? ? ? ? ? ? ? ? 徐愛(ài)錄【16】
【原文】
愛(ài)問(wèn)：“先生以‘博文’為‘約禮’ 功夫浊服，深思之未能得统屈，略請(qǐng)開(kāi)示胚吁。”
先生曰：“‘禮’字即是‘理’字愁憔⊥蠓觯‘理’之發(fā)見(jiàn)可見(jiàn)者謂之‘文’，‘文’之隱微不可見(jiàn)者謂之‘理’吨掌，只是一物半抱∨。‘約禮’只是要此心純是一個(gè)天理。要此心純是天理窿侈，須就‘理’之發(fā)見(jiàn)處用功炼幔。如發(fā)見(jiàn)于事親時(shí)，就在事親上學(xué)存此天理史简；發(fā)見(jiàn)于事君時(shí)乃秀，就在事君上學(xué)存此天理；發(fā)見(jiàn)于處富貴圆兵、貧賤時(shí)跺讯，就在處富貴、貧賤上學(xué)存此天理殉农；發(fā)見(jiàn)于處患難刀脏、夷狄? 時(shí)，就在處患難超凳、夷狄上學(xué)存此天理愈污。至于作止語(yǔ)默，無(wú)處不然轮傍，隨他發(fā)見(jiàn)處钙畔，即就那上面學(xué)個(gè)存天理。這便是‘博學(xué)之于文’金麸，便是‘約禮’的功夫擎析。‘博文’即是‘惟精’挥下，‘約禮’即是‘惟一’ 揍魂。”
［譯文］
徐愛(ài)問(wèn)：“先生認(rèn)為‘博文’是‘約禮’的功夫棚瘟，我用心思索仍不明白现斋，還請(qǐng)先生大致講一講≠苏海”
先生說(shuō)：“‘禮’就是‘理’庄蹋，‘理’能表現(xiàn)出來(lái)，被人看見(jiàn)迷雪，就是‘文’限书，‘文’中隱藏的看不見(jiàn)的就是‘理’，‘禮’和‘理’是同一件事章咧【胛鳎‘約禮’只是要使心處于純粹天理的狀態(tài)。要做到這一點(diǎn)赁严，就必須在‘理’表現(xiàn)出來(lái)的地方下功夫扰柠。譬如粉铐，禮表現(xiàn)在侍奉雙親上，就在侍奉雙親上學(xué)習(xí)存養(yǎng)天理卤档；表現(xiàn)在輔佐君王上蝙泼，就在輔佐君王上學(xué)習(xí)存養(yǎng)天理；表現(xiàn)在身處富貴貧賤上時(shí)劝枣，就在富貴貧賤上學(xué)習(xí)存養(yǎng)天理踱承；表現(xiàn)在身處患難、夷狄之邦時(shí)哨免，就在患難中茎活、夷狄之邦學(xué)習(xí)存養(yǎng)天理。無(wú)論行止語(yǔ)默琢唾，無(wú)不如此载荔，理表現(xiàn)在什么地方，就在那上面學(xué)習(xí)存養(yǎng)天理采桃。這就是‘博學(xué)之于文’懒熙，就是‘約禮’的功夫∑瞻欤‘博文’就是‘惟精’工扎，就是要廣泛地在萬(wàn)事萬(wàn)物上學(xué)習(xí)存養(yǎng)天理的方法，其目的就是要求得至精至純的天理衔蹲，它是‘約禮’的功夫肢娘。‘約禮’就是‘惟一’舆驶，就是用禮的精神來(lái)約束人的思想以達(dá)到與天理的統(tǒng)一橱健。”
［解讀］
《論語(yǔ)》：“子曰:“君子博學(xué)于文沙廉，約之以禮拘荡。”顏回也說(shuō)老師“博我以文撬陵，約我以禮珊皿。”
對(duì)于“文”巨税，一般都把文理解為典籍文獻(xiàn)蟋定，不過(guò)王陽(yáng)明對(duì)“文”的解釋，就更本原垢夹，范圍更大溢吻。
文，是天地萬(wàn)物的信息產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)象果元、紋路促王、軌跡；還有文化而晒，是人類歷史上一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和蝇狼，是對(duì)文明成果的總結(jié)。博學(xué)于文倡怎，不是只讀書迅耘，而是讀世間一切事，《紅樓夢(mèng)》里王熙鳳房間掛的對(duì)聯(lián)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)监署，人情練達(dá)即文章”颤专。
對(duì)于“禮”，王陽(yáng)明說(shuō)钠乏，“禮”字就是“理”字栖秕。心中合乎于理，行動(dòng)上合乎于禮晓避。被發(fā)見(jiàn)總結(jié)出來(lái)的理簇捍，就是‘文’；還沒(méi)有探求到的俏拱，它存在在那里暑塑，就是‘理’，文和理锅必，是一個(gè)東西事格。‘約禮’呢搞隐，就是你誠(chéng)意正心分蓖，一心精純，追求天理尔许，來(lái)約束自己么鹤。
“要惟精惟一，精純的追求天理味廊，就要在具體一事一物一處的發(fā)見(jiàn)上下功夫蒸甜。”接下來(lái)余佛，王陽(yáng)明列舉若干事例加以說(shuō)明柠新。比如，呈現(xiàn)在事奉父母上辉巡，就要在事奉父母上學(xué)習(xí)如何存養(yǎng)天理恨憎，如何溫清奉養(yǎng)，如何深愛(ài)和悅。這樣時(shí)刻存心養(yǎng)性憔恳，事天求理瓤荔，則無(wú)論有所從事，或無(wú)所事事钥组，與人交談输硝，還是獨(dú)處?kù)o默，沒(méi)有一處不是這樣程梦，應(yīng)事接物待人点把，無(wú)不恰當(dāng)，獨(dú)處之時(shí)屿附，也能做到慎獨(dú)郎逃。隨著天理呈現(xiàn)于具體一事一物一處，就在那上面學(xué)習(xí)存養(yǎng)天理挺份。這就是博學(xué)于文褒翰，就是約我以禮。
所以博學(xué)于文压恒，就是惟精影暴，無(wú)時(shí)無(wú)刻，無(wú)事無(wú)處探赫，不在精研求理型宙；約我以禮呢，就是惟一伦吠，找到那唯一最恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞阶倍遥杏怪溃瑹o(wú)過(guò)不及毛仪，恰到好處搁嗓，極致完美。
