1划纽、人人討厭不確定脆侮。
當(dāng)一個女孩不斷問一個男孩：你愛我嗎？這意味著什么勇劣？
當(dāng)然靖避，女孩在尋找著確定性潭枣。可是當(dāng)這個男孩告訴她幻捏，愛的時候盆犁，她會仍然在以后的日子里，不厭其煩地去問這個愛不愛的問題篡九。也就是說谐岁，女孩一直希望通過男孩的回答，對這個問題得到明確的回答榛臼。而當(dāng)結(jié)婚以后伊佃，這個問題可能就升級成：當(dāng)我跟你媽掉水里，你先救誰沛善？
我們?yōu)槭裁慈绱岁P(guān)注“確定性”這個問題锭魔？這跟人類長期進(jìn)化過程中的各種經(jīng)歷相關(guān)。人類發(fā)展初期路呜，這個世界充滿了不確定性迷捧。不知道什么時候能打到一個獵物；不知道什么時候會天降大火胀葱；不知道什么時候會發(fā)生水災(zāi)漠秋。我們無法預(yù)測唐山大地震，也沒人預(yù)測的了汶川地震抵屿。這些災(zāi)難導(dǎo)致了我們對未來的恐懼庆锦。誰都無法預(yù)測會發(fā)生第一次世界大戰(zhàn)，也沒人能預(yù)測第二次世界大戰(zhàn)轧葛。誰都不知道薩德在韓國未來會怎樣搂抒。我們無法預(yù)測。
10年前尿扯，誰也無法預(yù)測今天我們的生活會像今天這樣求晶；而20年前，也沒人能預(yù)測10年前的生活會變成什么衷笋。我們生活在一個充滿不確定性的世界里芳杏。但是，我們?nèi)匀还虉?zhí)地希望辟宗，我們能夠預(yù)測未來爵赵，并希望有一個自己認(rèn)為的好的未來。
其實(shí)泊脐，我們明明知道未來不可預(yù)測空幻，那為什么還一定要為不確定而焦慮呢？這好像是人之常情但是卻非常不合邏輯容客。
關(guān)鍵問題是秕铛，我們的焦慮则剃，并不是通過邏輯思考來產(chǎn)生的。所以如捅，有人這樣告訴你：
你認(rèn)為未來是可預(yù)測的么棍现？你會說不可預(yù)測，那么好镜遣，既然不可預(yù)測己肮，焦慮也沒有用，所以就不必焦慮了悲关。你認(rèn)為未來是能夠預(yù)測的么谎僻？你如果說可以預(yù)測，那問題又來了寓辱，既然能夠預(yù)測艘绍，你就能解決問題了，那還有什么可以焦慮的呢秫筏？
也就是說诱鞠，不管未來是否可以預(yù)測，你都沒有焦慮的必要这敬，所以航夺，焦慮就自然沒有了。但是崔涂，就算你說破了天阳掐，該焦慮還是會焦慮。
這個結(jié)論冷蚂，從邏輯上看缭保，好像能行得通，但是蝙茶，關(guān)鍵的問題是艺骂，焦慮并非是通過縝密的邏輯而產(chǎn)生的。焦慮完全是通過直覺尸闸，或者貌似邏輯的感覺而產(chǎn)生彻亲。這種感覺孕锄，產(chǎn)生于我們對環(huán)境觀察的蛛絲馬跡吮廉，一知半解，甚至還有無端猜測畸肆。
2宦芦、“確定性”會帶給我們什么呢？
我有一個朋友轴脐，在國企工作调卑，也有了一官半職抡砂。他跟我抱怨，說現(xiàn)在恬涧，就能看到退休了注益。也就是說，按照他目前的工作情況溯捆，因?yàn)橐埠芊€(wěn)定丑搔，直接就可以看到退休之前的每天的生活狀況。所以覺得生活變得無味提揍。他很想離開單位啤月，但是又下不了狠心，看到周圍朋友在私企的各種掙扎劳跃，又擔(dān)心離開了國企以后的不確定谎仲。
北歐有不少國家，人們生活無憂刨仑，各種保障也很好郑诺，包括醫(yī)療，保險等等杉武。但是據(jù)說這些國家的自殺率卻很高间景。人們的無憂的生活，反而可能會帶來更大的問題艺智。
所以我們看到倘要，當(dāng)人們得到了確定性，又會引發(fā)另外的問題十拣。
3封拧、適度的焦慮與過度焦慮。
適度的焦慮夭问，可能會對一個人的成長起到積極的作用泽西。焦慮，產(chǎn)生思考缰趋，通過思考捧杉，進(jìn)而產(chǎn)生解決焦慮的動機(jī)。然后通過努力秘血，不斷讓焦慮得到解決或者緩解味抖。
