? ? ?這本書的故事和大多數(shù)游記故事一樣火脉，一個教修辭學(xué)的教授牵舵，帶著他的大兒子騎著摩托車，駛過一個個熟悉陌生的地點(diǎn)倦挂。就游記小說而言畸颅，它的情節(jié)并不算精彩，甚至無聊方援。駕駛的過程沒有太多有趣的人和事没炒。不同于大多公路小說充斥著詩和遠(yuǎn)方的情懷。旅途中更多是孩子的任性肯骇，父親的煩燥窥浪，還有作者自言自語的絮絮叨叨。但讀者如果能克服乏味情節(jié)引發(fā)的倦困笛丙，這本書絕對值得仔細(xì)閱讀漾脂。主人公患有精神分裂癥，醫(yī)院治好了他的病癥胚鸯，可是那個智慧靈性的自我隨之消失骨稿。因此才有了這一段自我尋找的旅程。心靈成長姜钳，深刻的思想性才是這本書最大亮點(diǎn)坦冠。
兩種方式
? ? ? 作者的思考從修理廠開始的，年輕師傅隨意擺放工具哥桥，邊聽收音機(jī)邊修理辙浑。這種畫面讓人感到不適，特別是和老師傅們修車時的狀態(tài)對比下更加明顯的拟糕，老師傅總是把工具放的很整齊判呕，有條不紊的取出、放回工具送滞。大多數(shù)情況侠草，老師傅是寡言少語的，他們只愿意和眼前的摩托車對話犁嗅，用錘子和手鉗把自己的誠實(shí)交給機(jī)器边涕，在修車師傅眼中，機(jī)器會給予人相同誠懇的回應(yīng)，人與物產(chǎn)生出了信任功蜓，而發(fā)生關(guān)系园爷。
? ? ?年輕的修車師傅只是把這行當(dāng)成一個賺錢的營生，無法把自己的信任交給眼前的工作霞赫，所以表現(xiàn)出漫不經(jīng)心腮介。這與時代的困境相吻合《怂ィ科技讓生活越來越便利叠洗，但焦慮、迷茫旅东、浮躁也伴隨科技發(fā)展一并前來灭抑，進(jìn)而使幸福感極度匱乏。
? ? 罪責(zé)不是科技本身抵代，問題焦點(diǎn)是科技的進(jìn)步讓人與世界聯(lián)系日漸疏離腾节。工作的目標(biāo)已經(jīng)不在于工作本身，變成了追求利益最大化荤牍。工作失去本來該擁有的意義和樂趣案腺，人們不再熱愛工作而是選擇逃避。工作耕耘只為收割到維繼生存的雜草康吵，荒蕪心靈中結(jié)不出成就和幸福的碩果劈榨，科技給人帶來改變世界的力量，改變世界的熱情卻也一點(diǎn)點(diǎn)熄滅晦嵌。
看待世界是有兩種視角的同辣，浪慢主義與古典主義，
? ? ?當(dāng)看到一輛摩托車在公路上行駛惭载，我們會存有感性和理性兩種角度認(rèn)識它
? ? ?浪慢主主義的視角看到的是速度旱函、自由、無拘無束描滔。這種視角注重人的感受棒妨，偏向感性，用各種形容詞賦予客觀事物以意義含长。
? ? ? 古典主義的視角靶衍，則需要拋開所有的主觀，看到的摩托車是由一堆鋼鐵組成茎芋，通過汽油燃燒產(chǎn)生動力，根據(jù)某種機(jī)械傳動裝置產(chǎn)生運(yùn)動蜈出。
? ? ?浪漫主義來自我們對世界的初始的認(rèn)識田弥，我們看到天是藍(lán)的，樹是綠的铡原，看到世界豐富多彩偷厦，于是有了美的感受商叹。這是需要我們依賴情感、直覺只泼。它會延伸出文學(xué)和藝術(shù)剖笙。古典主義則需要我們撥開事物的表像，去探討世界運(yùn)行的底層邏輯请唱，需要的是理智和冷靜弥咪。
科技的影響
? ? ?自然本來是一個神奇的魔術(shù)師，為人類做出各種精妙演出十绑。但人類不滿足于只做看戲法的觀眾聚至，他想創(chuàng)造自己的舞臺。 ? ??
