提要：

過去十年，工作之余作了多方面的思考。其成果反應(yīng)在院內(nèi)外的系列講座交流必峰，以及近五年在公眾號“方見未來”、“簡書”與“知乎”上發(fā)表的三百余篇短文上跨琳。近日心血來潮自点，想將其梳理成十余篇系列主題隨筆。本篇主題是所見聞與所經(jīng)歷事情的判斷與分析脉让。

我一直希望自己能夠避免（如分析能力這樣）重要的基本能力喪失桂敛，而對日常目睹與經(jīng)歷的事務(wù)活動保持好奇心，并習(xí)慣性地猜想其原因溅潜、設(shè)想其意義术唬，是保持自己的分析能力的有效途徑。

第一部分 回眸的遐想

一滚澜、回到歷史原點粗仓，看看那些初衷

發(fā)表于2021年02月26日簡書

許多經(jīng)典思想，經(jīng)歷了漫長的持續(xù)理論體系化，融匯了很多洞見借浊，也增加了許多聯(lián)通現(xiàn)實社會需求的概念塘淑。但思想的體系化、儀式化蚂斤、神化再造存捺，往往讓人們忘記了這些思想誕生的初衷。而回到出發(fā)的原點曙蒸，往往是我們理解這些思想的關(guān)鍵捌治。

佛學(xué)就是很好的例子。如今纽窟，維系佛教寺院香火的蕓蕓眾生肖油，并非出于對佛學(xué)思想的接受，而是希望從寺院儀式化臂港、神化的附加社會功能里尋求心靈慰籍森枪。佛保佑眾生，是寺院派生的社會功能审孽，與佛學(xué)無關(guān)疲恢。

理解佛學(xué)思想并不難〈呻剩回到歷史的原點，衣食無憂的王太子釋迦牟尼在目睹人世間生棚愤、老搓萧、病、死等無法避免的苦難后宛畦，希望能夠找到破解的方法瘸洛。經(jīng)歷了多年的苦苦求索，最終悟出了一個簡單的道理——“空”是破解一切“苦”的法門次和，進而四處布道反肋，希望能夠幫助到世人。所以踏施，“空”是理解一切佛學(xué)經(jīng)典的鑰匙石蔗。

“空”有兩重涵義，一是“看淡”畅形，那些讓你牽腸掛肚的塵世煩惱养距，對未知的恐懼與期盼，其實都是你心里的妄念日熬，并不重要棍厌；二是“看透”，塵世間一切事物都是短暫的，并沒有永恒的意義耘纱，色即是空敬肚。因此，佛陀的原意是希望眾生看淡那些生老病死與欲望帶來的愛恨情仇束析，脫離“色”的困擾艳馒。進而明白“空”才是世界的本質(zhì)，讓心空靈畸陡，悠然自得鹰溜。

由此，面對愛與生的塵世煩惱丁恭，有兩條解決路徑：

一是外部緩解曹动。讓塵世的煩惱、欲望成為引領(lǐng)社會發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動力牲览。我們今天的生活變得越來越舒適墓陈、便利，社會保障持續(xù)提高第献，源于這樣的社會物質(zhì)進步與社會現(xiàn)實關(guān)懷的呈現(xiàn)贡必。

二是內(nèi)心超越∮购粒可進一步細分為兩個方案：

方案一仔拟，讓人生擁有長遠的社會意義，讓個人有限的生命融入到偉大的人類共同進步事業(yè)飒赃。

方案二利花，破除虛妄念想，拒絕人生對外部意義的依賴载佳，這就是佛陀的解決方案炒事。

南宋詩人陸游有句詩“死去元知萬事空”。從結(jié)果而言蔫慧，人生必然是“生不帶來挠乳，死不帶去”。認識到“空”是生命的結(jié)果姑躲，能夠讓你不糾結(jié)于當(dāng)下的困擾睡扬，看淡塵世的紛爭；但這并不妨礙我們讓有限的生命承載其更豐盈的人生體驗肋联，盡情享受并傳播人間的溫情威蕉。

二、理解儒家學(xué)說的切入點

發(fā)表于2021年06月17日簡書

儒家學(xué)說是中國過去兩千多年皇權(quán)社會的主流國家治理理論與價值觀基礎(chǔ)橄仍，《論語》則是以孔子與弟子對話錄形式編輯成的孔子思想集韧涨，是儒家學(xué)說的根源與基石牍戚，國學(xué)中的傳世經(jīng)典。如何理解儒家學(xué)說的本質(zhì)與《論語》呢虑粥？其實也很簡單如孝，回到歷史的原點，去體會孔子的濟世情懷與社會理想娩贷。

孔子生于亂世第晰，心有大愛，希望以重構(gòu)社會秩序去恢復(fù)社會安定彬祖，重現(xiàn)天下太平茁瘦。實施這樣宏愿的設(shè)計方案是提出一套個人、家庭储笑、國家一體化的道德觀體系——“禮”甜熔，為建立有秩序的社會提供強有力的支撐⊥槐叮孔子的建構(gòu)理想社會的邏輯結(jié)構(gòu)如下：

1.通過重建社會秩序?qū)崿F(xiàn)社會穩(wěn)定腔稀；

2.社會秩序應(yīng)建構(gòu)在“各盡其責(zé)，各安其份”的層級社會關(guān)系基礎(chǔ)上羽历；

3.維系這樣的社會關(guān)系的核心是“禮”的道德行為模型焊虏。

“禮”就是孔子思想的核心，“禮”的本質(zhì)是愛秕磷、責(zé)任诵闭、本份以及相互尊重；反映了孔子心中的理想社會層級關(guān)系：“君君臣臣澎嚣、父父子子”涂圆。上位者對下位者負有責(zé)任，并懷有仁愛之心币叹；下位者對上位者尊敬遵從。

有趣的是模狭，現(xiàn)代社會秩序建構(gòu)普遍基于律法制度颈抚，以及社會契約精神，而非道德準(zhǔn)則嚼鹉。當(dāng)代絕大多數(shù)國家贩汉，盡管國內(nèi)實施單一律法制度，建構(gòu)并弘揚主流價值觀锚赤，但也提出包容不同的宗教信仰與道德觀匹舞。當(dāng)代社會的秩序建構(gòu)反映在制度對社會行為單元（個人、團體）行為的有效界定與管理上线脚。

兩千多年前赐稽，孔子所追求的社會制度理想是靜態(tài)的天下太平 叫榕，而非動態(tài)的社會持續(xù)進步。而過去幾千年的真實歷史是姊舵，國家之間的競爭晰绎、國內(nèi)政黨之間的競爭、企業(yè)之間的競爭括丁，以及民眾對改進自身生存狀態(tài)的持續(xù)努力荞下，迫使社會制度持續(xù)變遷，推動著社會動態(tài)持續(xù)進步史飞。

從達爾文主義角度去思考理論學(xué)說的社會適應(yīng)性尖昏，可以清晰判斷儒家學(xué)說在何種情形下受歡迎，而在何種情形則恰恰相反构资。

當(dāng)國家追求長治久安抽诉，或走在穩(wěn)定發(fā)展階段，儒家學(xué)說往往大受歡迎蚯窥。這很好地解釋掸鹅，為什么盡管中國過去兩千多年封建社會皇權(quán)變更不斷，但立國后幾乎都把儒家學(xué)說尊為治國法典拦赠。而當(dāng)國家面臨國體破立巍沙，政體變革，則儒家學(xué)說會成為批判對象荷鼠，阻礙社會發(fā)展的陳舊思想學(xué)說句携。上世紀(jì)初，當(dāng)中國從皇權(quán)社會走向共和的過渡期允乐，“打倒孔家店”就順理成章地成為新文化運動的口號矮嫉。

三、岳飛與于謙牍疏，中國封建皇權(quán)社會忠臣的宿命

發(fā)表于2022年03月28日知乎

小時候蠢笋，聽《說岳全傳》評書，為評書里岳飛的忠勇精神所感動鳞陨，為其被陷害而憤怒昨寞。嘗設(shè)想，如果宋高宗趙構(gòu)沒有那么重的私心厦滤，以南宋社稷利益為重援岩，支持岳飛繼續(xù)掃北，結(jié)果又會如何掏导？

長大后享怀，瀏覽明史時，居然發(fā)現(xiàn)明朝也有岳飛一樣的人物——于謙趟咆。于謙在京城保衛(wèi)戰(zhàn)中態(tài)度強硬添瓷，提出“社稷為重梅屉，君為輕”，不接受瓦剌的要挾仰坦，最終戰(zhàn)勝了侵略者履植，并安撫了在任皇帝明代宗，迎回了被俘虜?shù)拿饔⒆谇幕巍Ｋ坪趺钓谥t跨越了三百多年的時空，園了岳飛的精神夢想妈橄，一個完美的封建皇朝忠勇故事庶近。

