文化通史111
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第七章 古代文化的全盛(二)
第三節(jié) 《白氏文集》的流行
初識樂天
平安時代，對日本漢文學(xué)乃至整個文化界影響最大的中國文獻派诬，莫過于《白氏長慶集》劳淆。據(jù)《日本文德天皇實錄》記載，白居易的作品傳入日本默赂，始于承和五年(838)沛鸵，當(dāng)時太宰少式藤原岳守從唐商人帶來的物品中檢出《元白詩筆》，獻上仁明天皇缆八。翌年曲掰，遺唐使托留唐學(xué)問僧圓仁帶回白居易詩文朝刊。其時，白居易還在世蜈缤。金澤文庫本《白氏文集》的校語中，記有承和十一年（844）冯挎，四度留唐的學(xué)問僧惠萼在蘇州南禪寺手抄的部分《白氏文集》底哥，歸國時帶回，相傳于菅原家房官。于白居易逝后翌年趾徽，即承和十四年（847)，圓仁編纂《入唐新求圣教目錄》中翰守，也列有《白家詩集》6卷孵奶、白氏《任氏怨歌行》1帖、《杭越寄和詩集》(白居易蜡峰、元稹唱和集)1卷了袁。
當(dāng)時在日本凡談及漢詩文者，言必《文選》和《白氏文集》湿颅≡芈蹋《白氏文集》傳入日本后，流布甚廣油航。大江維時編的漢詩集《千載佳句》（約947—957)所載唐人153人的1083首詩中崭庸，白詩共507首。此《千載佳句》對其后編纂《和漢朗詠集》時采錄白居易詩產(chǎn)生了積極的影響谊囚∨孪恚《和漢朗詠集》收入漢人作者的漢詩234首中，白居易的詩占139首镰踏。兩集的白居易詩函筋，均占一半以上的壓倒多數(shù)。它們收入的包括《長恨歌》《上陽白發(fā)人》《暮立》《瘦樓望月》《楊柳枝詞》《驪宮高》等律詩和新樂府等奠伪，反映了當(dāng)時白居易詩備受推崇和流行的盛況驻呐。
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白氏文潮
根據(jù)大江匡房談話、藤原實兼筆錄的《江談抄》(約1104—1111)記述芳来，嗟峨天皇對《白氏文集》最是鐘愛含末，《白氏文集》初傳日本，他召臣下小野篁即舌，在試其才時佣盒，賦漢詩一首：“閉閣唯聞朝暮鼓，登樓遙望往來船顽聂》什眩”小野篁奏曰：“圣作甚佳盯仪，唯‘遙’改‘空’更妙也窟坐∨撸”天皇感嘆道：“此乃白樂天句，‘遙’本作‘空’骨望，聊僅試卿牵囤，卿之詩思已同樂天矣爸黄。”嗟峨天皇與小野篁兩人還曾圍繞白詩唱和揭鳞】还螅可見嗟峨天皇、小野篁?qū)Π拙右椎脑姖L瓜爛熟野崇。小野篁?qū)Π拙右椎脑姳痴b如流称开，有“日本白樂天”之稱。詩人都良香則寫有《白樂天贊》乓梨，贊“集70卷鳖轰，盡是黃金”，認同白氏的文章應(yīng)“其詞質(zhì)而俚”“其體順而律”的重通順達義及自由的散文精神和散文文體扶镀，否定傳統(tǒng)的四六駢儷文脆霎，采用紀錄體散文寫承傳的民間故事，對推動文體變革和散文革新起著重要的作用狈惫。營原道真尊崇白居易睛蛛，“得白氏之體”，依賴白居易詩文而獲得自我的發(fā)展胧谈。他在詩《暮春》中直言“游宴追尋白樂天”忆肾，非常欽羨白居易以詩、琴菱肖、酒作為詩的題材客冈，曾賦《詠樂天北窗三友詩》言：“《白氏洛中集十卷》中，有北窗三友稳强，詩一友场仲，琴一友，酒一友退疫，酒之與琴吾不知渠缕，吾雖不知，能得意褒繁∫嗔郏”醍翻天皇收到菅原道真的詩集，以《見右丞相獻家集》為題，賦詩大加贊賞“更有菅家勝白氏”燕差，并說明當(dāng)時白居易詩流行遭笋，乃“今日文化皆盡金”。天皇在詩后還自注：“平生所愛《白氏文集》70卷是也徒探⊥吆簦”平安時代，朝廷專設(shè)《白氏文集》講座测暗，由大江維時先后給醒南天皇央串、村上天皇侍講，此后歷經(jīng)幾代天皇偷溺。村上天皇于天德三年(959)開了御前舉辦詩會的先河，詩會的詩題大多參照白居易的七律賦詩钱贯，以詠嘆述懷詩為主挫掏，出現(xiàn)了不少像“隨嵐落葉含蕭瑟，濺石飛泉弄雅琴”“山館雨時鳴自暗秩命，野亭風(fēng)處織猶寒”這樣的秀句尉共。《源氏物語》的作者紫式部弃锐，作為一條彰子皇后的女官袄友，也給彰子皇后悄悄侍講《白氏文集》，因為當(dāng)時女子是不能涉及漢文學(xué)的霹菊【珧迹《白氏文集》不僅對日本的漢文學(xué)產(chǎn)生巨大的影響，而且對平安時代新文學(xué)的誕生起了很大的作用旋廷。高階善積仿效中國《文林麗藻抄》《文房麗藻》編纂的《本朝麗藻》(1010)記載：“我朝詞人才子鸠按，以《白氏文集》為規(guī)范，故承和以來饶碘，言詩者皆不失體裁”目尖，并贊“白樂天乃文曲星神的權(quán)威”。
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