“如果我的孤獨(dú)是魚(yú),想必連鯨魚(yú)都會(huì)懾于其巨大與猙獰而逃之夭夭两踏。” 伊坂幸太郎書(shū)中的這句對(duì)白败京，道盡了數(shù)字時(shí)代人際關(guān)系的狀態(tài)∶稳荆科技讓人際間的聯(lián)系越來(lái)越便利赡麦，卻也讓人際間的聯(lián)系變得越來(lái)越淡薄。辦公室里帕识、餐桌上泛粹、地鐵里，到處是死死盯著手機(jī)屏幕的“低頭族”渡冻，人際間的往來(lái)戚扳，似乎變成了無(wú)聲的世界。
這本《重拾交談》族吻，講的就是我們應(yīng)該如何找回“聲音”帽借、重拾交談，在數(shù)字時(shí)代尋找真正的自我超歌。作者雪莉·特克爾砍艾，是麻省理工學(xué)院科技與自我創(chuàng)新中心主任，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士巍举，哈佛百年紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)芦@得者脆荷。接下來(lái)，我們將分篇介紹本書(shū)的內(nèi)容懊悯。
1.他們彼此認(rèn)識(shí)蜓谋，但交情不深
數(shù)字時(shí)代的特征之一，就是我們每個(gè)人的社交范圍都被大大拓展了炭分。微信桃焕、QQ、微博……在各種社群中擁有成百甚至上千好友已經(jīng)是司空見(jiàn)慣的事了捧毛。我們可以很容易地通過(guò)朋友圈观堂、通過(guò)公眾號(hào)去了解一個(gè)人让网，但當(dāng)我們放下手機(jī)的時(shí)候才會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們跟我們所關(guān)注的 “好友” 們之間并沒(méi)有多深刻的往來(lái)师痕。廣泛而淺薄溃睹，已經(jīng)成為當(dāng)下這個(gè)時(shí)代里最常見(jiàn)的人際關(guān)系特征。
2.滿(mǎn)足三個(gè)愿望的阿拉丁神燈
當(dāng)然胰坟，網(wǎng)絡(luò)社交并非一無(wú)是處因篇，其興起也是由于它能夠滿(mǎn)足人們一定的心理需求。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)腕铸，在內(nèi)心深處都存在著以下的三個(gè)愿望：
- 自己的話(huà)總有人聽(tīng)到
- 想把注意力放在哪兒就放在哪兒
- 永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)自一人
網(wǎng)絡(luò)社交就像是神話(huà)里的阿拉丁神燈一樣惜犀，瞬間就能滿(mǎn)足人們的這三個(gè)愿望，讓人們感到自己被需要狠裹、感到自己有控制權(quán)、感到自己被傾聽(tīng)汽烦。一句話(huà)概括涛菠，就是希望能夠以自我為中心。
3.寧可發(fā)消息 也不愿交談
電子產(chǎn)品在帶來(lái)如魔法般快捷的交流方式的同時(shí)撇吞，也一并帶來(lái)了魔法般的副作用俗冻。許多人寧可上網(wǎng)發(fā)消息，也不愿當(dāng)面交談牍颈，即便對(duì)方就身處同一個(gè)房間之內(nèi)迄薄；還有許多人哪怕稍微遠(yuǎn)離手機(jī)片刻，就會(huì)感到坐立不安煮岁。結(jié)果就是讥蔽，人們交談的能力日漸退化，進(jìn)而更加不敢画机、不愿意當(dāng)面交流冶伞，形成了一個(gè)惡性的循環(huán)。
4.梭羅的三把椅子
作者在對(duì)不愿當(dāng)面交談的年輕人進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)步氏，害怕犯錯(cuò)是他們抗拒當(dāng)面交談的最主要理由之一响禽。人際交往是復(fù)雜且不可預(yù)測(cè)的，要達(dá)成良好的交談荚醒，需要有意識(shí)地去培養(yǎng)交談的能力芋类。
古代哲學(xué)家梭羅曾經(jīng)為了學(xué)習(xí)如何更“審慎”地生活，而開(kāi)始了自己的隱居生活界阁。然而他的隱居侯繁，并不是簡(jiǎn)單地與世隔絕。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“（我的）小屋里有三把椅子铺董，獨(dú)處時(shí)用一把巫击，交友時(shí)用兩把禀晓，社交時(shí)用三把”。
梭羅的“椅子”正好可以比喻人際溝通的不同層次坝锰，我們需要一把椅子來(lái)讓自己獨(dú)處并自省粹懒，需要一把椅子來(lái)與親人朋友發(fā)展親密關(guān)系，需要一把椅子來(lái)發(fā)展更廣闊的社交關(guān)系顷级。而在數(shù)字時(shí)代的當(dāng)下凫乖，或許第四把椅子，也就是與人工自然弓颈、與機(jī)器之間的互動(dòng)帽芽，也將在不久的將來(lái)成為日常生活的一部分。要重拾交談翔冀，就需要從這四把椅子一一做起导街。