可惜，歷史從來不完美眷蚓，幾年后鼻种，明英宗政變復(fù)辟，重新君臨大明沙热，同樣以莫須有的罪名使于謙含冤遇害叉钥。然后，一如岳飛身后的劇情篙贸，明英宗之后的歷代大明皇帝不斷給于謙平反投队、加封、樹碑立傳爵川，以歌頌其偉大的忠勇精神敷鸦。岳飛與于謙，終究殊途同歸寝贡，回到了中國封建皇權(quán)社會的宿命里扒披。

岳飛與于謙，其實在理念上是有差異的圃泡。岳飛被母刺字“盡忠報國”碟案，而實際上是“忠君報國”，君的指令至高無上颇蜡。而于謙蟆淀，明確提出“社稷為重，君為輕”澡匪，以國家利益為指向，在國家重大事項選擇上褒链，不為明代宗個人小算盤所動唁情。在中國封建皇權(quán)時代，這條道路上走得更遠的是我國儒家代表人物孟子甫匹，他所提倡的“民為貴甸鸟，社稷次之惦费，君為輕”，幾乎一只腳踏進了中國近代化進程中抢韭，已非常貼近孫中山“天下為公”的共和理想了薪贫。

四、有些心愿注定無法實現(xiàn)唱较，但社會發(fā)展卻最終超越了當(dāng)初夢想

發(fā)表于2023年04月05日知乎

南宋詩人陸游在臨終前仍對大宋未能光復(fù)中原念念不忘庞呕、耿耿于懷激才，寫了一首著名的七絕詩《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同鞍匾。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁骑科∠鹗纾”很遺憾，南宋的王師非但從未“北定中原”咆爽，還在不久后被元朝大軍覆滅于如今粵港澳大灣區(qū)的崖門梁棠。

從歷史維度回看中國過去一千多年的發(fā)展，正是“元”斗埂、“清”兩朝的興起符糊，使中國的國家認同從歷史上小小的“中原”地域邁向了如今廣闊的“大中華”疆界。

1769年8月蜜笤，拿破侖出生在一個法屬地中海小島“科西嘉島”上濒蒋，這個小島的民眾曾經(jīng)長期為抵抗外部統(tǒng)治、爭取自治獨立而與各時期的大陸統(tǒng)治者奮爭把兔。少年時代的拿破侖曾以科西嘉獨立運動領(lǐng)袖保利為榜樣沪伙，希望有朝一日從法國統(tǒng)治者手上解放科西嘉，使之成為獨立的地中海島國县好。

但經(jīng)歷最終改變了世界觀围橡，拿破侖從離開科西嘉那一刻起，就再也沒有回到最初夢想的地方缕贡。從此翁授，拿破侖一路披荊斬刺、勇往直前晾咪，登基法蘭西皇帝收擦，并進一步橫掃歐洲，成為了法蘭西民族歷史上最粗的那根精神支柱谍倦。視野與格局變了塞赂，那些曾經(jīng)的愿望也就不再是如今的夢想了。

五昼蛀、道德經(jīng)的文化意義

發(fā)表于2022年01月30日簡書

《道德經(jīng)》是中國古代思想家老子對自然宴猾、人生與社會洞見的敘述集圆存。我非常喜歡其對宇宙觀與人生觀（主要反映在“道經(jīng)”）的描述，也非常欣賞其表述的語言結(jié)構(gòu)仇哆。

我曾問自己沦辙，為什么《道德經(jīng)》從誕生以來，其影響力從未衰落呢讹剔？這與很多劃時代的經(jīng)典背道而馳油讯。如達爾文的《物種起源》，曾風(fēng)靡一個時代辟拷，對社會認知與科學(xué)進步的推動堪稱里程碑撞羽。但今天去認真閱讀《物種起源》的讀者絕對是稀有物種。

我猜想衫冻，其原因至少有四：

1.其討論的內(nèi)容具有恒久性诀紊。關(guān)于自然、人生與社會的話題隅俘，只要人類還在邻奠，就不會終結(jié)。

2.核心概念（如“道”为居、“名”碌宴、“有”、“無”等）沒有明確定義蒙畴，語言的模糊性必然導(dǎo)致理解的多樣性贰镣。自信心爆棚的讀者可以按照自己心中所感去重新詮釋。于是乎膳凝，歷代思想大家碑隆、學(xué)者、君皇都熱衷于對其進行注解與提出自己的體悟蹬音，《道德經(jīng)》成了誘發(fā)無盡認知想象力的人文引擎上煤。

3.很世俗與很抽象的表述交錯在一起，讓很多讀者長期處于似乎能夠理解卻又還始終不夠理解的情緒中著淆。這樣的狀態(tài)劫狠，很容易讓讀者深信其中一定蘊含著自己尚未弄清的深刻洞見，“不明覺厲”永部。

4.邏輯結(jié)構(gòu)不嚴(yán)謹(jǐn)独泞，內(nèi)容體系不完整。而這種缺失與留白苔埋，卻是讀者想象力瘋長的沃土懦砂。香港填詞人林夕在歌曲《Do Re Mi》有句歌詞“空白越多 越多可能”，用在這里特別合適。

我認為孕惜，《道德經(jīng)》的價值不僅在于所表達極具獨特性的思想，其更大的價值是啟發(fā)歷代讀者去思考自己對自然晨炕、人生與社會的看法衫画，助力讀者形成自己的人生觀與世界觀。

這對我而言帶來兩方面的啟發(fā)：

1.作為讀者瓮栗，讀經(jīng)典的價值往往不是辨別真?zhèn)螌﹀e削罩，而是其閱讀過程誘發(fā)的思考與聯(lián)想，讓你結(jié)合自己經(jīng)歷與閱歷费奸，衍生出新的認知火花弥激。

2.作為寫者，除非你要編寫一本教科書愿阐，或發(fā)表一篇核心刊物的專業(yè)論文微服，否則沒有必要追求文章的認知體系完整性。讓他人能夠清晰看懂你看待人和事的角度缨历，以及你所感悟的洞見就行以蕴。這樣既能節(jié)省讀者的時間，也可以讓別人有更多的思緒飛揚空間辛孵。

六丛肮、對外開放的人生意義

發(fā)表于2022年11月14日知乎

上世紀(jì)七十年代末至八十年代末，對于當(dāng)時中國大陸年輕人而言魄缚，那是一個重新發(fā)現(xiàn)世界的年代宝与，個人價值覺醒的時代，激動人心的夢想劇情與現(xiàn)實困擾交織在一起的歲月冶匹。崔健的《新長征路上的搖滾》專輯精準(zhǔn)反映了那時人們的心態(tài)习劫。

在中國改革開放之初，國家就恢復(fù)了高考徙硅。非常幸運榜聂，我考上了天津大學(xué)，進而以專業(yè)人士角色親歷了中國融入經(jīng)濟全球化與國家社會經(jīng)濟快速崛起的四十年發(fā)展歷程嗓蘑。

國家實施對外開放以來须肆，中國大陸各行各業(yè)面對國際先進科學(xué)技術(shù)、管理模式桩皿、文化藝術(shù)形式豌汇，幾乎都經(jīng)歷了重新學(xué)習(xí)、引進或模仿泄隔、自主發(fā)展三個階段拒贱。而對個人而言，我們目睹了持續(xù)的多元文化碰撞與交融，被潮流帶到了五光十色的現(xiàn)代都市化生活場景里逻澳，在越來越豐富的流行文化中漫步與徘徊闸天，進而融入到了萬物互聯(lián)與資訊全球化時代。

每當(dāng)我乘坐飛機橫跨太平洋斜做、印度洋苞氮、大西洋前往美洲、歐洲瓤逼、非洲笼吟、大洋洲時，在高空瀏覽窗外霸旗，時常會想起歷史上那些（如地理大發(fā)現(xiàn)贷帮、玄奘西行取經(jīng)等）波瀾壯闊、艱苦卓絕征程诱告，如今只是數(shù)小時的空中行程而已撵枢，恍如夢幻。中國對外開放蔬啡，終于使國人從過去幾千年以漢文化為中心人的“天下”觀诲侮，躍遷到“地球村”人類命運共同體視野。

第二部分 故事里的情懷

一箱蟆、一個毅然改變?nèi)松飨虻墓适?/h2>

發(fā)表于2022年03月19日知乎

趙耀東先生曾在上世紀(jì)八十年代初任臺灣“經(jīng)濟部”部長沟绪，對臺灣經(jīng)濟騰飛作出了巨大貢獻。他在一次對臺灣大學(xué)畢業(yè)生的演講中說了自己人生抉擇的故事：

