《金文誠〈孟子〉學習筆記496癌别，11-14-1，告子章句上14-1》
【孟子曰：＂人之于身也蹋笼，兼所愛展姐。兼所愛，則兼所養(yǎng)也剖毯。無尺寸之膚不愛焉圾笨，則無尺寸之膚不養(yǎng)也。所以考其善不善者逊谋，豈有他哉擂达？于己取之而已矣。＂】
今天是丁酉年辛亥月甲寅日胶滋，十月初六板鬓，2017年11月23日星期四。
膚究恤，是皮肉俭令。
這一章，孟子論養(yǎng)的原則部宿，即善養(yǎng)之道首在分辨輕重抄腔，也就是優(yōu)先原則和聚焦原則。
孟子說理张，人固然以能養(yǎng)身為貴妓柜，但不是都能正確掌握養(yǎng)身之道，其中有兩難涯穷，都跟原則相關：第一難是不知輕重之當辨，第二難是不做優(yōu)先和聚焦藏雏。
為什么非要掌握養(yǎng)身之道呢拷况？必要性在哪兒呢？
孟子說掘殴，人有四肢百骸赚瘦，每一樣都是人所愛惜。既然是無差別的一律愛惜奏寨，就要件件都去調(diào)養(yǎng)培息起意，無差別的一律養(yǎng)護而不可戕賊。論到極致處病瞳，沒有尺寸之膚不在人所愛惜之中揽咕，就沒有尺寸之膚不在人所養(yǎng)護之內(nèi)悲酷。但是，同樣都是愛惜養(yǎng)護亲善，愛惜之情雖是無差別的一律设易，結(jié)果卻產(chǎn)生差別，有養(yǎng)的好的蛹头，也有養(yǎng)的不好的顿肺。
怎么知道養(yǎng)的好或不好呢？標準是什么呢渣蜗？方法是什么呢屠尊？
孟子說，這個標準耕拷，何待于外求呢讼昆？只要考察自身就能得出結(jié)果，＂于己取之而已矣＂斑胜，不需要到外面找標準控淡，反觀求之就是方法。
反觀是什么止潘？反觀就是分辨輕重的思想結(jié)果掺炭。
分辨，不是認識過程而已凭戴，而是思想的結(jié)果涧狮。
認識和思想不同。
對大自然的物質(zhì)世界么夫，我們可以說是認識者冤，但當進行自我反思時，就不能說是認識档痪，而是思想涉枫。
區(qū)別在哪兒呢？
認識物質(zhì)世界時腐螟，我們可以指稱這個那個愿汰，規(guī)定這樣那樣，但當進行反思活動時乐纸，就沒有指稱和規(guī)定衬廷，有的是審察和判斷，哪一個是重要的汽绢，是要優(yōu)先的吗跋，哪一個是次要的，是要靠后的。
所以跌宛，反觀是比認識更高層次的思想酗宋。
養(yǎng)其所當重就是對的好的，養(yǎng)其所當輕就是錯的壞的秩冈。善與不善本缠，只要并且只有采取近取吾身的反觀方法，才能夠并且就能夠掌握其理入问。相反丹锹，凡是沒有釆用反觀方法分辨輕重的，沒有不失其養(yǎng)的芬失。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與滕文公楣黍、告子》南懷瑾講述
