放棄角色扮演

我們每個人在此要學習的生活藝術中，最重要的一門課就是:在任何情況下枉阵，做好你需要做的事更胖，但是不要讓它成為你所認同的一個角色。如果你的行動都是為了行動本身姑原，而不是用來保護悬而、加強或是順從你角色的身份認同的話，那么無論你做什么锭汛，你的力量都會非常地強大笨奠。每一個角色都是虛構的自我感，經由它唤殴，所有的事都變成是針對個人的般婆，而且還會被心智制造的“渺小我”(little me)和它當時扮演的角色給腐化和扭曲了。

如果這個地球的小我戲碼有任何目的的話朵逝，這個目的也是間接的:在這個地球上創(chuàng)造更多的痛苦蔚袍。雖然絕大多數的痛苦都是小我創(chuàng)造的，但它最終卻是會毀滅小我的配名。痛苦就是用來燒盡小我的火焰啤咽。

在不同角色扮演的人格世界中，有少數人不會投射心智制造的形象到外界渠脉，他們是從較深入的核心本體之中來運作的宇整，他們只是簡單地做自己，不會妄自尊大芋膘。他們如此地出類拔萃鳞青， 是真的唯一為這個世界帶來一些改變的人。他們會帶來新的意識为朋。無論他們做什么臂拓，都會獲得力量，因為他們的作為是和整體的目的一致的习寸。然而他們的影響卻遠超過他們的所作所為胶惰，也遠超過他們的功能。他們單純的臨在——簡單霞溪、自然童番、不做作精钮，無論誰和他們接觸都會感受到他們轉化的力量。

當你不扮演角色時剃斧，你的所作所為就沒有自我和小我摻雜在其中轨香，也就沒有隱含的目的(secondary agenda): 保護或是強化你的自我。因此幼东，你的行動會有更大的力量臂容。 你會全神貫注在當前的情況上。你與它合一根蟹。你不會想借由它而成為什么特定的人脓杉。當你完全是你自己的時候，你是最有力量简逮、最有效率的球散。但是，不要試著去做你自己散庶。那又會成為另外一個角色了蕉堰。那個角色是:“本然的、自發(fā)性 (spontaneous)的我悲龟∥菅龋”一旦你試著想要成為特定的人物，你又是在扮演一個角色了须教∶笊“做你自己”是一個很好的忠告， 但是它也很可能誤導你轻腺。心智會插進來說:“我來看看乐疆，我如何才能做我自己呢?”然后，你的心智就會制定出“我如何才能做我自己”的某種策略贬养。這又是另一個角色了挤土。“我如何才能做我自己呢?”這個問題事實上是錯的煤蚌。它意味著你必須要“做”一些事情才能成為自己耕挨。然而這個“如何” 在這里是不適用的细卧，因為你已經是你自己了尉桩。不要在“你已經是”的那個基礎上，再加上不必要的負累贪庙≈├纾“但是我還不知道我是誰呢!我不知道做我自己是什么意思!”如果你可以完全接受不知道自己是誰這件事情的話，那么剩下來的就是你是誰的真貌了——那個在人性之后的本體止邮，純粹潛能的領域(field of pure potentiality)这橙，而不是一些已經被定義了的東西奏窑。

放棄定義你自己——不管是對自己還是對別人來說。你不但不會滅亡屈扎，反而還會重生埃唯。同時，不要在意別人怎么定義你鹰晨。當他們定義你的時候墨叛，他們其實是在為自己設限，所以這是他們的問題模蜡。當你與他人互動的時候漠趁，不要只是扮演一個角色或提供一個功能，而要成為一個有意識臨在的領域忍疾。

為什么小我要扮演角色呢?這是因為一個未受驗證過的假設闯传、一個基本的謬誤、一個無意識的思想卤妒。那個思想就是:我是不夠的(I am not enough)甥绿。接下來就是其他無意識的思想:我需要扮演一個角色，所以我可以得到讓我能全然成為自己的東西;我需要得到更多荚孵，所以我才能成為更多妹窖。 但是你無法成為比你之所是更多，因為在你身體和心理的形相之下收叶，你是與生命本身合一的骄呼，與本體合一的。在外在的形相上判没，你會而且始終都會次于某些人蜓萄，或是優(yōu)于某些人。 但在本質上澄峰，你不會次于或是優(yōu)于任何人嫉沽。真正的自尊和謙卑都是從這份了悟中升起的。在小我的眼中俏竞，自尊和謙卑是矛盾的绸硕。在真理中，它們是并無二致的魂毁。

