公元79年衷敌，漢章帝在洛陽的白虎觀召開了一次大型學術會議勿侯，參會的除了儒學名家和朝廷官員，還有地方各郡的飽學之士缴罗。這場會議開了好幾個月助琐，辦了兩件大事。
一是對流行的儒學觀點做了盤點和統(tǒng)一面氓，把它們整合成了一套旨在維護皇權兵钮，促進穩(wěn)定的系統(tǒng)理論。
像我們熟悉的“三綱五成嘟纾”掘譬，就是在這次白虎觀會議上，被拓展成嚴絲合縫的理論的呻拌。
按照這套理論葱轩，孝順父母和忠于皇帝，在精神內核上是完全一致的藐握。
這就把公德和私德統(tǒng)一了起來靴拱，防止有人打著儒學旗號，質疑皇權的正當性猾普。
另外袜炕，白虎觀會議還統(tǒng)一了對讖緯之學的解釋。
以后初家，不是所有人都能拿“災異”和“祥瑞”隨便說事了偎窘；
它們只能由朝廷按照標準版本，做出詮釋溜在。
會議形成的結論陌知，由漢章帝親自過目，再編成《白虎通》一書掖肋，在全國廣為傳播仆葡。
《白虎通》堪稱“禮教中國的基本法”。
它在意識形態(tài)上培遵，把儒學和皇權嫁接在了一起浙芙，使儒家禮教成為帝國的精神內核，影響了之后上千年的歷史籽腕。
但光有這套理論還不夠嗡呼，還得讓儒生看到：
熟讀經典，能幫助他們出仕為官皇耗，登堂入室南窗，他們才會有動力踐行和傳播儒學。
因此郎楼，東漢王朝把儒學變成了人才選拔的重要標準万伤。
當時還沒有科舉制度，朝廷在中央和地方實行征辟呜袁、察舉兩種選官制度敌买。
這兩種制度，決定權把持在高官和望族手里阶界，傾向性非常強虹钮。
不過，從東漢第八位皇帝漢順帝開始膘融，征辟和察舉加入了考試環(huán)節(jié)芙粱，考的就是儒家經典和文字功夫。
另外氧映，朝廷還規(guī)定：
只有年滿40歲才能被舉為孝廉春畔。
這意味著，即使是地方望族的子弟岛都，也必須沉潛多年律姨，熟讀儒學典籍，對禮教了然在心疗绣，才能出仕线召。
另外，漢順帝還在首都洛陽重建了太學多矮，作為全國最高教育機構缓淹，專門培養(yǎng)后備官員。
太學每兩年舉辦一次“明經”考試塔逃，成績優(yōu)異者可以直接授官讯壶，名氣大的還會被高官延攬，成為他們的僚屬湾盗。
當時伏蚊，不光平民家庭的才俊能靠獎學金入讀太學，全國中級以上官員的子弟格粪，都必須強制入學躏吊。
洛陽太學最鼎盛的時候氛改，居然有3萬多名學生。
他們每天點評時局比伏，憧憬著自己未來的前程胜卤，是一股強大的輿論力量。
只有到了東漢這一朝赁项，熟讀經典的“士”和出將入相的“大夫”才真正掛上了鉤葛躏，形成了士大夫這個新階層。
士大夫奉儒學為圭臬悠菜，為皇權服務舰攒；
皇帝也必須尊崇儒學，按照儒家禮教行事悔醋，才能贏得士大夫的尊重摩窃。
困擾東漢王朝的王莽幽靈，經過這一番操作芬骄，好像終于被驅逐了偶芍。