在中學(xué)時代空猜，我讀的是揚州中學(xué)绽慈，是全大陸上第一流學(xué)校。而當(dāng)時大學(xué)考試考取比例不大辈毯，約50：1坝疼。所以在大學(xué)時代，自己認為是天才谆沃，兩只眼睛都長在頭頂上钝凶，認為自己不是作牛頓就是愛因斯坦，還作福特唁影，我還要作賓士耕陷，真是趾高氣揚。大學(xué)畢業(yè)之后据沈，我進了著名的麻省理工學(xué)院(MIT)哟沫，那更是不得了，好像走在馬路上都嫌窄锌介，將來都要靠我自己來發(fā)明及努力嗜诀。

在偶然當(dāng)中猾警，我去聽一位老教授的講演，我自己覺得非常不錯隆敢。沒有想到一位比我小一歲的留學(xué)生（林家翹发皿，后來成了著名科學(xué)家、美國國家科學(xué)院院士拂蝎、中國科學(xué)院外籍院士）站出來說：“教授雳窟，你的假設(shè)不對”。我們大家聽了全嚇一跳匣屡，這是全世界的權(quán)威在演講，怎么會錯呢拇涤？教授請他上臺說明捣作，他上來了，很快地就證明他的理論正確鹅士，并指出教授的公式不對券躁。教授說：林先生，你是對的掉盅，我支持你的論點也拜。然后就說這是“林氏公式”。

這堂課對我的打擊太大了趾痘，記得我好像兩三天都沒去上課慢哈，躲在宿舍里思考。我只要再念兩三年永票，就可以拿到博士學(xué)位卵贱，但是我該不該念下去呢？我去拜訪我的導(dǎo)師侣集，把整個情形告訴他键俱，他跟我說：“我勸你到工廠去，你們中國人到了外國世分，似乎覺得不念個博士编振，就面上無光〕袈瘢”他告訴我兩點：第一踪央，一個人超過28歲，假如他在學(xué)術(shù)上還沒有貢獻斋泄，最好別念杯瞻。第二，假如你不想要讀書炫掐，現(xiàn)在還來得及到工廠從事實務(wù)工作魁莉。

第二天我就辦理退學(xué)......

由此，趙耀東先生毅然放棄了“科學(xué)救國”的夢想，昂首走向了“實業(yè)興邦”之路旗唁，并抓住時代機遇畦浓，作出了令自己自豪的社會貢獻。

二检疫、路徑依賴依然強大讶请，但已經(jīng)弱了很多

發(fā)表于2022年03月21日知乎

趙耀東先生的臺大演講里，提出了人生“投胎”論：

現(xiàn)在來講我們的正題屎媳，我覺得最要緊是人生問題夺溢。今天，對男生而言有三次的投胎烛谊，對女生來說再加一次“婚姻”风响。第一次是出身家庭，對一個人影響很大丹禀。假如現(xiàn)在像王永慶這樣有錢老板生的孩子状勤，那他的前途真是光明，馬上就可以接棒双泪。

其次是大學(xué)教育持搜，在座的諸位，尤其是臺大機械系可以說是天之驕子焙矛，在青年人來講葫盼，不知道多少人在羨慕你們，所以你們的出身家庭和考取大學(xué)兩關(guān)都通過了村斟。

未來最重要的剪返，就是你們剛到社會的頭四年，對你們自身影響之大邓梅，恐怕很難想像脱盲。根據(jù)我自已，我的同學(xué)和朋友的經(jīng)驗日缨，可以說55%以上钱反，離開學(xué)校四年內(nèi)的工作，固定了這一生也影響一生匣距。

趙耀東先生所說的面哥，其實是人生關(guān)鍵時間節(jié)點選擇（出身家庭并不是選擇項）對人生軌跡產(chǎn)生的重大路徑依賴。

在許多年前毅待，這些關(guān)鍵節(jié)點的抉擇尚卫，如婚姻，就是人生的豪賭尸红。而社會進步的重要特征之一吱涉，就是持續(xù)降低人生選擇的成本刹泄，弱化路徑依賴的約束效應(yīng)。如今怎爵，基于個人意愿的婚姻再選擇特石，與工作持續(xù)變更，已是社會常態(tài)鳖链。人類社會的持續(xù)進步姆蘸，是通過每一代人不斷探索、試錯而達成的芙委。降低社會試錯成本的制度與文化逞敷，必然有利于加快社會發(fā)展的步伐。

三灌侣、從《大話西游》到《西游·降魔篇》兰粉，劇情里的人生觀

發(fā)表于2018年07月01日知乎

2013年，周星馳在其電影《西游·降魔篇》顶瞳，借用了毛澤東詞句“一萬年太久，只爭朝夕”作為廣告語愕秫。與1995年《大話西游》周星馳的經(jīng)典臺詞“如果非要在這份愛上加上一個期限慨菱， 我希望是……一萬年”針鋒相對。映射出一個人在不同生命季節(jié)對事物感受的巨大差異戴甩。

我們曾經(jīng)歷過某段難忘的人生劇情符喝，多么想一直停留在那樣的氛圍里。但人生從來不曾停留甜孤，恍如一部正在播放的電影协饲，無法定格在某一片段。但人生又很不像電影缴川，因為沒有重播的機會茉稠；這是一列馳往未來的火車。你要珍惜那些正經(jīng)歷著的劇情把夸，珍惜那些人與事的際遇而线，因為所以這些終將遠去，并一去不返恋日。這既是51歲周星馳在《西游·降魔篇》里所要表達的感受膀篮，也是30歲樸樹在《生如夏花》里所流露的情緒。

所有波瀾壯闊岂膳、跌宕起伏的人生劇情故事誓竿，經(jīng)歷過之后，只要你轉(zhuǎn)換一個角度谈截，往往會在心底泛起出一種感覺：“而已”筷屡。人生的得與失涧偷、是與非都可以看淡∷偃铮看淡嫂丙，就是放下心中的糾結(jié)，坦然面對那么多的“曾經(jīng)”與“如果”规哲，輕裝上路跟啤，繼續(xù)追尋心中的理想。這也是《西游·降魔篇》想表達的另一個核心概念唉锌。

“只爭朝夕”與“而已”隅肥，構(gòu)成了兩種一直并存于我們?nèi)粘Ｉ畹幕パa人生態(tài)度。你希望在有限的人生里能夠擁有更豐富的生命體驗袄简，所以要珍惜當(dāng)下腥放，只爭朝夕。你希望擁抱未來绿语，想擺脫過去人與事的情感牽絆秃症，所以你要看淡那些已經(jīng)發(fā)生并已經(jīng)過去的事情與心情。

但回想一下吕粹，自己又似乎選擇了不同的思維模式种柑，我在1992年的隨筆集《秋天的隨想》里寫道：“每個季節(jié)都有它動人的時刻，那些散落記憶里的有許多是金子匹耕，是夜空中的星辰聚请。既已被記住，那就不要抹去稳其，就讓它留下驶赏，讓它和那些剛剛來臨新感覺在一起〖染希”“如果曾經(jīng)發(fā)生煤傍，如果曾經(jīng)存在，那會是一份財富嘱蛋，能讓我們更深刻地理解人生患久、感知生命』氩郏”“我會攜著心中的盼想繼續(xù)那遙遙之路蒋失。我要把我生命中的所有美好感受緊記心頭，讓它化作我生命的彩虹桐玻，去照亮我的心靈篙挽，也照亮周圍的世界∧餮ィ”

那些心中的曾經(jīng)铣卡，一直是我前行的巨大精神動力链韭，從未曾被看淡。

四煮落、葉落歸根還是落地生根

發(fā)表于2022年01月02日簡書

2015年敞峭，在飛往非洲的國際航班上，我與一位15年前只身前往坦桑尼亞發(fā)展的福建哥們交流蝉仇，他通過艱苦奮斗旋讹，融入了當(dāng)?shù)厣鐣@得了事業(yè)的發(fā)展轿衔，自己開了一家擁有百輛大型重載運輸車的物流公司沉迹。他說，在當(dāng)?shù)卣痉€(wěn)腳跟時害驹，他就認真思考自己的未來——究竟是有朝一日“葉落歸根”鞭呕，還是毅然決然在當(dāng)?shù)亍奥涞厣保拷?jīng)過多年的奮斗宛官，自己賴以生存與發(fā)展的土壤已不是故鄉(xiāng)葫松。于是，他果斷決定在新家園落地生根底洗，與當(dāng)?shù)匾晃慌⒔M成家庭腋么，開枝散葉……。