病態(tài)的小我

無論以何種形式展現玻佩，從更廣義的角度來看，小我本身就是病態(tài)的席楚。當我們看一下古希臘文里面的這個字:病態(tài) (pathological)咬崔，我們就會發(fā)現這個字對小我來說再適用 也不過了。雖然這個字通常是來描述一種疾病的狀態(tài)，它是從 pathos 這個字根而來的垮斯，意思是受苦郎仆。當然，佛陀在2600 年前就已經發(fā)現了:人類狀況的特征就是受苦兜蠕。 然而扰肌，那些在小我掌控之下的人，并不能辨識出受苦是痛苦的熊杨，還認為它是在任何特定的狀況下唯一合理的反應狡耻。盲目的小我是無法看到它在自己和其他人身上所加諸的痛苦。不快樂就是小我創(chuàng)造的一種廣為流傳的心理——情緒疾病猴凹。它是地球環(huán)境污染的內在對應夷狰。像憤怒、焦慮郊霎、仇恨沼头、 怨懟、不滿足书劝、羨慕进倍、嫉妒等負面情境，已經不被視為是負面的了购对，反而被合理化并且進一步被曲解為: 這不是我們自己創(chuàng)造的猾昆，而是其他人或是一些外在因素所造成的÷獍“你要為我的痛苦負責垂蜗。”這是小我的暗示解幽。

小我無法分辨一個狀況本身贴见，和我們對那個狀況的解釋及反應，這兩者之間有什么不同躲株。你可能說片部，“多么糟糕的一天啊!” 但你并不了解，那個寒冷霜定、風和雨或是任何讓你有反應的情境本身档悠，并不是糟糕的。它們就是那個樣子望浩。真正糟糕的是你的反應辖所，你內在對它們的抗拒，還有因抗拒而產生的情緒曾雕。用莎士比亞的話來說就是:“沒有所謂的好或壞奴烙，而是我們對它的想法造成了好壞助被∑收牛”尤有甚者切诀，小我還把受苦和負面反應曲解為樂趣，因為就某種程度而言搔弄，小我本身在其中獲得了強化幅虑。 舉例來說，憤怒或怨恨顾犹，因為會增加分離感倒庵，加強對他人的分別心，而且會創(chuàng)造一個看起來無比堅固的心理立場: “我是對的!”所以它們可以極為有效地強化小我炫刷。當你被這些負面情緒占有的時候擎宝，如果可以去觀察你身體內在生理方面的變化，你會發(fā)現這些情緒是如何地妨礙心血管浑玛、消化和免疫系統(tǒng)以及其他身體功能的運作绍申。如果你能夠觀察到這些變化的話，那么你就會很清楚地看到:這些情緒實際上真是非常病態(tài)的顾彰，它們是一種形式的受苦极阅，毫無樂趣可言。

每當你處在一個負面狀態(tài)的時候涨享，你的內在其實有一部分是在尋求負面的事物筋搏，并且視它為樂趣，或是相信它可以幫助你得償所愿厕隧。要不然的話奔脐，誰會一直抱持著負面情緒不放，讓自己和其他人都陷入慘境吁讨，而且在身體上創(chuàng)造疾病? 因此帖族，每當你發(fā)現自己內在有負面心態(tài)時，如果那一刻你能夠了解到: 在你之內有一部分是把這些負面事物視為樂趣挡爵，并且相信它是有用的竖般，那么你就已經直接地覺察到你的小我了。當這種情形發(fā)生時茶鹃，你的認同就從小我轉到了覺知涣雕。這也意味著小我在縮減，而覺知在增長闭翩。

如果在負面情緒中挣郭，你當時就能夠了解到:“此刻我正在為我自己創(chuàng)造痛苦×圃希”這份覺知兑障，就足以讓你超越被制約的小我狀態(tài)和它所產生的反應的限制。隨覺知狀態(tài)而到來的無限可能性將被開啟，讓你看到有其他更具智慧的方式來應對任何情況流译。在那一刻逞怨，當你看到了你的不快樂是缺乏智慧的時候，你就能夠自由地放下這個不快樂福澡。負面心態(tài)是不明智的叠赦，它總是來自于小我。小我也許很聰明革砸，但是它沒有智慧除秀。小聰明會追求它自己小小的目標。而智慧卻能夠看見聯結所有萬事萬物的較大整體算利。小聰明是被自我利益所驅使的册踩，而且它非常地短視近利。多數的政客和商人都很聰明效拭， 但很少是有智慧的棍好。利用聰明而獲得的東西都是短暫的，而 且最后總是會導致自我挫敗允耿。聰明導向分離借笙，智慧包容萬物。

