【原文】

? ? ? ? 愛問：“先生以‘博文’為‘約禮’功夫，深思之未能得燃箭，略請開示∩岚埽”

? ? ? ? 先生曰：“‘禮’字即是‘理’字招狸。理之發(fā)見可見者謂之文敬拓，文之隱微不可見者謂之理，只是一物裙戏〕送梗”

? ? ? ? “‘約禮’只是要此心純是一個天理。要此心純是天理累榜，須就理之發(fā)見處用功营勤。”

? ? ? ? “如發(fā)見于事親時壹罚，就在事親上學存此天理葛作；發(fā)見于事君時，就在事君上學存此天理猖凛；發(fā)見于處富貴貧賤時赂蠢，就在處富貴貧賤上學存此天理；發(fā)見于處患難夷狄時辨泳，就在處患難夷狄上學存此天理虱岂。”

? ? ? ? “至于作止語默菠红，無處不然第岖，隨他發(fā)見處，即就那上面學個存天理试溯。這便是‘博學之于文’绍傲，便是‘約禮’的功夫∷９玻‘博文’即是‘惟精’烫饼，‘約禮’即是‘惟一’∈远粒”

【注釋】

1杠纵、富貴貧賤、患難夷狄钩骇，出自《中庸》比藻。素，現(xiàn)在倘屹，當下银亲。夷狄，東方為夷纽匙，北方為狄务蝠，泛指異族，落后于中原文化的少數(shù)民族烛缔。君子只是在其現(xiàn)在的位置上做其應該做的事馏段，而沒有慕外之心⌒Γ現(xiàn)在身處富貴，就做身處富貴時應做的事院喜；現(xiàn)在身處貧賤亡蓉，就做身處貧賤時應做的事情；現(xiàn)在身處異域喷舀，就做身處異地時應做的事情砍濒；現(xiàn)在身處患難，就做身處患難時應做的事硫麻。因此君子無往而不自由自在梯影。

【大意】

? ? ? ? 徐愛問：“先生把‘博文’看作‘約禮’的手段，我深思之后庶香，還是不能領(lǐng)悟甲棍，請老師開示「弦矗”

? ? ? ? 先生說：“‘禮’字就是‘理’字感猛。心中合乎于理，行動上就合乎于禮奢赂。被發(fā)見總結(jié)出來的理陪白，就是‘文’；還沒有被探求到咱士，而只是存在于那里的，就是‘理’轧钓。所以序厉，文和理，是一個東西毕箍〕诜浚”

? ? ? ? “‘約禮’，就是要你誠意正心而柑，一心精純文捶，追求天理，來約束自己媒咳〈馀牛”

? ? ? ? “要惟精惟一，精純地追求天理涩澡，就要在具體的一事顽耳、一物、一處的發(fā)見上下功夫。比如斧抱，呈現(xiàn)在侍奉父母上，就要在侍奉父母上學習如何存養(yǎng)天理渐溶，如何溫凊奉養(yǎng)辉浦，如何深愛和悅；呈現(xiàn)在身處富貴貧賤的境遇中茎辐，就要在富貴貧賤的境遇中學習如何存養(yǎng)天理宪郊，如何富而不驕，如何安貧樂道拖陆；呈現(xiàn)在身處患難弛槐、蠻荒之地，就要在這患難蠻荒中學習如何存養(yǎng)天理依啰，（比如蘇武牧羊乎串，也只是個天理。）

? ? ? ? “這樣時刻存心養(yǎng)性速警，事天求理叹誉，則無論有所從事，還是無所事事闷旧，無論與人交談长豁，還是獨處靜默，沒有一處不是這樣忙灼。應事接物待人匠襟，能無不恰當，而獨處之時该园，也能做到慎獨酸舍。”

? ? ? ? “隨著天理呈現(xiàn)于具體的一事里初、一物父腕、一處，我們就在那上面學習存養(yǎng)天理青瀑。這就是博學于文璧亮，約之以禮〕饽眩”

? ? ? ? “所以博學于文枝嘶，就是惟精，就是無時無刻哑诊、無事無處不在精研求理群扶；而約我以禮，就是唯一，就是找到那唯一最恰當?shù)奶幚矸绞骄翰杏怪澜煞梗〉胶锰帲瑯O致完美骆莹】怕В”

【淺見】

1、《論語》中有“君子博學于文幕垦，約之以禮”丢氢，顏回也說過孔子是“博我以文，約我以禮”先改。我們一般把“文”理解為典籍文獻疚察，但這里王陽明對“文”的解釋就更本原，范圍更大仇奶。

2貌嫡、文，本意是天地萬物的信息所產(chǎn)生的現(xiàn)象该溯、紋路衅枫、軌跡。還有文化朗伶，是人類歷史上一切物質(zhì)財富和精神財富的總和弦撩，是對文明成果的總結(jié)。所以“博學于文”不是只讀書论皆，而是讀世間一切事益楼。《紅樓夢》里王熙鳳房間掛的對聯(lián)就寫著：“世事洞明皆學問点晴，人情練達即文章感凤。”

3粒督、由此可知陪竿，本章先生講的文不單指學文化，而是要在“理之發(fā)見處”用功屠橄，是實踐的多族跛，待人接物，在社會上為人處事锐墙，無處不是在博文礁哄，而禮，不單單是指禮節(jié)溪北，禮即理也桐绒，任何禮節(jié)里都有個理在夺脾。約禮即以一個道，以不變應萬變茉继。約禮只有通過博文咧叭，在事上不斷驗證，才能明白大道烁竭，融會貫通菲茬，最后活學活用。

4颖变、“博文”即是“惟精”生均，“約禮”即是“惟一”听想，聯(lián)系上文腥刹，“博文是約禮的功夫”推導出“惟精即惟一的功夫”此話怎講？這就類似《論語》里講的“學而不思則罔汉买，思而不學則殆”衔峰。博文，已知道其意不僅是讀萬卷書蛙粘，更要去行萬里路垫卤，歷經(jīng)滄桑，經(jīng)各種世事的打磨與礪練出牧。

5穴肘、“博文”即先把書讀厚，把事情經(jīng)歷夠舔痕，最后才能精深地領(lǐng)悟道评抚。達到惟一，幾于道伯复】“惟一”類似于把書讀薄，悟出一個簡單的道理啸如。否則侍匙，事經(jīng)歷的不夠，看的書不夠叮雳，甚至讀書想暗、歷世反而食古不化、刻舟求劍帘不、緣木求魚江滨，不了解老人講話的話里有話，最后昏頭昏腦厌均，道理還是不通唬滑。

6、功夫即效用、實證晶密，類似于實踐后的結(jié)果或驗證所學的過程擒悬。也類似于佛家講的體用之用。知道一個道理稻艰，去實踐了懂牧，證明對了，如孔子言“從心所欲不逾矩”這才是功夫上身了尊勿。