這樣遠離故土枷恕，長途跋涉，在陌生環(huán)境建立新家園的故事谭胚，在中國過去幾千年一直持續(xù)發(fā)生著徐块。百家姓里的每個姓氏族群，一般源于古代中國的某個小地方灾而，如今都蔓延到全國各地乃至海外胡控。

近代以來，清末民國初山東人“闖關(guān)東”旁趟，八十年代初從內(nèi)地持續(xù)流向東南沿海地區(qū)的人口大遷徙昼激，二十一世紀(jì)中國城市化進程中快速發(fā)展起來的許多超大型新移民城市，以及過去兩百多年至今移民到世界各地的六千萬境外華僑锡搜，都是當(dāng)時不安現(xiàn)狀的人們在他鄉(xiāng)尋找新發(fā)展橙困，進而建立新家園的激蕩人生劇情。

放在更宏大的歷史視角耕餐，許多萬年前凡傅，人類族群持續(xù)從其祖地非洲出發(fā)，走進了美洲肠缔、歐洲夏跷、亞洲哼转，這是一系列沒有返航的開創(chuàng)未來之旅，他們在新的家園艱苦奮斗槽华，終于創(chuàng)造出遠比其出發(fā)地更為輝煌的人類文明壹蔓。

向外走，向新領(lǐng)域進軍猫态，向未來邁進佣蓉，去尋求新的發(fā)展機會、新的人類棲息地懂鸵，或許就是人類基因里蘊含的內(nèi)驅(qū)力偏螺。此刻，馬斯克正以高昂的熱情積極推動著他的移民火星計劃匆光，夢想到2050年將100萬人移民火星套像，并實施新的社會制度……..

五、意大利皮翁比諾的調(diào)侃

發(fā)表于2022年02月27日簡書

2015年终息，我在意大利皮翁比諾與阿爾及利亞企業(yè)家 Issad 先生（該國首富）及他的意大利合伙人朋友（兩位均七十歲以上）在飯桌上神侃夺巩，兩位老先生是中國迷，對中國近代政壇人物與事件如數(shù)家珍周崭，酷愛中國美食柳譬。有趣的是，Issad先生極端崇拜鄧小平续镇，而意大利老先生則對毛澤東推崇備至美澳。

Issad 先生出生于貧苦家庭，深知貧困的滋味摸航，深感鄧小平所推動的國家改革開放制跟、持續(xù)改善民生事業(yè)之偉大與不易。Issad 先生認為酱虎，像鄧小平這樣的人雨膨，注定是能夠上天堂的。他的意大利朋友調(diào)侃道读串，鄧小平心中的天堂就是深圳聊记。這調(diào)侃其實很有道理，鄧小平的夢想就是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化恢暖。在某種意義下排监，深圳就是當(dāng)代中國走向現(xiàn)代化的一個縮影，一個從邊陲傳統(tǒng)小漁村蛻變?yōu)楝F(xiàn)代化國際著名大都市的時代傳奇杰捂。

我也把自己的看法分享給兩位老先生：

毛澤東與鄧小平是兩位對現(xiàn)代中國有決定性影響的偉人社露，他們都有堅定的信仰，并為心中的理想目標(biāo)奮斗終身琼娘。他們都追求超越自己個人生命尺度的永恒價值峭弟，把自己貢獻給崇高的社會理想附鸽。

不同于晚年毛澤東，鄧小平以更寬闊瞒瘸、更開放的視野看待自己所熱愛的事業(yè)坷备，他把自己溶入使社會不斷進步的歷史進程中去。他非常清楚情臭，任何靜態(tài)的社會成果不可能構(gòu)筑成不朽的事業(yè)省撑。因此，他更多地鼓勵別人去探索俯在，去嘗試改變舊有結(jié)構(gòu)形態(tài)以推動社會不斷發(fā)展…….

六竟秫、轉(zhuǎn)向或堅持，也許都能夠走出充滿光彩的人生軌跡

發(fā)表于2022年09月16日知乎

到中學(xué)報到的第一天跷乐，我在班里遇到一位與我同樣從小學(xué)就一直把大部分精力用于繪畫肥败、夢想成為畫家的同學(xué)。經(jīng)短暫交流愕提，我們發(fā)覺除了彼此愛好一致外馒稍，父輩們也是同鄉(xiāng)好友，頗為興奮浅侨。

1977年纽谒，國家恢復(fù)高考制度。受當(dāng)時國家輿論弘揚科技英豪事跡激勵如输，我毅然改變自己的事業(yè)方向鼓黔，決定爭取考上理工科大學(xué)，而把繪畫經(jīng)歷轉(zhuǎn)換為一種審美與愛好不见。從那時起澳化，我以高昂的熱情，全力以赴脖祈，僅以兩年時間就自學(xué)補習(xí)了所有初中課程肆捕、跟上所有高中課程刷晋，并提前自修了大學(xué)一年級基礎(chǔ)課程盖高。學(xué)科學(xué)習(xí)成績從年級最后10%快速提升到年級最優(yōu)之一，并最終如愿應(yīng)屆考上了國家重點理工科大學(xué)眼虱。

而我那位堅持最初夢想的同學(xué)喻奥，中學(xué)畢業(yè)后堅忍不拔，繼續(xù)奮斗捏悬，也在幾年后考上了美術(shù)學(xué)院撞蚕，如愿走向了繪畫藝術(shù)事業(yè)之路。對我們兩人而言过牙，無論轉(zhuǎn)向或堅持甥厦，都走出充滿光彩的人生軌跡纺铭。

對原來既定的人生目標(biāo)，該一直堅持還是適時轉(zhuǎn)向刀疙，從來就沒有標(biāo)準(zhǔn)答案舶赔。在過去幾十年，我也曾目睹了許多無論轉(zhuǎn)向與堅持均未能達成愿望的人和事谦秧。

我們兩人均獲得成功竟纳，或許也有偶然的成分。上世紀(jì)七十年代末至八十年代初疚鲤，國家高考錄取率極低（以1979年為例锥累，僅約3%），考上大學(xué)簡直是中了生命的頭彩集歇。很多同齡人雖然也曾如我一般努力桶略，但還是沒有搭上國家恢復(fù)高考的早班車。

第三部分 見聞與思考

一鬼悠、福特與通用删性，兩種影響深遠的商業(yè)模式

發(fā)表于2023年05月16日知乎

著名美國企業(yè)家亨利.福特在20世紀(jì)初提出了以標(biāo)準(zhǔn)化與大規(guī)模生產(chǎn)為特征的制造業(yè)生產(chǎn)模式，大幅降低了汽車的造價焕窝，以此生產(chǎn)出“人人買得起”的汽車蹬挺，使汽車走進了千家萬戶。1913～1923年間它掂，福特汽車公司占美國汽車市場份額高達40～46％巴帮。

在20世紀(jì)初，福特公司致力于通過標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)呐扒铮化流水線生產(chǎn)去降低制造成本榕茧，而無意把精力分配在提高產(chǎn)品性能與用戶體驗舒適度方面。福特公司曾經(jīng)有一款車型持續(xù)生產(chǎn)了19年而不作任何改變客给，成為現(xiàn)代汽車發(fā)展史上最大的“爆款”車型——共生產(chǎn)了1500萬輛用押。

應(yīng)對福特的競爭壓力，美國通用汽車公司隨后采取了與之截然不同的商業(yè)發(fā)展理念靶剑，提出了雙向延伸策略：

1."生產(chǎn)適應(yīng)每一種追求目的的車"蜻拨，提供更廣泛的系列車型，嵌入細分市場桩引，滿足不同消費傾向人群的多元個性化需要缎讼。

2.持續(xù)迭代，把技術(shù)進步坑匠、舒適度改進和流行款式變化結(jié)合起來血崭，從而持續(xù)推出改進車型。以持續(xù)迭代的新車型刺激替代消費需求，從而增加銷售額夹纫。

憑借創(chuàng)新商業(yè)模式咽瓷，20世紀(jì)30年代之后，通用汽車公司快速取代了福特公司成為美國行業(yè)龍頭舰讹，其優(yōu)勢一直延續(xù)到20世紀(jì)末忱详，占美國市場份額曾接近60%。

福特與通用汽車公司在20世紀(jì)上半葉的商業(yè)模式創(chuàng)新跺涤，深刻地影響了之后近百年的全球制造業(yè)發(fā)展贩挣￡看看今天火爆的全球手機制造行業(yè)，基本沿襲了當(dāng)年福特、通用公司的創(chuàng)新成果财异。依然采取標(biāo)準(zhǔn)化與大規(guī)模生產(chǎn)模式降低制造成本誊稚，依然通過規(guī)劃設(shè)計產(chǎn)品系列響應(yīng)不同的客戶群需求來爭取更大的市場份額舔示，依然以常態(tài)化的年度技術(shù)迭代來創(chuàng)造巨量的更新?lián)Q代型消費市場尊浓。