? ? 科技從理性的認(rèn)識中誕生本橙，自然規(guī)律探索中扳躬，人走到后臺，揭開幕布甚亭，窺探魔術(shù)背后的秘密贷币，成為新的魔術(shù)師，有了改變世界的力量亏狰。
? ? ?科技帶來了繁榮役纹，理性也隨著科學(xué)獲得了更被人所倚重。但理性只顧著描述客觀世界骚揍，忽略了物與心靈的聯(lián)系字管，因此世界和人之間失去了溫度。實(shí)用信不、效率嘲叔、功利取代了情感、浪漫抽活、虔誠硫戈。靈性變得黯淡，幸福感也日益漸少下硕。
精神解藥
? ? 上帝不會把所有的福祉降到同一個地方丁逝。要么選擇浪漫與感性，但是理智梭姓、深刻便會漸行漸遠(yuǎn)霜幼。；要么選擇奮斗與進(jìn)取誉尖，但美好和溫情又無法兼得罪既。人們在理想和現(xiàn)實(shí)的兩邊懸崖上跳來跳去，終究沒找到一個穩(wěn)固安全的落角點(diǎn)上。在這個終極的大問題琢感，作者也是旅途苦苦思考丢间。
? ? ?用直覺看到的，聽到的驹针，感覺到的一切信號烘挫，可以叫做信息。而對這些信息進(jìn)行趨利避害的反應(yīng)是生物的基本特征柬甥。低級生物的草履蟲遇不良環(huán)境而游到別處饮六，高級的人類被火爐燙到會快速縮手。本質(zhì)上是一樣的暗甥，都是生物趨利避害的本能喜滨。但兩者也是有區(qū)別的，草履蟲的反應(yīng)叫應(yīng)激性撤防，它沒有真正的感覺虽风，只是細(xì)胞反應(yīng)。但人是會感覺到痛的寄月，并且會告訴他的孩子辜膝，這種紅色飄忽不定的東西叫做火，是不能碰的漾肮。
? ? ?草履蟲止步于信息的即時反應(yīng)厂抖。但人會對信息進(jìn)一步的加工。最終的產(chǎn)品叫知識克懊。人類把信息放進(jìn)各種各樣的小盒子忱辅，這個小盒子叫做概念，比如當(dāng)我們談起石頭這個概念谭溉，我們所有地上天然長出的墙懂，塊狀堅硬的東西叫石頭，至于顏色扮念、大小损搬、甚至材質(zhì)都是可忽略的。每個小盒子裝著相同的特征柜与，小盒分門別類套在大的箱子里巧勤，大盒子叫作學(xué)科。用套盒子的方式弄匕，人類的信息被簡化了颅悉，在有限的腦容量下能更全面的認(rèn)識世界。
? ? ?我們通過歸納迁匠、推理签舞、實(shí)驗(yàn)對信息概念進(jìn)一步的加工秕脓，篩選淘汰出能預(yù)測結(jié)果，能對人有用的東西儒搭。最終的結(jié)果就是科學(xué)知識。信息是人對世界的初始感知芙贫，科技是人對信息加工利用的結(jié)果搂鲫。信息的認(rèn)識，需要的是本能磺平，情感的驅(qū)使魂仍，即浪漫主義的認(rèn)識〖鹋玻科學(xué)知識的認(rèn)識擦酌，需要我們抑制本能，用理智去探索菠劝。信息的直覺赊舶，產(chǎn)生幸福，科技發(fā)生赶诊，帶來力量笼平。
? ? ?在我們認(rèn)識世界的過程中，自然與機(jī)械的取舍陷入的兩難境地舔痪，主觀和客觀的割裂寓调，是一切科技引發(fā)困擾的來源，其本質(zhì)是直覺與理性相隔太遠(yuǎn)的結(jié)果锄码。
? ? ?解決的方法要求我們重新找到科學(xué)與自然之間的聯(lián)系夺英，這種聯(lián)系需要接受現(xiàn)代文明知識和科技并把注意力傾注于眼下的工作。從專注中獲得寧靜滋捶，是治療一切時代病的良方解藥痛悯。
