1呻此、病從何來？ 中醫(yī)將致病因素大體分為外感六淫邪氣(風(fēng)腔寡、寒焚鲜、暑、濕放前、燥忿磅、火)，內(nèi)傷七情(喜凭语、怒葱她、憂、思似扔、悲吨些、恐、驚)兩大類炒辉。
在正常的情況下豪墅，“六淫”稱為“六氣”，是自然界六種不同的氣候變化黔寇，是萬物生長(zhǎng)的條件偶器，對(duì)人體是無害的。當(dāng)氣候變化異常啡氢，六氣發(fā)生太過或不及状囱，或非其時(shí)而有其氣(如春天應(yīng)溫而反寒术裸，秋天應(yīng)涼而反熱等)倘是，以及氣候變化過于急驟(如暴熱暴冷)，又正值人體正氣不足袭艺、抵抗力下降時(shí)搀崭，六氣才能成為致病因素，侵犯人體引發(fā)疾病猾编。這種情況下的六氣就成為“六淫”瘤睹，又稱為“六邪”，屬于外感病的一類致病因素答倡。
七情轰传，是人的精神狀態(tài)，是人對(duì)客觀事物的不同反映瘪撇。在正常的情況下获茬，一般不會(huì)使人致病港庄。只有突然、強(qiáng)烈或長(zhǎng)期持久的情志刺激恕曲，超過了人體本身的正常范圍鹏氧，才會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。它是造成內(nèi)傷病的主要致病因素佩谣。
養(yǎng)生要求——外避六淫 七情不過
中醫(yī)講“虛邪賊風(fēng)把还，避之有時(shí)，恬淡虛無茸俭，真氣從之吊履，精神內(nèi)守，病安從來?”就是說调鬓，人及時(shí)地躲避了外邪六淫率翅，又保持了精神安寧，七情不過袖迎，真氣即正氣冕臭，就得以鞏固，內(nèi)外養(yǎng)生都做到了燕锥，疾病怎么會(huì)來呢?
保存辜贵、提高正氣，控制內(nèi)外致病因素归形，避免或減少疾病的發(fā)生托慨，讓身心和諧統(tǒng)一。古人云暇榴，“寧事溫補(bǔ)厚棵、勿事寒涼”.現(xiàn)代人往往反其道而行之。從小生活在空調(diào)蔼紧、冰箱婆硬、冷飲無處不在里，女性們更是為了美麗穿露臍裝奸例，露背裝彬犯。大量使用寒涼藥物，激素查吊。貪食生冷食物谐区，甚至常年穿裙子騎電動(dòng)車，損耗了身體的陽氣逻卖，造成免疫力低下宋列，身體各系統(tǒng)功能失調(diào)，被寒涼所傷评也，而引發(fā)了各種疼痛炼杖，亞健康戈鲁，終身病，慢性病嘹叫∑诺睿
2、病從何去罩扇？ 中艾堂專家認(rèn)為灸關(guān)元穴婆芦，和足三里，中脘穴等穴能起到去病的效果喂饥。補(bǔ)充身體的元陽消约。這是治本。同時(shí)配合灸局部疼痛點(diǎn)员帮。這是治標(biāo)或粮。 如何在日常生活中捞高，在俗事紛擾之時(shí)氯材，始終保持身心的平衡，才是健康長(zhǎng)壽的根本保證硝岗。儒家養(yǎng)生之所以格外關(guān)注人際關(guān)系和日常生活氢哮，這是由儒家應(yīng)世、入世型檀、現(xiàn)世的價(jià)值取向所決定的冗尤。人際關(guān)系是客觀存在，日常生活是一種魚水關(guān)系胀溺，人不能離開人情事務(wù)裂七，如同魚離不開水一樣，既不能“隱居山林”而避世仓坞，又不能退藏于密室深齋而有所消解背零，人只能在生活的根本上下功夫歷練，才有可能獲得身心愉悅扯躺，感受生活本身的快樂與美好捉兴，做人、干事录语、欣賞萬物都是樂趣。
儒家養(yǎng)生之所以要在日常生活中下功夫禾乘，除了追求人際關(guān)系的和諧和內(nèi)心世界的平衡以外澎埠，還有個(gè)重要的方面，就是講求人與自然始藕，人與萬物的統(tǒng)一蒲稳，把處理好人與天地萬物的關(guān)系氮趋，當(dāng)做身心修煉不可缺失的重要內(nèi)容，“萬物皆備于我”“以天地萬物為一體”江耀，把天地剩胁、山川、河流祥国、草木等外在的萬事萬物昵观，內(nèi)化于自身感覺，有機(jī)的組成舌稀，流淌于血液啊犬，從而在敬畏自然，尊重自然壁查，愛護(hù)自然萬物的情感中觉至，生化升華出對(duì)生命的熱愛和珍惜。
將自然的神圣寄寓于世俗的生活當(dāng)中睡腿，并不斷的挖掘這種于自然為一體的神圣意義和價(jià)值语御，達(dá)到人生大化與宇宙大化的圓融，從而實(shí)現(xiàn)人情與天道的統(tǒng)一席怪，這不僅是中醫(yī)對(duì)現(xiàn)代人所要追索的病從何來沃暗？治向何去的大問題，也是要效仿歷代儒家何恶，追求超凡脫俗的人格境界孽锥。“大德必得其壽”因?yàn)椤案粷?rùn)屋细层，德潤(rùn)身”惜辑。