二、建設(shè)性的完美人生

發(fā)表于2020年10月26日簡書

2015年3月23日退腥，我前往新加坡任岸，準(zhǔn)備中轉(zhuǎn)飛往巴布亞新幾內(nèi)亞。降落樟宜機場時得知狡刘，新加坡的國父李光耀當(dāng)天辭世享潜。李光耀走完了自己光彩的一生，我想嗅蔬，他是功德圓滿地離去的剑按。

李光耀一直是我非常欣賞的政治領(lǐng)袖，睿智澜术、博大胸懷艺蝴、高瞻遠矚，以堅定的意志去踐行崇高的社會理想鸟废，百折不撓猜敢，奮斗不息。他的離開盒延，我并沒有一絲傷感缩擂，而是替他高興，能夠有如此完美的人生兰英。

他一直在主導(dǎo)自己與國家的航向撇叁，從第三世界到第一世界供鸠，塑造了別人無法超越的豐碑畦贸。

三月二十四日，離開新加坡的時候，在機場買了李光耀自傳的第二部分1965至2000薄坏，閱讀下來趋厉，竟然感覺面對世界的態(tài)度是如此的一致：建設(shè)性。

他同樣以建設(shè)性對待與鄰國的關(guān)系胶坠，從未在國際上樹敵君账。一些他并不認同的國家，當(dāng)其領(lǐng)導(dǎo)人需要他幫助的時候沈善，他依然毫無保留地給出建設(shè)性的意見乡数，而最終，這些國家的領(lǐng)導(dǎo)人也接受了他的善意闻牡。

三净赴、從基辛格到昂山素季，良好的愿望不一定導(dǎo)致美好的結(jié)果

發(fā)表于2022年03月22日知乎

2014年罩润，美國前國務(wù)卿基辛格在《華盛頓郵報》發(fā)表文章玖翅，認為烏克蘭不應(yīng)該在東（俄羅斯）、西方（美國與西歐國家集團）之間選邊割以。一旦烏克蘭選邊金度，則會成為雙方?jīng)_突對的焦點而不得安生。但如果不選邊严沥，則烏克蘭可以扮演東猜极、西方交匯的“橋梁”角色，同時得到雙方的重視與支持消玄。這是非常有高度魔吐、非常有智慧的國際關(guān)系洞察，那一霎那莱找，我仿佛看到了一位世界主義者的大愛與社會責(zé)任心酬姆。

之后，2016年奥溺，昂山素季在緬甸大選勝出辞色，所領(lǐng)導(dǎo)的緬甸新政府在國際關(guān)系處理上完美體現(xiàn)了基辛格所提出的“不選邊”“大國平衡”策略。出乎當(dāng)時西方國家預(yù)料浮定，昂山素季對中國相满、美國、日本等國家一視同仁桦卒，對所有推動緬甸國家發(fā)展的建議與合作（包括中國提出的“一帶一路”）均表示歡迎立美。而在國家內(nèi)部關(guān)系處理上，昂山素季采取暫時不觸碰現(xiàn)有既得利益格局的方法方灾，盡量團結(jié)國內(nèi)各方力量建蹄，共同致力于國家經(jīng)濟振興碌更。可以說洞慎，昂山素季就是基辛格政治智慧的踐行者痛单。

基于昂山素季與南非政治領(lǐng)袖曼德拉一樣，具有超高的民意支持劲腿，并在國內(nèi)外復(fù)雜關(guān)系處理上極為務(wù)實且目標(biāo)明確旭绒，我曾經(jīng)以為，昂山素季將開創(chuàng)緬甸國家振興發(fā)展的“昂山素季時代”焦人。但出乎意料挥吵，2021年，再次當(dāng)選的昂山素季花椭，突然又陷于了緬甸的政治歷史怪圈蔫劣。

很多時候，良好的愿望與似乎正確的行動个从，并不一定就有美好的結(jié)果脉幢；這與棋盤上參加博弈各方所采取的價值觀有關(guān)。如果博弈中的一方是堅定的“零和博弈”信徒嗦锐，則各方難以實現(xiàn)“合作共贏”嫌松，只剩下“一決勝負”的戰(zhàn)爭選項與“威懾共存”的冷戰(zhàn)選項。這就是當(dāng)下烏克蘭困局的癥結(jié)所在奕污。

四萎羔、地球主義的宣言：《只有一個地球》

發(fā)表于2022年11月04日知乎

聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布了2022年世界環(huán)境日主題——《只有一個地球》（Only One Earth），沿用了50年前聯(lián)合國人類環(huán)境會議委托芭芭拉·沃德與勒內(nèi)·杜博斯撰寫的地球主義劃時代著作標(biāo)題碳默。

七十年代末贾陷，我在大學(xué)期間閱讀了兩本同出于1972年的地球主義宣言著作，“羅馬俱樂部”的《增長的極限》嘱根，以及聯(lián)合國發(fā)布的《只有一個地球：對一個小小行星的關(guān)懷和維護》髓废。兩篇著作一脈相承，都強調(diào)只有可持續(xù)發(fā)展模式才是人類與地球的未來所在该抒。如果你不寄希望于科幻小說慌洪，那你一定要明白，地球是宇宙唯一的生命棲息地凑保，人類唯一的家園冈爹。這是一個幾乎不可能發(fā)生的奇跡，需要我們盡心守護欧引。因為我們已無處可去频伤，無處可逃。

《只有一個地球》里的文字充滿了深情與社會使命感芝此，多年來一直回響在我的記憶深處：

據(jù)宇航員介紹憋肖，他們在天際遙望地球因痛，映入眼簾的是一個晶瑩球體，上面藍色和白色紋痕相互交錯瞬哼，外面裹著一層薄薄的水藍色“紗衣”。地球租副，這位人類的母親坐慰，這個生命的搖籃，是那樣的美麗壯觀用僧、和藹可親结胀。但是，地球僅是一個半徑6300多公里的星球责循，在璀璨的星空中糟港，宛若一葉孤舟。

與浩瀚宇宙相比院仿，地球是渺小的秸抚。它只有這么大，不會再長大歹垫。地球所擁有的自然資源也是有限的剥汤。如果不加節(jié)制地開采，必將加速地球上礦產(chǎn)資源的枯竭排惨。

有人會說吭敢，宇宙不是大得很嗎，那里有數(shù)不清的星球暮芭，在地球資源枯竭的時候鹿驼，我們難道不能移居到別的星球上去嗎？

科學(xué)家已經(jīng)證明辕宏，至少在以地球為中心的40萬億公里范圍內(nèi)畜晰，并沒有適合人類居住的第二個星球。人類不能指望在破壞了地球后還能移居到別的星球瑞筐。

我們只有一個地球舷蟀，如果它被破壞了，人類別無去處面哼。如果地球上的各種資源都枯竭了野宜，我們很難從別的地方得到補充。我們要精心地保護地球魔策，保護地球的生態(tài)環(huán)境匈子，讓地球更好地造福于子孫后代！

五闯袒、為什么有些國家戰(zhàn)后能夠迅速崛起

發(fā)表于2023年05月19日知乎

二戰(zhàn)結(jié)束虎敦，德國與日本的工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施基本被摧毀游岳，國家一貧如洗，從廢墟里恢復(fù)國家生產(chǎn)體系的難度巨大其徙。但兩國均在二十年內(nèi)不但使國民經(jīng)濟迅速恢復(fù)到戰(zhàn)前水平胚迫，更進一步躋身全球發(fā)達國家前列。

1968年唾那，日本迎頭趕上访锻，成為世界第二大經(jīng)濟體。日本人均GDP于1981年超過西德闹获，1983年超過英國期犬，1987年超過美國。

同期避诽，聯(lián)邦德國的經(jīng)濟規(guī)模也于1968年超過了英國龟虎，位居世界第三經(jīng)濟體。這種增長趨勢仍持續(xù)著沙庐，2003年鲤妥，德國超過美國成為世界上最大的商品出口國。

