《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記499，11-14-4恬偷，告子章句上14-4》
【＂飲食之人悍手，則人賤之矣，為其養(yǎng)小以失大也袍患。飲食之人無有失也坦康，則口腹豈適為尺寸之膚哉？＂】
今天是丁酉年辛亥月丁巳日诡延，十月初九滞欠，2017年11月26日星期日。
為肆良，讀去聲筛璧。飲食之人逸绎，是指專養(yǎng)口腹的人。
上一節(jié)夭谤，孟子通過栽培劣質(zhì)木材而指望成功的謬誤棺牧，通過疾行的狼顧前不顧后的比喻，說明＂善養(yǎng)＂對(duì)于人生的關(guān)鍵性沮翔、決定性且不可逆性的深刻影響陨帆。分辨輕重，絕不是菜場(chǎng)買菜的斤兩之較采蚀，而是決定人品高下及人生成敗的重大決策疲牵。
那么，什么是＂善養(yǎng)＂已然呼之欲出了榆鼠。＂善養(yǎng)＂纲爸，意味著為人生立一個(gè)疆域，拒斥小且賤者妆够，優(yōu)先大者识啦，聚焦高貴，在此域之內(nèi)神妹，日進(jìn)于高明颓哮，下學(xué)而上達(dá)。
昨天新讀《傳習(xí)錄》鸵荠，王陽明的一句話冕茅，令我心中為之一凜！那是一段為朱熹先生打抱不平的話蛹找。有人批評(píng)朱熹專心于＂道問學(xué)＂是支離決裂姨伤，不再是儒家誠意正心的學(xué)問，王陽明說庸疾，這么說是不對(duì)的乍楚，這個(gè)毛病不是朱熹的，而是學(xué)朱熹的后世學(xué)者的毛病届慈。首先徒溪，為什么有這樣的批評(píng)出來呢？因?yàn)橹祆湎壬⑵饺占臣秤谟?xùn)解金顿，雖韓文词渤、《楚辭》、《陰符》串绩、《參同》之屬，亦必與之注釋考辯芜壁，而論者遂疑其玩物＂礁凡。鐺～～～腦中那一聲巨鑼又在耳邊敲響了８叩＂玩物＂二字，何其驚心顷牌！
其實(shí)剪芍，朱熹先生是深諳并踐行孟子的＂善養(yǎng)之道＂的人，他不僅用功深窟蓝，而且功力大罪裹，所以成一代宗師，雖然所涉龐大而復(fù)雜运挫，卻沒有偏離軌道状共。倒是后世學(xué)朱子的人，功夫不到位谁帕，一味地求多求全峡继，＂求之愈繁而失之愈遠(yuǎn)＂，終其一生之力匈挖，吃盡苦頭卻終無入道碾牌，就是支離，才是玩物儡循。
言歸正傳舶吗。
這一節(jié)，是一整段的反問句式择膝，若要領(lǐng)會(huì)文義誓琼，就要再往更深一個(gè)層次追問和思考下去，最終得出的結(jié)論才能夠揭示真義调榄。由此可見踊赠，這一節(jié)必然是有嚼頭的。
通過上一節(jié)養(yǎng)木和養(yǎng)指之人的弊病每庆，可知要立志養(yǎng)身筐带，必要養(yǎng)其貴且大的，什么是貴且大的身呢缤灵？心志伦籍。
孟子說，至于飲食之人腮出，被饑渴的感官所困帖鸦，也就是遮蔽，一心追求饜足胚嘲，這樣的人作儿，必然被人鄙視，因?yàn)樗麑ｉT講究吃喝馋劈，專心養(yǎng)口腹之小體攻锰，丟掉了心志這個(gè)大體晾嘶，自己把自己弄到可賤的地步，所以人們才會(huì)跟著鄙視他娶吞。
但不是說吃喝是不應(yīng)該的袄萦亍！
拿不吃不喝當(dāng)作神通的妒蛇，又是索隱行怪的把戲机断。
吃喝是正當(dāng)?shù)摹?/p>
而且應(yīng)當(dāng)是幸福美好生活的一部分。
＂甘其食绣夺，美其服吏奸，任其俗＂是真至圣賢的生活方式。
吃喝是天性乐导，更是天理苦丁。不吃不喝才是歪理，更是邪理物臂。
如果食其所當(dāng)食旺拉，飲其所當(dāng)飲，不要過分棵磷，不要貪吃貪喝蛾狗，不要變態(tài)嗜好，不至于以小害大仪媒，以賤害貴沉桌，那么，吃喝不僅是人命關(guān)天的大事算吩，而且是不僅僅關(guān)涉到保養(yǎng)一尺一寸的肌膚的小事了留凭。站在這個(gè)意義上再看吃喝，哪里有可賤之處了偎巢！
孟子批評(píng)的不是吃喝蔼夜，而是醉心于吃喝的人，這樣的人压昼，很少能做到不迷失求冷，終歸于玩物之中，喪失心志大體窍霞。為小體而喪失大體匠题，就賤了。
吃飯是必須考慮的但金，但同時(shí)韭山，心志必須優(yōu)先且聚焦，只有如此，方能成其大體钱磅。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與滕文公巩踏、告子》南懷瑾講述