像背景般的不快樂

小我創(chuàng)造了分離感较锡，而分離感則創(chuàng)造了痛苦业稼。由此可見， 小我是如此地病態(tài)蚂蕴。除了那些明顯的負面情緒如憤怒低散、仇恨之外，還有一些比較細微的負面情緒的形式骡楼，它們是如此地稀松平常熔号，通常不會被視為是負面的。比如說:不耐煩鸟整、煩躁引镊、神經緊張，還有“受夠了”篮条。它們構成了那個不快樂的背景基調弟头，而且是很多人主要的內在狀態(tài)。你需要非常的警覺涉茧，而且絕對地臨在赴恨，才能夠偵察到它們。當你能夠偵察到它們的時候伴栓，那就是覺醒的時刻伦连，也是與心智脫離認同的時刻雨饺。

有一個最常見的負面狀態(tài)，也許正因為它是如此地稀松平常惑淳，所以很容易被人忽略额港。也許你對它也很熟悉。你是否常常經歷一種不滿足感汛聚，它很難描述，只能說它是一種像背景般的怨懟?它可能有針對性短荐，也可能沒有特定的針對性倚舀。 很多人生命的絕大部分都在這種狀態(tài)中度過。他們是如此地與這種狀態(tài)認同忍宋，以至于無法退后一步而看清楚它痕貌。位于那種感覺之下的，是我們無意識地持有的一些信念糠排，也就是說: 思想舵稠。你的這些思想，就如同你在睡覺時做的夢一樣入宦。換句 話說哺徊，你不知道你在思考，就如同做夢的人不知道他在做夢一樣乾闰。

這里是一些最常見的無意識的思想落追，它們?yōu)槟欠N不滿足的感覺或是背景基調的怨懟煽風點火。我下面列出來的是這些思想的基本架構涯肩，我刪除了它的內容轿钠，因為這樣看起來比較清晰。當你生活的背景基調中有不快樂的情緒時(有時不是在背景病苗，而是已經展現出來了)疗垛，你可以看看是下面的哪一個思想架構在運作，同時可以根據個人的情況把內容填進去硫朦。

* 在我生命中需要發(fā)生一些事情贷腕，我才能因此而感到平靜 (快樂、滿足等等)咬展。我很生氣這些事情還是沒有發(fā)生花履，也許我的怨懟最后可以讓它發(fā)生。

* 過去有些不該發(fā)生的事情發(fā)生了挚赊，我很生氣诡壁。如果它們沒有發(fā)生的話，我現在就可以感到平靜荠割。

* 有些不該發(fā)生的事情現在正在發(fā)生妹卿，而它妨礙了我此刻的平靜旺矾。 這些無意識的信念常常還會導向一個特定的個人，因此“發(fā)生的事情”就變成了“一個人做的事”:

* 你應該做這個或那個夺克，那樣我才可以平靜下來箕宙。我很生氣你還是沒有做。也許我的怨懟會促使你去做它铺纽。

* 你(或是我)過去做的柬帕，說的，或是沒做的事狡门，讓我現在無法平靜下來陷寝。

* 你現在正在做的或是沒做的事，妨礙了我的平靜其馏。

快樂的秘密

以上這些都是假設凤跑，而且是未經審查的、與現實混淆的思想叛复。它們是小我編造出來的故事仔引，讓你深信你此刻不能平靜或是不能完全做你自己。平靜的狀態(tài)和做你自己是同一回事褐奥。小我說:也許未來的某一天咖耘，如果某些特定的事，或是其他的事情能發(fā)生撬码，或是我可以得到這個鲤看，或是成為那個的話，我就能夠平靜下來耍群。它或許會說:因為過去發(fā)生的一些事情义桂，我永遠都無法平靜。你可以去傾聽所有人的故事蹈垢，然后發(fā)現它們都可以有一個相同的標題:“為何此刻我無法平靜”慷吊。小我不知道你唯一可以平靜下來的機會就是此刻〔芴В或者其實它是知道的溉瓶，但是它害怕你發(fā)現這個事實。畢竟谤民，平靜就是小我的終結堰酿。

