《道德經(jīng)》是春秋時期老子（李耳）的作品郑现，也名《道德真經(jīng)》湃崩，上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》懂酱，不分章節(jié)竹习。后人把《道德經(jīng)》分為81章誊抛，《道經(jīng)》37章在前列牺，《德經(jīng)》41章隨后。
《道德經(jīng)》距今已有2500余年的歷史拗窃。后人因各自喜好瞎领，在傳抄和注釋中多有增刪泌辫，終不見原文，對研究該經(jīng)來說是巨大的遺憾九默。坊間流傳的版本甚多震放，王弼的《老子道德經(jīng)注》通常被奉為通本，但自1975年馬王堆出土該經(jīng)帛書后驼修，學(xué)術(shù)界多以此帛書作為研究的基礎(chǔ)殿遂。
看過幾部道德經(jīng)的著作，皆因作者“有為”而對其斷章取義不敢茍同乙各。本人平民百姓一枚墨礁，無“有為”之惑，欲以“無為”之心度真經(jīng)之要義耳峦，無恐貽笑大方也恩静。
要理解《道德經(jīng)》的真實要義，必須回到老子成書《道德經(jīng)》時的世界蹲坷。
老子靜坐在皇天后土之間驶乾，看著日月交替，看著斗轉(zhuǎn)星移循签，看著風(fēng)生水起级乐，看著生死輪回……，感慨這包羅萬象的世界真的好玄妙县匠！揣測這周而復(fù)始的世界背后一定有什么東西（“吾未知其名唇牧，字之曰道，強為之名曰大”）主宰著聚唐，從而生出一探“眾妙之門”的想法丐重。
通過持續(xù)不斷地觀察周圍東西，還真給他發(fā)現(xiàn)了紛繁復(fù)雜背后的某些變化杆查、某些規(guī)律扮惦。這個過程很長、很累亲桦，也無奈崖蜜。在他百思不得其解、萬念俱滅時客峭，忽然神光閃現(xiàn)豫领，冥冥之中好像有神靈在指點什么。（好好感受一下哦舔琅，我們有時候真有這種情況出現(xiàn)）
他開始享受這種狀態(tài)等恐，常常在“無欲”、“有欲”中交替印證（玄之有玄），參悟奧秘课蔬。漸漸地對“太極生兩儀囱稽，兩儀生四象，四象生八卦”的天地演化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識二跋，提出了“道生一战惊，一生二，二生三扎即，三生萬物”的哲學(xué)命題吞获，并開始著書立說。
《道德經(jīng)》有老子所見所聞的記述谚鄙，也有所想所思的推測衫哥，遵循了著書立說的邏輯關(guān)系。
下面襟锐，以馬王堆帛書甲乙本合校為藍(lán)本撤逢，對第一章文字進(jìn)行斷句并解讀。
道粮坞，可道也蚊荣，非恒道也；名莫杈，可名也互例，非恒名也
對這一句的釋義，目前存在兩種比較流行的解釋：一種認(rèn)為筝闹，“道”如果可以用言語來表述媳叨，那它就是常“道”关顷；“名”如果可以用文辭去命名糊秆，那它就是常“名”议双。另一種認(rèn)為痘番，“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”平痰；“名”也是可以說明的汞舱，它并非普通的“名”。著實讓人云里霧里宗雇。
“道”是什么昂芜？有人說是本源，也是規(guī)律赔蒲。我認(rèn)為這兩者是不能并列的泌神×际“道”只能指本源，或生命（請允許我把一切事物當(dāng)作生命體）腻扇，因為“道生一，一生二砾嫉，二生三幼苛，三生萬物”（第42章），“道”是天地萬物的生命本源焕刮。而“可道”舶沿，即“生”，才真正體現(xiàn)了“道”的變化發(fā)展（規(guī)律性）配并。
“名”是什么括荡？有人把“名”簡單地解讀為名字，或命名溉旋，也是不妥的畸冲。這里的“名”應(yīng)該理解為變化，或區(qū)分观腊∫叵校“名“是變化發(fā)展得來的結(jié)果，是區(qū)分新生事物的需要梧油。
因此苫耸，這句可理解為：道可生道，名可復(fù)名儡陨，非恒也褪子。通俗地說：生命可以再產(chǎn)生新的生命，源源不息骗村；世間萬物千變?nèi)f化嫌褪，永無止境。如果我們掌握了這點胚股，無論在宏觀世界渔扎，還是在微觀世界信轿，對它們的探索則是永遠(yuǎn)不會窮盡的晃痴。微觀粒子究竟能細(xì)分到哪個層次财忽？這可是拿諾貝爾獎的思路。
無名即彪，萬物之始也紧唱；有名活尊，萬物之母也
這句其實是“無極生太極漏益，太極生兩儀蛹锰，兩儀生四象绰疤，四象生八卦”的深化铜犬。無名，即無極轻庆，指道的蓄勢待發(fā)狀態(tài)癣猾；有名，即太極纷宇，指道的變化發(fā)展蛾方。
世界原本混沌一團(tuán)像捶，“道”處于無我無相的虛無飄渺中桩砰。然后在“道法自然”規(guī)則作用下，盤古（道的化身）開天辟地痘儡，有了蒼天和大地；天造地作沉删，有了日月星辰和山川河流醉途；天地精華孕育矾瑰，有了飛鳥走獸和花草樹木……“妫現(xiàn)代的”宇宙爆炸學(xué)說”好像也是這個道理。
故恒無欲也采幌，以觀其眇震桶；恒有欲也休傍，以觀其所噭
欲蹲姐，意念也人柿。清心寡欲可以體悟到“道”的玄妙忙厌，主觀推測可以捕捉到“道”的變化。這好像也是道家追求長生不老的修煉法門哥放，天機不可外泄汹胃。
兩者同出婶芭，異名同謂着饥。玄之有玄惰赋，眾眇之門
兩者，指的是無欲轨奄、有欲。它們同出于你的內(nèi)心世界（準(zhǔn)確說應(yīng)該是精神世界）挪拟，只是說法不同罷了击你，都很玄妙。在無欲和有欲中反復(fù)求證丁侄，助你進(jìn)入眾妙之門，或長生不老石景，或太平盛世......
小結(jié)：這一章節(jié)是對”先天八卦圖“內(nèi)涵思想的繼承和發(fā)揚拙吉。八卦由太極演化而來潮孽，并將繼續(xù)可以演化出六十四筷黔、一百二十八卦、等等怠堪，說明事物是變化發(fā)展的。通過爻卦粟矿，可以推算出古往今來、前因后果撒犀，說明變化是有規(guī)律的掏秩。
感悟：有道之士，應(yīng)該掌握”道可道蒙幻、名可名“的道理，常以”有欲邮破、無欲“去綜合分析形勢。這是成功之道矫渔，也是所謂的”眾妙之門“摧莽。