德日兩國之所以在工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施體系被全面摧毀后仍能夠快速崛起拱雏，除了戰(zhàn)后德日兩國政府成功的經(jīng)濟振興政策驅(qū)動外旭斥，很重要的因素是兩國以往工業(yè)化所形成社會現(xiàn)代教育體系、專業(yè)人才存量古涧、與制造業(yè)標(biāo)桿企業(yè)集群并沒有被摧毀垂券。一旦國家構(gòu)建出激勵專業(yè)人才成長與企業(yè)發(fā)展的社會生態(tài)環(huán)境，這些企業(yè)就會煥發(fā)新生羡滑，再次承擔(dān)其國家經(jīng)濟發(fā)展引擎的重要角色菇爪。支撐德日兩國戰(zhàn)后崛起的行業(yè)龍頭企業(yè)，絕大部分仍是該國的戰(zhàn)前著名企業(yè)柒昏。

反觀南美國家所遭遇的“中等收入陷阱”凳宙，究其原因，就是上世紀(jì)60～70年代职祷，一些南美國家政府領(lǐng)導(dǎo)人為了實施光鮮的政治口號氏涩，極大惡化了企業(yè)的發(fā)展環(huán)境。而當(dāng)企業(yè)陷入發(fā)展困境有梆，國家也就失去了持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟支撐是尖。當(dāng)一個國家如果不能持續(xù)激勵企業(yè)致力于創(chuàng)造社會財富，國民經(jīng)濟發(fā)展就不可避免地陷入停滯乃至倒退泥耀。

企業(yè)是社會生產(chǎn)力發(fā)展與科技進步的主要載體饺汹，是社會專業(yè)人士的主要舞臺√荡撸回顧歐美發(fā)達國家與新興工業(yè)化國家的發(fā)展歷程兜辞，在工業(yè)化快速發(fā)展階段迎瞧，成功的經(jīng)濟振興發(fā)展策略在于營造有利于企業(yè)在本土發(fā)展的社會環(huán)境，進而通過企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造就業(yè)機會與推動社會財富持續(xù)積累逸吵，為社會多方面的建設(shè)與發(fā)展提供源源不斷的強有力支撐凶硅。

六、讓人迷戀且迷失的頂峰體驗

發(fā)表于2023年05月27日知乎

日本學(xué)者野口悠紀(jì)雄教授在其著作《失去三十年扫皱，平成日本經(jīng)濟史》里回顧了上世紀(jì)70年代至90年代初日本邁入世界先進國家前列時足绅，日本國民那種讓人迷失的美好感覺，非常真切生動：

20世紀(jì)80年代啸罢，日本在世界經(jīng)濟中的地位顯著提升编检。日本一躍成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟大國胎食，給世界經(jīng)濟的動向帶來了巨大變化扰才。

1985年，美國厕怜、日本衩匣、西德等國共同簽訂了《廣場協(xié)議》，目的在于聯(lián)合干預(yù)外匯市場粥航，使美元對日元及德國馬克等主要貨幣的匯率有序地下調(diào)琅捏，以解決美國的巨額貿(mào)易赤字〉萑福可以說柄延，當(dāng)時的日本被看作世界經(jīng)濟的領(lǐng)頭羊。

當(dāng)時缀程，歐美的經(jīng)濟學(xué)家和政治學(xué)家經(jīng)常共同研究一些課題搜吧，通常圍繞“為什么日本經(jīng)濟能夠如此強大”展開。

20世紀(jì)80年代末期杨凑，麻省理工學(xué)院的學(xué)者出版了《美國制造》（Made in America: Regaining the Productive Edge滤奈，1990年）一書，提出“美國企業(yè)必須像日本企業(yè)那樣發(fā)展”撩满。

當(dāng)時包括歐美在內(nèi)的許多人都認為“日本才是未來世界經(jīng)濟的中心蜒程，因為日本式的經(jīng)濟體制比歐美各國的經(jīng)濟體制更優(yōu)越∷帕保”

我曾去過底特律昭躺，親眼看到底特律的市中心滿是斷壁殘垣，像是廢墟一般伪嫁。從美國回到日本后窍仰，看著日本整潔干凈的街道，我很是感激礼殊。

因此驹吮，“日本就是世界第一”不僅僅體現(xiàn)在數(shù)據(jù)上针史，人們在日常生活中也能真實地感受到這一點。

1983年碟狞，日經(jīng)平均股價只有8800日元啄枕，到了1987年10月漲到26 600日元，在1989年末達到38 915日元族沃，日經(jīng)平均股價呈持續(xù)上漲趨勢频祝，甚至有人預(yù)測，日經(jīng)平均股價有可能會達到6萬多日元脆淹。當(dāng)時常空，日本的股票市值是美國的1.5倍，占全球股票市值的45%盖溺。日本電信公司NTT的股票市值比美國電話電報公司（AT＆T）漓糙、IBM、昂嬷觯克森昆禽、通用電氣（GE）、通用汽車（GM）幾個公司加起來還要高蝇庭，野村證券的股票市值比美國所有證券公司加起來還要高醉鳖。

當(dāng)時，日本人堅信“日本比美國強大”哮内。有一件事能夠明顯反映出日本人的這種思想盗棵。1992年1月，時任美國總統(tǒng)喬治·布什訪日北发，在晚宴上纹因，喬治·布什吐在了坐在旁邊的日本首相宮澤喜一的膝蓋上，并從椅子上摔了下來鲫竞。當(dāng)時辐怕，很多日本人都覺得，“美國總統(tǒng)摔倒了从绘，日本首相扶起了他寄疏。這就是日美關(guān)系的象征，日本就是比美國強”僵井。

在鋪天蓋地的全球贊譽浪潮中陕截，日本卓越的實體經(jīng)濟終于被其滋生出的巨大經(jīng)濟泡沫所淹沒。野口悠紀(jì)雄教授在回顧這些歷史片段時批什，用“泡沫經(jīng)濟崩潰农曲，整個日本還在宿醉中”的標(biāo)題來概括日本陷入三十年發(fā)展停滯前夜的社會景象。

放在當(dāng)時的歷史背景下，所有歐美大學(xué)的工商管理課程都把日本企業(yè)發(fā)展模式作為時代成功的典范乳规，日本企業(yè)家成為了時代的標(biāo)桿性人物形葬，日本企業(yè)文化被歐美學(xué)界放置在世界商業(yè)文明的頂層。我不認為有人能夠在這種快樂的迷失氛圍中迅速清醒過來暮的。剩下的問題是笙以，醒來后的日本能否找尋出新時期國家持續(xù)發(fā)展之路。

作為國別對比冻辩，新加坡在社會經(jīng)濟發(fā)展上非常成功猖腕，幾乎復(fù)制了日本頂峰時期的表現(xiàn)。2019年恨闪，在世界經(jīng)濟論壇發(fā)布的全球競爭力報告中倘感，新加坡取代美國，位列全球榜首咙咽。目前新加坡人均GDP是中國大陸的五倍老玛，日本的兩倍，并超過了美國犁珠。但新加坡從未出現(xiàn)過政府與民眾集體快樂宿醉的劇情逻炊。這或許是因為新加坡是一個迷你型城市國家互亮，一直在大國經(jīng)濟與大國政治的狹縫中爭取自己生存與發(fā)展空間犁享。這種無法擺脫的生存危機感使得政府一直不敢有絲毫懈怠，一直充滿警惕地看待國際關(guān)系變遷與社會發(fā)展趨勢豹休。憂患意識與前瞻性思維炊昆，讓新加坡幾乎抓住了每個歷史時期的發(fā)展機遇。

七威根、大學(xué)應(yīng)該具有的精神

發(fā)表于2023年03月18日知乎

最近凤巨，觀看了日本“女性主義”運動領(lǐng)袖上野千鶴子教授71歲時（2019年）在東京大學(xué)新生入學(xué)典禮上的致辭視頻，翻閱了她在其領(lǐng)導(dǎo)的日本W(wǎng)omen's Action Network組織主網(wǎng)頁里的文稿洛搀，深受感動敢茁。我一直希望，大學(xué)應(yīng)該是傳播人類崇高精神留美、啟發(fā)大學(xué)生心智成長的殿堂彰檬，而不僅是量產(chǎn)社會專業(yè)從業(yè)者的工廠。上野千鶴子演講后半部分谎砾，讓我真切感受到一個無畏逢倍、勇敢、慈悲景图、以天下為己任的偉大靈魂所帶來的強大精神能量较雕，其核心內(nèi)容即使作為畢業(yè)典禮致辭也同樣合適，甚至更合適：

你們是經(jīng)過千挑萬選來到這里的挚币。據(jù)說國家每年在東京大學(xué)每位學(xué)生身上的花費為500萬日圓亮蒋。接下來的4年扣典，東京大學(xué)已為你們準(zhǔn)備好絕佳的教育學(xué)習(xí)環(huán)境，這一點慎玖，曾執(zhí)教于這里的我激捏，完全可以保證。

