《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記497，11-14-2沐祷，告子章句上14-2》
【＂體有貴賤嚷闭，有小大。無以小害大赖临，無以賤害貴胞锰。養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人兢榨。＂】
今天是丁酉年辛亥月乙卯日嗅榕，十月初七，2017年11月24日星期五吵聪。
上一節(jié)凌那，孟子指出，人對自己的愛惜和愛護(hù)是什么態(tài)度呢吟逝？兼愛和兼養(yǎng)帽蝶，即對自己的無差別的一律的愛惜和無差別的一律的愛護(hù)，＂無尺寸之膚不愛焉块攒，則無尺寸之膚不養(yǎng)也＂励稳，這將必然出現(xiàn)問題，所以開宗明義，孟子提出要審察善與不善的問題，＂考其善與不善＂氓轰，最后，給出了審察這個問題的方法新翎，即反觀求之之法，即反思性的自我省察住练。
＂善與不善＂地啰，這個善字是多義字，既有好不好讲逛、妥不妥髓绽、對不對的意思，又有擅不擅長妆绞、熟不熟練顺呕、可不可靠的意味。
養(yǎng)字也是多義字括饶，既有愛護(hù)株茶、養(yǎng)護(hù)、保養(yǎng)的意思图焰，又有存養(yǎng)启盛、涵養(yǎng)、修養(yǎng)的意味技羔。
這一節(jié)僵闯，就要回答為什么一定要＂考其善與不善＂的問題。這一節(jié)就三句話藤滥，是現(xiàn)代經(jīng)典三段論論述結(jié)構(gòu)鳖粟。
為什么一定要審察＂善與不善＂呢？因?yàn)閻巯ё约菏且换厥伦景恚绾螑圩o(hù)自己又是另一回事向图，養(yǎng)的得失即決定人品的判定，這就是省察的意義所在标沪。
孟子說榄攀，人體雖然同具于一身，但有貴賤的分別金句，小大的不同檩赢。什么是貴的大的，什么又是賤的小的呢违寞？心志是貴的大的贞瞒，因?yàn)樾闹窘y(tǒng)帥眾體；口腹是賤的小的坞靶，因?yàn)榭诟孤犃钣谝恍摹?/p>
對于立志的意義和作用憔狞，歷代往圣無不一再強(qiáng)調(diào)，孟子講＂以志帥氣＂彰阴，諸葛亮在《誡子書》中說：＂無志則不能成學(xué)＂瘾敢，王陽明起首就講＂立志＂。心志當(dāng)然是首要的尿这，前提性的簇抵，決定性的。
既然有小大射众，就該以大者為重碟摆，不該以小害大。既然有貴賤叨橱，就該以貴者為重典蜕，不該以賤害貴断盛。對小大貴賤的輕重作出分辨，直接關(guān)系到養(yǎng)的善與不善的問題愉舔，此其一钢猛。其二，直接導(dǎo)致不同的結(jié)果轩缤。如果征逐于口腹之欲命迈，只知一味地養(yǎng)其小者，就會導(dǎo)致旨趣低下火的，一天天流于污下壶愤，一天天跟愚不肖之流同于一般，就成了小人馏鹤。如果持守其心志征椒，不為私欲所蔽，一心聚焦于養(yǎng)其大體假瞬，就會志向高遠(yuǎn)陕靠，下學(xué)而上達(dá)，到達(dá)那高明之境脱茉，與圣賢同歸剪芥，就成了大人。
大人小人琴许，就是這樣跟善養(yǎng)不善養(yǎng)關(guān)聯(lián)起來的税肪，對于那些兼愛兼養(yǎng)的人，即無差別的一律的愛惜的人榜田，孟子提出警示益兄，指出存養(yǎng)省察的方法。
存養(yǎng)省察箭券，確然樹立優(yōu)先原則和聚焦原則净捅，立志志存高遠(yuǎn)，養(yǎng)其大辩块，成大人蛔六。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與滕文公、告子》南懷瑾講述
