在上個(gè)世紀(jì)八九十年代贞谓，西方社會心理學(xué)界發(fā)現(xiàn)人們有一種普遍的認(rèn)知偏差，也就是將成功歸因于自己的人格特質(zhì)葵诈，而將失敗歸因于社會裸弦。社會心理學(xué)家將這種認(rèn)知偏差成為基礎(chǔ)歸因謬誤，認(rèn)為人們通常會忽視情景因素對自己的成功作喘，或者評價(jià)社會事件和他人所具有的潛在影響理疙。有一位來自中國大陸的青年學(xué)生改變了西方社會心理學(xué)界的認(rèn)識，也就是注重特質(zhì)歸因并非是人類普遍的認(rèn)知偏差泞坦，基礎(chǔ)歸因謬誤或許不是人類普遍具有的認(rèn)知偏差窖贤，而是西方個(gè)體主義文化的獨(dú)特認(rèn)知模式，因?yàn)闁|亞文化很少出現(xiàn)忽視情境因素的認(rèn)知現(xiàn)象贰锁。
1991年11月赃梧，留學(xué)美國的中國留學(xué)生盧剛槍殺了包括他的導(dǎo)師在內(nèi)的四位教師同事。這一事件后來被作為研究東西方社會事件歸因模式差異的重要資源豌熄。研究者發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛嫦騺喴崛后w的報(bào)紙所報(bào)道的內(nèi)容大多以譴責(zé)和反思美國文化對此次惡劣的槍擊案的影響授嘀，而面向美國人群體的報(bào)紙則剖析盧剛的性格特質(zhì)。前者是典型的情景歸因房轿，而后者則是典型的特質(zhì)歸因粤攒。這篇論文作者是Morris和彭凱平所森，發(fā)表在《人格和社會心理學(xué)雜志》之上，題目是“文化和原因：美國人和中國人對社會和物理事件的歸因”（Culture and Cause: American and Chinese Attributions for Social and Physical Events）夯接。
這項(xiàng)研究發(fā)表后焕济，基礎(chǔ)歸因謬誤就成為一種受到文化影響的認(rèn)知偏差，個(gè)體主義導(dǎo)向的社會成員比集體主義在評價(jià)社會事件時(shí)更容易出現(xiàn)基礎(chǔ)歸因謬誤盔几。確實(shí)晴弃，最近發(fā)生在復(fù)旦大學(xué)的JWH事件也可以證明這一點(diǎn)。當(dāng)這一事件發(fā)生后逊拍，最先引發(fā)公眾關(guān)注的就是國內(nèi)高校的“非升即走”制度對青年教師的影響上鞠，這不得不讓人聯(lián)想三十年前的盧剛事件所引發(fā)的討論。
正因?yàn)榧w主義社會更傾向于做出情景歸因芯丧，所以我們能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化對青天大老爺?shù)目释辛诵碌睦斫馍盅帧Ｔ趥鹘y(tǒng)社會，青天大老爺就是一州一縣的主宰缨恒，他是整個(gè)社會的代表谴咸，也是整個(gè)社會運(yùn)行的掌舵人。因此骗露，在這種意義上岭佳，普通百姓對社會事件進(jìn)行歸因就是找到一個(gè)實(shí)際控制人。如果再往大地說萧锉，皇帝就是一切情景因素的總和珊随，個(gè)人的特質(zhì)過于微弱無法在復(fù)雜的缺少掌控力的社會事件中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
給某個(gè)事件進(jìn)行歸因的本質(zhì)就是尋找該事件發(fā)生的原因柿隙。在因果常識觀念中叶洞，原因是能夠直接導(dǎo)致結(jié)果出現(xiàn)，并能對結(jié)果負(fù)責(zé)的先在事件禀崖，甚至原因前件有一種權(quán)力京办。因此，情景歸因?qū)⑹录陌l(fā)生歸咎為社會因素帆焕，從側(cè)面表明個(gè)人特質(zhì)在掌控這個(gè)事件上的薄弱。美國的個(gè)體主義文化讓盧剛產(chǎn)生孤獨(dú)感不恭，從而扭曲了盧剛的人格特質(zhì)叶雹，盧剛無法抵抗個(gè)體主義文化。平頭百姓希望青天大老爺為其做主换吧，也反映出青天大老爺和自己所能掌控的因素之間的力量的懸殊折晦。
因此，無論是情景歸因還是人格特質(zhì)歸因沾瓦，實(shí)則都是在一個(gè)社會中尋找最穩(wěn)定最有力量的因素來為某個(gè)事件負(fù)責(zé)而已满着。