你們恐怕一直都相信“只要努力就會有回報”凄吏。然而远舅，正如我在開頭所提到的入學(xué)考試舞弊問題一樣，等待你們的痕钢，將是無論怎樣努力也無法得到公平回報的社會图柏。而且，請不要忘記任连，你們之所以相信只要努力就會有回報蚤吹，并不是因為你們自身的努力，而是因為周圍優(yōu)越的環(huán)境随抠。你們之所以能有“只要努力就會有回報”的想法裁着，是因為你們周圍的環(huán)境在不斷地鼓勵你、推動你前行拱她、助你一臂之力二驰，并贊美你所取得的成績。然而秉沼，世上也有很多人桶雀，他們有的不管怎樣努力也得不到回報，有的想努力卻無能為力唬复，還有的因過度努力而身心俱疲矗积。更有甚者，在努力之前已經(jīng)喪失了斗志敞咧，被“就憑你這樣的人”棘捣、“像我這樣的人怎么可能”的想法擊垮。

所以休建，你們的努力乍恐，請不要只用于一己輸贏。你們擁有得天獨厚的環(huán)境和能力丰包，但這些不是你們用來貶低那些不具備優(yōu)越環(huán)境和卓越能力的人們的道具禁熏，而是幫助他們的武器。同時邑彪，請不要逞強瞧毙，勇于承認自己的弱點，相互扶持著生活下去。

“女性主義”（feminism）這一女性運動孕育了女性學(xué)宙彪，女性主義思想不是讓女性的言行舉止如男性一般矩动，或讓弱者變?yōu)榕c強者一樣，它所追求的释漆，是弱者也應(yīng)該受到作為弱者應(yīng)有的尊重悲没。

等待你們的，是一個未知的世界男图，在那里示姿，迄今為止的理論將形同虛設(shè)。一直以來逊笆，你們都在追求有正確答案的知識栈戳，然而今后等待你們的，將是沒有正確答案难裆、充滿疑問的世界子檀。大學(xué)校園里為何需要多樣性？因為新的價值產(chǎn)生于系統(tǒng)與系統(tǒng)間的區(qū)別乃戈，文化與文化間的摩擦褂痰。同時，你們不必局限于校園之內(nèi)症虑，東京大學(xué)里有完善的機制缩歪，支持你們海外留學(xué)、國際交流侦讨、以及參與解決國內(nèi)區(qū)域問題的相關(guān)活動驶冒。請追求未知的領(lǐng)域苟翻，飛向更廣闊的外部世界韵卤。無需恐懼文化的差異，只要是有人生活的地方崇猫，你都能活下去沈条。希望你們擁有生存的能力，哪怕到了東大的金字招牌毫無用處的地方诅炉，不論身處何種環(huán)境蜡歹、何種世界，即使成為難民涕烧，我都希望你們能掌握生存下去的智慧月而。我深信，在大學(xué)求學(xué)的價值议纯，并非在于獲取已為人知的知識父款，而是掌握能夠創(chuàng)造出未為人知的新知識的知識。創(chuàng)造新知識的知識，我們稱之為“元知識”憨攒。讓學(xué)生掌握“元知識”世杀，正是大學(xué)的使命。歡迎來到東京大學(xué)肝集。

在Women's Action Network網(wǎng)頁里瞻坝，僅有這篇文稿以多語言（包括日語、漢語杏瞻、韓語所刀、英語、西班牙語）文本方式出現(xiàn)捞挥，突顯了其向全球傳播的強烈意向勉痴。

八、漫步在新與舊之間

發(fā)表于2022年09月18日知乎

自人類社會邁入工業(yè)化開始树肃，每一代人都在新與舊之間匆匆趕路蒸矛。

生活在歐洲內(nèi)陸或地中海沿岸城市的居民，所置身的城市環(huán)境胸嘴、所目睹的城市風(fēng)貌與五十年前近乎無異雏掠；但其生活方式受當(dāng)代科技進步與人文理念的重塑則完全與世界同步。

反觀中國大陸劣像，改革開放40年以來乡话，與快速城市化以及超大規(guī)模城市建設(shè)相伴的往往是城市歷史文脈記憶的逐漸消散。擺脫貧困的前沖力使得中國人對新事物耳奕、新體驗抱有的強烈向往绑青。因此，我們的生活與工作充斥著遠比西歐國家民眾要多的新內(nèi)容屋群。但從另一角度看闸婴，中國幾千年傳統(tǒng)文化積淀所形成的巨大歷史慣性，仍無孔不入地滲透在現(xiàn)代社會的每一個角落芍躏。

張五常在其著作《經(jīng)濟學(xué)解釋》里邪乍，有一個關(guān)于經(jīng)濟學(xué)家奈特的故事：

一位多年前奈特的博士生，有一天到芝加哥大學(xué)接他的兒子回家对竣。兒子剛剛考過奈特所出的博士試卷庇楞，為父一看，試題與二十多年前他考博士時一樣否纬。他連忙問道：“奈特教授吕晌，我兒子今天所考的試題，跟我二十多年前所考的相同临燃，難道你的經(jīng)濟學(xué)沒有進步嗎睛驳？”奈特喃喃自語道：“試題是舊的壁拉，但答案卻是新的“匕校”

無論是舊瓶裝新酒弃理，還是新瓶裝老酒，人生總在新與舊之間屎蜓、過去與未來之間尋覓著痘昌、延展著……

九、限制先進技術(shù)擴散的那些事

發(fā)表于2023年03月01日知乎“理想主義文文”

當(dāng)前炬转，美國利用其優(yōu)勢地位辆苔，要求西方發(fā)達國家對中國實行先進核心技術(shù)封鎖，限制核心技術(shù)元件產(chǎn)品流入中國扼劈，其態(tài)勢愈演愈烈驻啤。國內(nèi)媒體與業(yè)界對此深感擔(dān)憂，也深感憋屈荐吵。

實際上骑冗，技術(shù)領(lǐng)先國家希望通過禁止先進技術(shù)擴散來確保自身競爭優(yōu)勢的劇情早在200多年前就出現(xiàn)過。

十八世紀(jì)初先煎，發(fā)生在英國的工業(yè)革命贼涩，極大促進了英國工業(yè)快速發(fā)展。十八世紀(jì)末薯蝎，英國對歐洲大陸與北美大陸已形成了巨大的工業(yè)技術(shù)優(yōu)勢遥倦。而歐陸商人與美國政府對此虎視眈眈，在業(yè)界層面與國家層面都在想方設(shè)法多渠道引進英國先進工業(yè)技術(shù)占锯。不列顛政府對鋪天蓋地的歐美工業(yè)間諜嚴(yán)陣以待袒哥，卻屢禁不止。

1807年消略，在重大商業(yè)利益的誘導(dǎo)下堡称，兩位英國人威廉和約翰·科克里爾在列日建立機械化車間，將工業(yè)革命帶到了比利時疑俭，使比利時成為歐洲大陸第一個進行經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的國家粮呢。

美國作為新興的北美獨立國家，開國元勛們深知“剽竊”行為對加快國家發(fā)展的重要意義钞艇，于是，剽竊英國工業(yè)技術(shù)成為了美國國家戰(zhàn)略豪硅。為此哩照，美國1793年“專利法”規(guī)定外國技術(shù)發(fā)明人不能在美國申請專利，這意味著英國的技術(shù)專利得不到美國的保障懒浮。而只要是美國人飘弧，不問技術(shù)出處识藤，均可以申請為本國專利。美國政府在制度上旗幟鮮明地把技術(shù)剽竊合法化次伶，美國成為了當(dāng)時世界工業(yè)海盜們的首選法律避難所痴昧，以及剽竊技術(shù)應(yīng)用的首選目的地。

在美國政府赤裸裸的誘導(dǎo)下冠王，企業(yè)與個人的逐利欲望快速沖破了嚴(yán)防死守的英國技術(shù)壁壘赶撰，功勛卓絕的工業(yè)間諜成為了美國國家英雄。防不勝防的技術(shù)剽竊活動使英國工業(yè)革命之火柱彻，最終燎原為席卷全球的工業(yè)化浪潮豪娜。

在成功剽竊英國先進工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)上，十九世紀(jì)美國進一步邁進了美國工業(yè)革命（即所謂的“第二次工業(yè)革命”）發(fā)展階段哟楷，進而在十九世紀(jì)結(jié)束之際瘤载，成為世界頭號經(jīng)濟強國，并一直保持到今天卖擅。

二戰(zhàn)以后鸣奔，尤其在冷戰(zhàn)結(jié)束后，由于國際社會在技術(shù)專利保護制度上的共識惩阶，全球先進技術(shù)的傳播與應(yīng)用幾乎毫無壁壘溃蔫。而技術(shù)迭代速度的不斷加快，使得西方先進技術(shù)成果必須在全球市場框架下盡快兌現(xiàn)其應(yīng)用價值琳猫。二十世紀(jì)九十年代以來伟叛，以維護本國技術(shù)競爭力為由拒絕技術(shù)擴散的國家行為非常罕見。