什么是適度的焦慮呢？就是焦慮程度灰粮，沒有讓你失去判斷力仔涩，失去成長的動力。盡管在當(dāng)前來看粘舟，你對未來可能缺乏明確的把控熔脂，但是你會一定程度上相信自己能夠解決未來的問題佩研，并愿意用你的聰明才智去努力。過分的焦慮則是完全沒有了前進(jìn)的動力跟勇氣霞揉，對于這種過度焦慮旬薯，我們需要采取相應(yīng)的措施去減緩。那么如何做才是靠譜的做法呢适秩？
4袍暴、對策。
冥想隶症，是一種讓自己減輕焦慮或者甚至徹底拒絕焦慮的好辦法政模。焦慮完全是我們個人的一種心理感受而已，并非客觀存在蚂会。我們摸不到焦慮淋样，也看不到焦慮，我們只是感覺到焦慮胁住。焦慮是對未來的一種預(yù)期趁猴。
冥想，則是讓我們身處當(dāng)下彪见，是對當(dāng)下的感知儡司，通過對呼吸的觀照，對身體的自我感知余指，來實(shí)現(xiàn)對當(dāng)下的感知捕犬。當(dāng)下當(dāng)然沒有什么需要焦慮的東西了，如果真的能進(jìn)入這種狀態(tài)酵镜，擺脫焦慮就沒什么問題了碉碉。
但是，問題是冥想這種狀態(tài)需要學(xué)習(xí)才能掌握淮韭，也并不是通過學(xué)習(xí)垢粮，馬上就能達(dá)到上面的境界，進(jìn)而擺脫焦慮靠粪。
那有沒有什么其他辦法呢蜡吧？
在此我向大家推薦的一種方法，叫《寫作禪》占键。這種方法昔善，是美國作家娜塔莉?哥德堡在1986年提出的。她因此寫了一本書叫《寫出我心》捞慌。
在哥德堡寫《寫出我心》這本書之前耀鸦，她已經(jīng)有了十年的禪修冥想經(jīng)驗(yàn)，其中有六年拜師日本著名的禪師啸澡。她說：
“禪修冥想和寫作訓(xùn)練是有通性的袖订，我們越是覺知自己的信念，越能在寫作中尋得心安”嗅虏。
我們知道洛姑，之所以焦慮，就是因?yàn)槟切ξ磥聿淮_定的想法皮服，導(dǎo)致了我們的心“不安”楞艾。而未來本身就不具有確定性，所以我們心中的“不安”龄广，完全是我們的內(nèi)心感受造成的“不安”硫眯。針對這種內(nèi)心的不安，如何通過“寫”來得到擺脫呢择同？
可以這樣認(rèn)為两入，寫作，就是用紙筆來做“冥想”敲才。
你拿起一支流暢的筆裹纳，一個本子，開始你的書寫之旅紧武。想到什么剃氧，就寫下什么；焦慮什么阻星，就寫下什么朋鞍。沒有任何的邏輯判斷，只是專注于寫下你大腦中的任何想法妥箕。寫的過程中番舆，描述對象越清晰越好，盡量不用抽象的概念矾踱。把你內(nèi)心中的所有焦慮都寫出來恨狈，不做評價，不做判斷呛讲，只跟隨你的內(nèi)心禾怠。
當(dāng)你書寫的過程中，發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)沒什么可寫的了贝搁，這時候吗氏，你就可以寫下這句：我感到?jīng)]什么可寫的了，然后下面想到什么雷逆，就仍然繼續(xù)弦讽。通過這樣的練習(xí)，你把由感性而生的焦慮，寫到了紙上往产，并隨著寫下的東西被碗，你的大腦中，會慢慢變得感受當(dāng)下仿村。那些對未來的感性的焦慮就會離你而去锐朴。你的內(nèi)心開始變得平靜起來。
每當(dāng)焦慮的時候蔼囊，就用這樣的方法來練習(xí)焚志，或許你還會有意外的驚喜，那就是你很可能變得很會寫東西了畏鼓。
哥德堡在她的書中告訴我們酱酬，寫的時候遵守的6個原則：
- 手應(yīng)當(dāng)不停地寫。不要停下來重讀你剛才寫的那一行云矫，那只是拖延時間膳沽，并在設(shè)法掌控你正在說的話；
- 不要刪除泼差。那是在編輯你寫的東西贵少，就算寫出來，也不是你原本打算寫的東西堆缘，隨它去滔灶；
- 別擔(dān)心拼錯字、標(biāo)點(diǎn)符號和文法吼肥。甚至別管是不是把字寫出了格子录平，或超出線；
- 放松控制缀皱；
- 別思考斗这，別想著要合乎邏輯；
- 直搗要害啤斗。倘若你寫了可怕或太過赤裸裸的東西表箭，那就一頭轉(zhuǎn)進(jìn)去，其中說不定蘊(yùn)藏很多能量钮莲。
通過像禪修一樣的寫作免钻，獲得擺脫焦慮的法門。我在踐行了崔拥，你也不妨一試极舔。如果有了體會，請來這里留言交流链瓦。
參考資料：《寫出我心》（娜塔莉?哥德堡拆魏，Natalie Goldberg）
