標(biāo)簽：論語私享版
子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣便脊；學(xué)也，祿在其中矣遂赠。君子憂道不憂貧□文溃”
先生的翻譯是：
孔子說：君子追求的是人生理想，而不是衣食無缺烂琴。認真耕田蜕乡，自然得到了食物；認真學(xué)習(xí)层玲，自然得到了俸祿。君子掛念的是人生理想畔派，而不是貧困生活润绵。
其實可以把‘耕也，餒在其中矣授药；學(xué)也，祿在其中矣莱衩〗颗欤’去掉，更便于理解趟庄。這樣想是因為我們知道：即使認真耕田，也還是靠天吃飯奋单，氣候不好猫十，認真耕田也不見得就不鬧饑荒啊呆盖，認真學(xué)習(xí)也是同樣道理贷笛，變成：
子曰：君子謀道不謀食，憂道不憂貧乏苦。
意思是：立志成為君子的人努力追求人生的正途，而不把是否衣食無缺放在心上汇荐；害怕自己不上軌道，而不怕生活貧困奖磁。
在解答對于‘仁者不憂’與‘憂道不憂貧’相矛盾的時候繁疤，傅先生引用了孟子的話：君子有終身之憂，無一朝之患稠腊。這話講得真是太好了。
截至目前的講座里面吞彤，以及《論語》里面叹放，數(shù)次提到‘憂’字。
無憂與不憂
無憂井仰，是一種狀態(tài)，就是考慮很周到雹嗦、很仔細合是，沒有什么可擔(dān)心的，對所有的可能性都做好了充分的準(zhǔn)備泊藕。或是階段性結(jié)果已經(jīng)出來了娃圆，在進行下一個旅程之前，和上一個階段工作完畢之后的休養(yǎng)生息的階段，自然無憂臀稚。
設(shè)定目標(biāo)是最‘憂’的階段，一旦設(shè)定完畢窜管，這個‘憂’就結(jié)束了稚机，自然是無憂了。就好像你蓋樓赖条，先進行調(diào)研確定可行性，然后進行選址碱茁，接著進行勘測仿贬，再進行設(shè)計，之后做預(yù)算茧泪，最后出施工圖。施工圖出來了穴吹，就不用憂了缰泡，你就組織力量施工，力爭按時缠借、保質(zhì)保量竣工就好宜猜。
不憂，就是不去擔(dān)心姨拥，不顧及渠鸽，不忐忑柴罐，不猶豫，是一種對結(jié)果志在必得凿试，穩(wěn)操勝券似芝、胸有成竹的高度自信的狀態(tài)。知道說详炬，那個目標(biāo)我已經(jīng)設(shè)定完畢寞奸，并且有足夠的信心去達成它，同時呢枪萄，自己很清楚，達成這個目標(biāo)一定會遭遇很多艱難險阻礼仗，但這些都沒什么好擔(dān)心的逻悠，兵來將擋，水來土掩童谒，見招拆招饥伊，一路殺將過去就是了。也就是‘力行無憂’琅豆，是這個意思。
憂與患
憂是擔(dān)心蚪拦，憂慮；患驰贷，是禍患，隱患次兆。有一個詞對理解這兩個字有一定的幫助：內(nèi)憂外患锹锰。就是說，憂通常是內(nèi)心的活動，是一種預(yù)想米苹；而患則主要是外來的干擾。那么良瞧，把它們兩個放在一起說训唱，‘君子有終身之憂，無一朝之患’就似乎可以理解為：
努力追求成為君子的人懷有自己一生的人生規(guī)劃赞庶，而不把一朝一夕的禍患放在心上澳骤。而不是終身都在憂慮，更不是跟別人比呀为肮，經(jīng)常都在跟別人比，都在憂慮茅特，那不是很辛苦嗎棋枕？那怎么會是樂道呢？成了苦道了熬荆。
其實，做好了人生規(guī)劃之后呢卤恳，一步步去落實就好了，至于是不是比誰誰提早到達了某個境界若债，那是要根據(jù)自己的條件跟努力程度而來的拆融，況且更重要的是：人生說到底是自己生命的一個完成，而不是去把自己完成跟別人一樣傲须，那不是自討苦吃嗎趟脂。這就要求你只需拿自己去跟自己比，今天比昨天進步了嗎已卸？又學(xué)到新東西了嗎硼一？只要在向著自己人生理想挺近，其它還憂慮什么呢般贼？
憂，之后才能無憂翅雏，才能不憂人芽。