今天脐嫂，中美間的劇情與十八世紀(jì)末英美間的情況有所不同统刮。其重要差異是美國把中國定義為政治制度主要競爭者，在零和博弈的對抗語境下账千，尤其在缺乏政治互信侥蒙、沒有重大共同使命的認知背景下，遏制其持續(xù)快速發(fā)展就成為了長期戰(zhàn)略目標(biāo)匀奏。在此語境下鞭衩，盡量限制西方先進技術(shù)向中國擴散，延緩中國科技發(fā)展速度娃善，就成為理所當(dāng)然的政策推理結(jié)果论衍。

十、德國模式聚磺，實現(xiàn)國民經(jīng)濟階段性快速增長與長期穩(wěn)健發(fā)展

發(fā)表于2023年06月06日知乎

㈠重建國際互信坯台，攜手開創(chuàng)未來

由于德國“一戰(zhàn)”戰(zhàn)敗后重新快速崛起又馬上發(fā)動“二戰(zhàn)”的前科，盟國在“二戰(zhàn)”結(jié)束后曾經(jīng)傾向于不但摧毀德國的工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施瘫寝，還要防止德國工業(yè)復(fù)興蜒蕾。但出人意料稠炬，德國很快以實際行動與以往軍國主義、種族主義思潮一刀兩斷咪啡，重構(gòu)了國家的意識形態(tài)與社會主流價值觀首启，并重建了國際互信，為國家經(jīng)濟復(fù)興奠定了國際關(guān)系基礎(chǔ)撤摸。更為意想不到的是毅桃，戰(zhàn)后德法兩國領(lǐng)導(dǎo)人以共同開創(chuàng)新時代的遠見與胸懷，迅速摒棄了自拿破侖以來兩國民眾的宿敵情緒愁溜，攜手為推動歐洲一體化而長期不懈努力疾嗅，成為了塑造新歐洲的主要推動者。歐洲共同市場的形成冕象，為歐洲國家乃至全球經(jīng)濟長期發(fā)展提供了強勁的新動能代承，也為亞渐扮、非、拉等地區(qū)的區(qū)域一體化發(fā)展提供了成功范式借鑒墓律。

㈡社會市場經(jīng)濟模式與利益共同體

國家社會經(jīng)濟發(fā)展，一方面需要激勵民眾積極參與社會分工耻讽，持續(xù)促進社會財富的創(chuàng)造與積累；另一方面需要通過財富的分配去持續(xù)改善社會的軟硬件發(fā)展環(huán)境针肥，增加社會關(guān)懷。

戰(zhàn)后德國采取“社會市場經(jīng)濟”發(fā)展模式具则，踐行“負責(zé)任的資本主義”價值觀，在市場經(jīng)濟制度中強調(diào)企業(yè)的社會責(zé)任博肋。企業(yè)家擁有一個企業(yè)就意味著勇敢承擔(dān)一份社會責(zé)任蜂厅。在戰(zhàn)后歐洲復(fù)興發(fā)展過程中，德國經(jīng)濟發(fā)展長期領(lǐng)先于歐洲其它國家葛峻。

地方社區(qū)在德國社會生態(tài)結(jié)構(gòu)中占有重要的主體地位锹雏。地方社區(qū)是個人、家庭术奖、企業(yè)的共同家園地域單元礁遵，凌駕于個人、家庭與企業(yè)之上采记。企業(yè)深度嵌入地方社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)，出售企業(yè)的資本家會被當(dāng)?shù)厝吮梢暈樘颖苌鐣?zé)任的“懦夫”、“慫蛋”鸽疾。

在市場經(jīng)濟環(huán)境下蔚润，企業(yè)與員工能否形成發(fā)展合力，對企業(yè)發(fā)展與社會穩(wěn)定非常重要既棺。在許多（包括發(fā)達國家與發(fā)展中國家）市場經(jīng)濟國家讽挟，企業(yè)與員工之間的博弈成本非常高，經(jīng)常出現(xiàn)大規(guī)模的罷工丸冕。工會對企業(yè)而言是一個討價還價的組織耽梅，而不是解決發(fā)展問題的伙伴。戰(zhàn)后德國企業(yè)在觀念上就認為企業(yè)與員工是一個利益共同體胖烛，因此眼姐，在制度安排上，員工代表在董事會具有重要的發(fā)言權(quán)佩番。這樣的理念與制度安排众旗，在企業(yè)層面增強了員工的職業(yè)安全感，有利于員工全身心投注到工作中去趟畏。

㈢以增強工業(yè)國際競爭力為導(dǎo)向的國家發(fā)展戰(zhàn)略

德國長期以來贡歧，對工業(yè)發(fā)展非常關(guān)注，有濃厚的工業(yè)立國思想傳統(tǒng)赋秀，從事工業(yè)制造利朵、技術(shù)應(yīng)用服務(wù)、科技研發(fā)與教育培訓(xùn)工作的職業(yè)普遍被社會尊重哗咆，而從事非生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)的人曾長期受到歧視晌柬。

德國于2013年提出了“工業(yè)4.0”發(fā)展愿景郭脂，其核心思想對全球發(fā)達國家與工業(yè)化國家產(chǎn)生了巨大的影響展鸡。

德國的產(chǎn)業(yè)空間集聚度較其它發(fā)達國家要低莹弊。令人吃驚的是，德國還是唯一一個首都人均GDP低于全國人均GDP的國家响迂，如果沒有柏林蔗彤，德國會富裕0.2%。由于企業(yè)深嵌地方社區(qū)的共生特點贫途，德國具有國際市場競爭優(yōu)勢的中小企業(yè)丢早，三分之二分布在小于5萬人的小鎮(zhèn)里香拉。

許多德國企業(yè)長期致力于某一狹窄專業(yè)斷面的持續(xù)深化迭代凫碌，以保持專業(yè)斷面優(yōu)勢為企業(yè)安身立命之本盛险，而無意拓展自己產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)勋又。德國學(xué)者赫爾曼·西蒙(Hermann Simon)在其專著《隱形冠軍：未來全球化的先鋒》中提出“隱形冠軍”概念楔壤。意指那些專注于某一狹窄細分市場蹲嚣、并在全球化和自由貿(mào)易環(huán)境下取得競爭優(yōu)勢的低知名度中小型企業(yè)隙畜。他列出了全球范圍內(nèi)2700家這樣的公司，其中有一半公司來自德國慎颗。而除德國之外俯萎，沒有一家來自其它歐洲國家讯屈。

㈣小結(jié)與思考

盡管日本與德國的社會文化基礎(chǔ)與經(jīng)濟發(fā)展模式不同涮母，但在工業(yè)化快速發(fā)展時期都達成政府叛本、民眾彤钟、企業(yè)同心同力共同推動國家經(jīng)濟發(fā)展的宏觀效果逸雹，并都取得了舉世矚目的發(fā)展成就梆砸。

不同的是，德國模式更加長效休蟹，盡管不是一帆風(fēng)順赂弓，但在實現(xiàn)國家經(jīng)濟快速增長后盈魁，仍在后工業(yè)化知識經(jīng)濟時代保持著穩(wěn)健發(fā)展杨耙，在不斷變化的全球化浪潮中依然保持著自己發(fā)展的獨特性與國際競爭力按脚。

如果說敦冬，德國有什么重要的傳統(tǒng)優(yōu)勢在戰(zhàn)后一去不復(fù)返地失去了，那就是曾經(jīng)領(lǐng)先于全球的基礎(chǔ)科學(xué)研究優(yōu)勢介蛉。二十世紀(jì)初币旧，德國基礎(chǔ)科學(xué)研究位居世界中心吹菱。相對論鳍刷、量子力學(xué)等許多劃時代的科學(xué)理論誕生于德國俯抖，二十世紀(jì)上半葉對當(dāng)代科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠影響的科學(xué)家芬萍，大部分來自德國柬祠，但納粹上臺后把其中猶太血統(tǒng)科學(xué)家驅(qū)趕到了美國，戰(zhàn)后很多德國優(yōu)秀科學(xué)家又繼續(xù)被接納到美國最欠。得益于德國優(yōu)秀科學(xué)家的大規(guī)模移民芝硬，美國基礎(chǔ)科學(xué)研究在戰(zhàn)后迅速崛起拌阴，一路絕塵迟赃，美國終于成為了毫無爭議的世界科學(xué)研發(fā)中心纤壁。