王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、82）
生存者：
把唯物觀比喻成壓在我們身上的五行山，合適嗎煞抬？唯物觀作為非常實用、好用的方法論是人們的共識构哺，唯物給我們造成了什么損害的確不甚清楚革答，說唯物與客觀觀念是壓在我們頭上的大山战坤，我們就更不明白了。
感知者：
這一點也不奇怪残拐，身在唯物方式中途茫，完全意識不到唯物方式的存在，身在廬山不識廬山溪食，就是這個道理囊卜。我們可以從生活現(xiàn)象倒推回去，看看唯物的客觀觀念在起什么作用：生活現(xiàn)實矛盾重重错沃、沖突不斷栅组，人與人鴻溝至深、不可溝通枢析，現(xiàn)實的利益之爭和目的分歧來自于各自的不同存在玉掸、不同立場、不同目的醒叁、不同需要司浪、不同主張、不同行為……這諸多不同造成了人間世界無窮無盡的問題把沼，這些問題的直接結(jié)果就是無窮無盡的災(zāi)禍與苦難啊易。造成各種不同的原因并不復(fù)雜，就是我們將存在分解成各個不同的獨立存在所致智政。當(dāng)客觀存在的獨立性被確定以后认罩，生命也就只能獨立存在了，這種獨立性被認(rèn)識界定為存在的基本方式续捂，那么垦垂，獨立性存在相應(yīng)的存在原理以及存在的倫理邏輯就產(chǎn)生了，但我們確鑿無疑地認(rèn)定物質(zhì)的存在是客觀的不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的獨立存在牙瓢，我們自己的存在性質(zhì)及存在本質(zhì)就被確定了劫拗。這就是以客觀觀念為依據(jù)的唯物思想的產(chǎn)生過程，在這以后矾克，世界的存在被各個獨立的存在分解页慷，物是物，人是人胁附，物與物酒繁，人與人，人與物開始了永遠(yuǎn)無法停止控妻、也永遠(yuǎn)無法結(jié)束的矛盾沖突州袒。
我們習(xí)以為常的矛盾的世界、沖突的世界弓候、災(zāi)禍不斷的世界和苦難深重的世界就有了發(fā)生的理由郎哭，客觀唯物使這一切的發(fā)生都有了解釋的理由他匪，我們一直以為我們只是采用了客觀唯物的認(rèn)識來解釋了這一切發(fā)生的原因，我們怎么也想不到夸研，客觀唯物正是導(dǎo)致這一切發(fā)生的原因邦蜜，也就是說，如果不用客觀唯物亥至，這一切的矛盾沖突都不會發(fā)生悼沈，人間世界就沒有災(zāi)禍與苦難，我們?nèi)祟愒庥龅囊磺刑Т常际前菘陀^唯物所賜井辆，這世上呈現(xiàn)的一切，都是客觀唯物導(dǎo)致的必然結(jié)果溶握，這就跟撒什么種子結(jié)什么果一個道理，在客觀唯物的世界上蒸播，我們不遭遇到矛盾的苦難的一切事實才怪睡榆。一個看世界的方法，一個客觀唯物的觀念為我們帶來了這個矛盾與災(zāi)難的世界袍榆，這種因果關(guān)系胀屿，我們竟然完全無知無覺。
這就是從現(xiàn)象事實倒推出來的根本原因包雀，客觀唯物分解世界的認(rèn)識像巨大的魔法宿崭，將人間世界演變成地獄般的存在，這種分解的破壞力有多大的當(dāng)量才写？能估算嗎葡兑？我們?nèi)祟愒谶@股分解力量的驅(qū)使下，人人各自為營赞草，個個與人為敵讹堤，相爭相斗多少年？彼此制造痛苦多少代厨疙？至今不見有任何消解的可能和跡象洲守，這股強(qiáng)大分離力量的總源頭就是客觀唯物理念，就像滔滔黃河的源頭是碗口大的一處涌泉一樣沾凄，這人世間一切災(zāi)禍與苦難的源頭就是極為簡單的客觀唯物理念梗醇，這種極原始、極簡單又極為邏輯不通的撒蟀、極無理性的叙谨、極不負(fù)責(zé)任的理念把我們?nèi)祟悗нM(jìn)了陰溝里和陷阱中，讓我們裹滿一身事實結(jié)果的污泥淖水而不能自拔牙肝，就這一個理由讓我們吃了幾千年的苦頭而無知無覺唉俗，這冤有多大嗤朴？
最要命的是，我們根本不會往這方面想虫溜，被唯物化的我們不會把賬算到唯物觀的頭上雹姊，當(dāng)我們割裂并藏匿起自己的主體位置，再去尋找物質(zhì)的來源和生命的來源衡楞，再去尋找宇宙的誕生和我們自己的歸宿的時候吱雏，當(dāng)唯物唯心在物質(zhì)與意識誰決定誰爭執(zhí)不下的時候，當(dāng)人類所有的思想大師和圣人先賢無法解決人類自身難題的時候瘾境，當(dāng)科學(xué)在唯物的前提下一再證偽卻又要執(zhí)意求真的時候歧杏，當(dāng)我們一身傷痛卻不知道這傷從何來的時候……客觀的唯物論在一旁幽默地壞笑不止，它知道迷守，唯物的人們不會省察唯物的自己犬绒，他們會找到其他方面的客觀原因，并且修修補(bǔ)補(bǔ)地將唯物方式進(jìn)行下去兑凿，直到無人修補(bǔ)為止凯力。（接下）
