉。而齊轅固（亡于魏）某宪、燕韓生（嬰）皆為之傳（無傳人仿村，亡于宋），三家傳本均以當時隸書寫出兴喂，稱為今文學派蔼囊，皆列于學官。古文派衣迷。漢代傳《詩經》的還有毛公（亨畏鼓、萇），傳本乃古籀文所寫壶谒，稱為古文學派云矫。鄭玄為《毛傳》作箋，雜今文三家之學汗菜，打破今古文壁壘让禀，成為通學。唐孔穎達作《正義》陨界，疏不破注巡揍，引申毛、鄭兩家之學菌瘪。古文經成為今天所能見的唯一一家腮敌。

? ? ? 宋學派。宋學派代表是朱子的《詩集傳》俏扩，朱熹以文學糜工、義理解《詩》，開啟了解《詩》的新途徑录淡。重義理闡發(fā)捌木、著意探求新義，溝通諸經相互啟發(fā)赁咙，重文本解讀钮莲。

? ? ? 清學派。清學指乾嘉學者為主體彼水，以考據(jù)訓詁為內容的古文經學派崔拥。兼取諸家，有別漢學主師法家法凤覆。清學兼重子史链瓦，涉獵范圍廣泛，出現(xiàn)了一系列著作盯桦。

? ? 《詩經》流傳千古并不是憑空而來的慈俯，而是它有這自己本身的功用《詩經》首先是統(tǒng)治階級宴饗娛樂、祭祀的工具拥峦，禮崩樂壞后贴膘，《詩》教傾向語言修飾的“言教”，賦《詩》言志也成為貴族身份的特征和自我認同略号。其后賦《詩》風息刑峡，《詩》教則注重倫理教化⌒孔子首先全面論及了《詩經》的社會功用突梦，云：子曰小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興羽利，可以觀宫患，可以群，可以怨这弧，邇之事父娃闲，遠之事君，多識于鳥獸草木之名当宴。

? ? ? 總得來說 《詩經》之所以在文學史上占據(jù)著重要的地位畜吊，和其作品中所體現(xiàn)的美學是分不開的，我們認知品讀就能發(fā)現(xiàn)户矢，這些作品中夾雜著情理玲献、美善等因素，其闡釋出一種天人合一的價值梯浪，在處理人與人之間的關系捌年、怎樣培養(yǎng)自己的高尚的情操、人與社會的關系上有著其獨到的見解和魅力挂洛，正是這種文學與美學觀念的結合礼预，使得《詩經》中的作品給我很大的啟發(fā)，這也就是我們所說的也是我特別喜歡的一句話就是“樂而不淫虏劲，哀而不傷”的境界托酸。比如其中的《桑柔》所表現(xiàn)的就是對周厲王的辛辣諷刺褒颈，對國事黑暗、奸臣當?shù)览ぁ⒈┬屑部嘤辛松羁痰慕庾x和詮釋谷丸，對自己郁郁不得志的心情也做了細膩的抒發(fā)，這種憂國憂民的感情不得不使我們動容应结。但是在這個過程中刨疼，其仍舊是秉承“中和”的這種價值觀，沒有往又偏鹅龄，也沒有往左偏的中庸之道是我們行事時人人都要有的一種不可缺少的的價值觀揩慕。又比如其中諷刺周厲王的統(tǒng)治，但卻并不反對王權扮休，同情人民的遭遇迎卤，對于奮起反抗人們卻也不支持，正是這種價值觀念和審美玷坠，造成了人們忠君止吐、恤民的價值觀念。也是我們學習《詩經》這一方面精神的一個重要點侨糟。