如何在此刻就能平靜下來呢? 與當下時刻和平共處。當下時刻就是生命的游戲場张足，它無法在別處游戲触创。一旦與當下時刻和平共處之后，看看接下來會發(fā)生什么事情为牍，你可以做什么或是選擇去做什么哼绑，或是說: 生命要經過你做什么岩馍。有幾個字可以表達生活藝術的秘密，也是所有成功和快樂的秘密:與生命合一抖韩。與生命合一就是與當下合一蛀恩。然后你就會明白，其實不是你在活出生命茂浮，而是生命經由你活出來双谆。生命是舞者，而你是舞步席揽。

小我喜愛它對現實(reality)的憎恨⊥绮觯現實又是什么? 現實就是本然(whatever is)——不論它是什么。佛陀稱之為“tatata”——生命的如是(the suchness of life)驹尼， 它不過就是當下時刻的如是趣避。對如是的反抗是小我最重要的特征之一庞呕。它創(chuàng)造了小我賴以興旺的負面狀態(tài)以及它所喜愛的不快樂新翎。這樣做的時候，你讓自己和其他人受苦住练，卻毫不知情地啰，也不知道你是在地球上創(chuàng)造地獄。無意識生活的本質就是:創(chuàng)造痛苦而渾然不覺——也就是完全在小我的掌控之 中讲逛。

小我對于辨識它本身以及它所作所為的能力之差亏吝，令人咋舌而不可置信。它會去譴責別人的行為盏混，但卻完全看不見自己也在做同樣的事蔚鸥。當別人指出來的時候，它會以憤怒的否認许赃、狡辯和自圓其說的方式來扭曲事實止喷。不但大家這么做， 企業(yè)組織甚至政府也都是這樣混聊。如果上面這些方式都不管用弹谁，小我會惱羞成怒地訴諸謾罵，甚至暴力的行為——動不動就訴諸武力句喜。

若想要終結幾千年來加諸在人類情境中的悲慘狀況预愤，必須要從你自身開始，在每一刻都要為自己的內在狀態(tài)負責咳胃。 每一刻指的就是當下植康。問自己:“此刻我的內在是否有任何負面的感受?” 然后，保持警覺展懈，關注你的思想和情緒向图。注意那些較低程度的不快樂泳秀，無論它們是以何種我先前提過的形式存在，例如:不滿足榄攀，神經緊張嗜傅，“受夠了”，等等檩赢。注意試圖要合理化或是解釋這些不快樂情緒的思想吕嘀，它們其實是不快樂的肇因。在你覺察到自己內在的負面狀態(tài)的那一刻贞瞒，并不表示你失敗了偶房，你其實是成功了! 在覺察發(fā)生之前，你是與內在狀態(tài)認同的军浆，而這樣的認同就是小我棕洋。覺知來臨之后，你就脫離了與思想乒融、情緒和反應的認同了掰盘。不要把這種情形和否認混為一談。你可以感知到思想赞季、情緒和反應愧捕， 而當你感受到它們的那一刻，認同的解脫會自然地發(fā)生申钩。你的自我感以及你是誰的自我認知次绘，就會有所轉化。在此之前撒遣， 你是你的思想邮偎、情緒和反應;現在你是那個覺知了——觀照這些狀態(tài)的有意識的臨在。

“有一天我要從小我中解放出來义黎『探”是誰在這樣說?當然是小我。從小我中解放出來其實不是件大事轩缤，只是小事一樁命迈。你所需要做的就是:在你的思想和情緒發(fā)生的時候，對它們有所覺知火的。這不是一件要“做”的事壶愤，只是要警覺地觀照。這樣說來馏鹤，你是無法“做”任何事來脫離小我的征椒。當轉變發(fā)生的時候，就是從思考到覺知的轉變發(fā)生時湃累，有一個比小我的小聰明更大的智性會開始在你的生活中運作勃救。經由覺知碍讨，情緒，甚至思想都不會是個人化的了蒙秒。它們不具個人色彩的本質會自然流露勃黍。在它們之間，再也沒有一個“我”了晕讲。 它們只是人類的情緒覆获，人類的思想。你個人全部的歷史瓢省，原來最終也不過是一個故事弄息，一堆思想和情緒罷了!它們會成為次要的，而且不會再霸占你意識的前端了勤婚。它不會再成為你自我感的基礎摹量。你就是臨在之光，比任何思想和情緒都還要深沉馒胆，而且是在它們之前就存在的覺知萌朱。