自我的輪回

為了有益于那些可能沒(méi)有讀過(guò)舒岸，或者讀過(guò)可能沒(méi)有清楚地理解神智著作中的太陽(yáng)系中世界的七階系列的學(xué)說(shuō)，簡(jiǎn)要教授如下： -

1.

形而上學(xué)中的一切芦圾，如同物理宇宙中的一切蛾派，都是七個(gè)為一組。因此个少，每一個(gè)恒星體洪乍，每一顆行星，無(wú)論是可見還是看不見的稍算，都被認(rèn)為是六顆伴星典尾。

（見在本評(píng)注第6節(jié)之后圖表三）生命的演化在這七個(gè)球體或天體上進(jìn)行，從第一個(gè)到第七個(gè)球體七個(gè)階段或七次循環(huán)糊探。

2.

這些球體是由神秘主義者稱之為“行星鏈（或環(huán)）重生”的過(guò)程形成的。

當(dāng)進(jìn)入其中一個(gè)環(huán)的第七輪也是最后一輪時(shí)河闰，最高的或第一個(gè)球體“A”其后緊跟著所有其他球體直到最后一個(gè)科平，而不是進(jìn)入一個(gè)某種休息期 - 或者像前幾輪一樣“晦暗” - 開始消亡〗裕“行星”解體（寂滅期（pralaya））就在眼前瞪慧，那一時(shí)刻已經(jīng)來(lái)臨；每個(gè)星球都必須將其生命和能量轉(zhuǎn)移到另一個(gè)行星部念。

（見下圖2弃酌，“月球和地球”。）

3.

我們的地球儡炼，作為其無(wú)形的高級(jí)同伴星球的可看見的代表妓湘，它的“領(lǐng)主”或“原則”（見圖表1），像其它星球也一樣乌询，必須經(jīng)歷通過(guò)七個(gè)階段榜贴。

在前三個(gè)階段，它形成并鞏固妹田；在第四階段唬党，它沉淀并更堅(jiān)固鹃共；在最后三個(gè)階段，它逐漸回到它最初的空靈形態(tài)：可以說(shuō)驶拱，它已精神化霜浴。

4.

人性只有在第四階段 - 我們目前的本輪階段才得到充分發(fā)展。

一直到第四生命周期蓝纲，它之所以被稱之為“人性”阴孟，只是因?yàn)槿鄙僖粋€(gè)更恰當(dāng)?shù)男g(shù)語(yǔ)。

就像變成蛹和蝴蝶的幼蟲一樣驻龟，人温眉，或者更確切地說(shuō)，變成人的東西翁狐，在第一輪中經(jīng)歷通過(guò)所有的形態(tài)和領(lǐng)域类溢，并在隨后的兩輪中通過(guò)所有的人類形態(tài)。

在當(dāng)前生命周期和種族系列的第四階段開始時(shí)抵達(dá)地球的露懒，人類是出現(xiàn)在上面的第一種形態(tài)闯冷，之前只有礦物和植物界 - 即使是后者也必須通過(guò)人來(lái)發(fā)展和繼續(xù)其進(jìn)一步的發(fā)展。

這將在第二冊(cè)中解釋過(guò)懈词。

在接下來(lái)的三輪中蛇耀，人類，就像它所居住的地球一樣坎弯，它將始終傾向于恢復(fù)它的原始形態(tài)纺涤，即一個(gè)天神的宿主（a Dhyan Chohanic Host）。

人趨向成為神抠忘，而后 - 神撩炊，就像宇宙中每個(gè)其他原子一樣。

“早在第二輪開始崎脉，進(jìn)化就已經(jīng)開始了一個(gè)完全不同的計(jì)劃拧咳。

只有在第一輪期間，(天）人才能成為星球A上的人囚灼，（再成為）星球B和C上的礦物骆膝、植物、動(dòng)物等等灶体。

這一過(guò)程從第二輪開始就完全改變了阅签，但你已經(jīng)學(xué)會(huì)了謹(jǐn)慎……

“我建議你在可以說(shuō)它之時(shí)到來(lái)之前什么也不要說(shuō)…”

（摘自上師關(guān)于各種話題的信）

5.

星球D（我們的地球）

*

上的每個(gè)生命周期都由七個(gè)根-種族組成。

他們以空靈飄渺開始 赃春，結(jié)束于肉體和道德上雙重發(fā)展的精神 - 從地球伊始環(huán)繞到結(jié)束愉择。

（一個(gè)是從星球A到星球G的“行星圈”，第七輪；另一個(gè)是“地球圈”锥涕，或陸地的）衷戈。

這在《密宗》一書中有很好的描述，暫時(shí)不需要進(jìn)一步說(shuō)明层坠。

6.

第一個(gè)根種族殖妇，即地球上的最初的“人”（無(wú)論形態(tài)如何）是“天人”的后代，在印度哲學(xué)中被正確地稱為“月球祖先們”或Pitris破花，其中有七個(gè)等級(jí)或?qū)哟巍?/p>

所有這一切將在后續(xù)部分和第二卷中給予充分的解釋谦趣，這里不再贅述。

但前面提到的兩部作品座每，都是從神秘主義的角度來(lái)看待問(wèn)題前鹅，需要特別注意。

《密宗》一書在神智學(xué)界峭梳，甚至是外界都太過(guò)出名了舰绘，為此有必要在這里詳細(xì)介紹一下它的優(yōu)點(diǎn)。

這是一部杰出的著作葱椭，而且還做了更出色的工作捂寿。

但這并沒(méi)有改變包含了一些錯(cuò)誤的概念這樣一個(gè)事實(shí)，并導(dǎo)致許多神智學(xué)者和非宗教讀者對(duì)秘傳的東方教義形成了錯(cuò)誤的觀念孵运。

而且秦陋，也許有些過(guò)于唯物主義了。

后來(lái)的“人”試圖從一個(gè)更理想的立場(chǎng)來(lái)呈現(xiàn)古老的教義治笨，轉(zhuǎn)譯星光體中和來(lái)自星光體的一些神示驳概，以呈現(xiàn)部分集自大師思想的一些教導(dǎo)，但不幸的是被誤解了旷赖。

這部著作也談到了地球上早期人類種族的演變抡句，并包含了一些哲學(xué)特性的精彩篇章。

但到目前為止杠愧，這只是一個(gè)有趣的些許神秘的傳奇故事。

它的任務(wù)失敗了逞壁，因?yàn)椴痪邆湔_翻譯這些神示所需的條件流济。

因此，如果我們的書就相關(guān)主題在一些細(xì)節(jié)上與早期的描述相矛盾腌闯，讀者也不必驚訝绳瘟。

*

在本書中我們不涉及其他星球除了偶然提及。