"夜深人靜獨坐觀心听隐，始知妄窮而真獨露。"
諸葛亮說：“非淡泊無以明志哄啄，非寧靜無以致遠(yuǎn)”雅任。
一個人生活在世界上，很難擺脫世俗的欲望咨跌，終日忙碌無暇沪么，對生命的意義也來不及思索，然而一旦停下腳步靜坐獨思時锌半，就會發(fā)覺一種寧靜之感緩緩由心而發(fā)禽车。
明代心學(xué)大家王陽明所提倡的，正是這生于獨坐觀心中的寧靜刊殉。
那么殉摔，既然生于塵囂中的我們一時難以擺脫俗世的念頭，何不學(xué)習(xí)王陽明记焊，以其獨坐靜思之法為自己的浮躁心靈養(yǎng)一方凈土逸月？
修靜，以入心之境
靜遍膜，則入心境碗硬。王陽明以坐入靜的要訣在于二：
其一：“息思慮”，也就是讓自己的心進(jìn)入空寂境界瓢颅。
讓心空恩尾，是佛家和道家的至高之境，道家的“知行合一” “貴和尚中”挽懦，佛家的“空身翰意、空心、空性”講的正是此理巾兆。
王陽明所說的“息思慮”則是通過暫時的放下猎物，去尋求內(nèi)心真正缺失的為何物。
其二“省察克治”角塑，也就是以心為鏡蔫磨，觀照自身。
人活于世不乏私欲圃伶，而私欲不外乎：好色堤如、好貨蒲列、好名〔蟀眨孔子常說君子正身之法就是“自查不惑而內(nèi)自省也”蝗岖，王陽明修靜最重要的一點也就在這里。
人心的不靜來源于人心的不凈榔至，因此抵赢，通過獨坐不斷地反省，這是幫助自己了解內(nèi)心的快速方法唧取。
意誠铅鲤，以樹心之正
惟天下之大誠，能立天下之大本枫弟。
誠意邢享，就是正念頭，誠實地踐行良知給你的答案淡诗，一個念頭出現(xiàn)骇塘，良知自然知道好壞，好的保留韩容，壞的去掉款违，這就是誠意。
王陽明說群凶，誠意就是“如好好色奠货，如惡惡臭”。意為：喜歡善如喜歡美色座掘，厭惡惡如厭惡惡臭一樣！
這雖然聽上去很簡單柔滔，做起來卻實屬不易溢陪。我們知道不義之財是壞的，可有時候卻經(jīng)不住誘惑去取了睛廊。一旦取了形真，這就不是“好善惡惡”的心了。
正是因為我們總不誠超全，所以內(nèi)心往往常出愧疚咆霜，自然無法獲得應(yīng)有的平和靜謐。
謹(jǐn)獨嘶朱，以嚴(yán)心之律
謹(jǐn)獨蛾坯，就是慎獨。
原意是：即使自己一個人的時候也要注重自己的行為疏遏，嚴(yán)于自律脉课，我們靜坐時就是謹(jǐn)獨時救军。于王陽明而言，謹(jǐn)獨其實就是自我管理倘零。
自我管理包含了諸多要素唱遭，王陽明說，靜坐時只要把這些要素一一排列呈驶，就是謹(jǐn)獨了拷泽。
首先是分析，我有什么私欲袖瞻；
第二是目標(biāo)司致，我要通過什么手段克掉這些私欲；
第三是信心虏辫，我要堅信自己能克掉這些私欲蚌吸；
第四是毅力，必須具備強(qiáng)大的意志力砌庄，一日不成就兩日羹唠，兩日不成就三日，不可半途而廢娄昆。
第五是心態(tài)佩微，在克私欲的過程中保持良好的心態(tài)，不能為克而克萌焰，更不能想克掉私欲的目的哺眯，一旦有這種心態(tài)，就是新的私欲了扒俯；
第六是學(xué)習(xí)奶卓，所謂學(xué)習(xí)只是通過各種手段光明自己的良知，以良知的巨大力量來幫助自己完成自我管理撼玄；
第七是檢驗夺姑，當(dāng)你確定自己把私欲克掉后，要去實踐中檢驗掌猛。
第八是反思盏浙，我為何會有這種私欲，這一私欲產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么荔茬。你只有反思到位废膘，才不會再犯同一錯誤。
常言道：人心靜方能生慧慕蔚。
修靜，意誠坊萝，謹(jǐn)獨孵稽，此三步為王陽明以靜修心的奧義所在。
也是生于這浮躁塵世的我們?nèi)绾胃玫孬@取內(nèi)心恬淡樸實的不二法門菩鲜。
