關(guān)于夏朝摆尝，是個(gè)給人最多猜想的朝代了温艇，有人說(shuō)它有因悲，有人說(shuō)它無(wú)堕汞，眾說(shuō)紛紜、莫衷一是晃琳。然而讯检，考慮到二里頭考古遺址的發(fā)現(xiàn)（距今三千五百年到三千八百年），它顯然是存在的卫旱，只不過(guò)沒(méi)有史書(shū)中記載的久遠(yuǎn)罷了人灼。而我們，要弄清的可能是關(guān)于上古的一些說(shuō)法顾翼，只有把它們弄清楚了投放，夏朝的歷史才會(huì)清晰起來(lái)。
中國(guó)的上古定義為夏商周及以前的時(shí)代适贸。這段時(shí)間的歷史書(shū)寫(xiě)與此后的有些不同灸芳，它有一個(gè)絕對(duì)的仁君圣主概念，正是這個(gè)概念拜姿，使中國(guó)的上古史幾乎面目全非烙样。
《史記》中，司馬遷在《五帝本紀(jì)》的最后寫(xiě)道：學(xué)者多稱五帝蕊肥，尚矣谒获。然尚書(shū)獨(dú)載堯以來(lái)；而百家言黃帝，其文不雅馴批狱，薦紳先生難言之裸准。又說(shuō)：予觀春秋﹑國(guó)語(yǔ)，其發(fā)明五帝德﹑帝系姓章矣赔硫，顧弟弗深考狼速，其所表見(jiàn)皆不虛。書(shū)缺有閑矣卦停，其軼乃時(shí)時(shí)見(jiàn)于他說(shuō)向胡。非好學(xué)深思，心知其意惊完，固難為淺見(jiàn)寡聞道也僵芹。余并論次，擇其言尤雅者小槐。顯然拇派，司馬遷在寫(xiě)《五帝本紀(jì)》時(shí)，忽略了大量史料凿跳，只摘取其中比較高大上的說(shuō)法件豌。
在西方，人們對(duì)歷史秉持的是真實(shí)控嗜，盡管許多時(shí)候一個(gè)歷史學(xué)家無(wú)法得到真實(shí)茧彤，但正如希羅多德所言：‘我沒(méi)有理由相信我所說(shuō)的，我只是把我知道的記下來(lái)疆栏≡啵’這樣，也許當(dāng)時(shí)的學(xué)者因能力有限而無(wú)法得到真實(shí)壁顶，但隨著科技和人類進(jìn)步珠洗，后世學(xué)者卻可以因此得到相對(duì)的真實(shí)∪糇ǎ可是许蓖，事情到了司馬遷那里，他卻說(shuō)：余嘗西至空桐调衰，北過(guò)涿鹿膊爪，東漸于海，南浮江淮矣窖式，至長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝﹑堯﹑舜之處蚁飒，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是萝喘。也就是說(shuō)淮逻，司馬遷對(duì)各處關(guān)于黃帝和堯舜的傳聞琼懊，只取與古文風(fēng)格相近的加以記載∨涝纾——這怎么能行呢哼丈，不是讓古文牽著鼻子走嗎？
因此筛严，集思廣益醉旦，外加經(jīng)過(guò)一些梳理推斷，本人對(duì)華夏上古提出了如下幾個(gè)看法桨啃。
一：大禹治的是什么水
有人說(shuō)是長(zhǎng)江车胡，有人說(shuō)是黃河，還有人說(shuō)是尼羅河照瘾，這顯然都是不對(duì)的匈棘，對(duì)這些大江大河，不要說(shuō)上古人析命，今人也未必治得了主卫；那么，大禹治的只能是一種水：沼澤鹃愤。
據(jù)考證簇搅，水稻的發(fā)源地在中國(guó)，且種植技術(shù)為夏人掌握软吐，那么相對(duì)于上古人瘩将，什么地方適合種水稻呢？只能是沼澤——在水車(chē)沒(méi)有發(fā)明的情況下关噪，除了沼澤鸟蟹，幾乎沒(méi)有別的地方可以種水稻。
是沼澤就容易被水淹使兔，容易被水淹就需要治一治。怎么治藤韵？想當(dāng)然的方法是在水稻種植區(qū)的外圍筑一道壩虐沥，將洪水擋在壩外。但這樣未必治得了泽艘，如果洪水太大欲险，會(huì)沖垮堤壩。再想辦法匹涮，筑壩的同時(shí)把洪水的出水口疏通一下天试，效果是否會(huì)更好？
這就是鯀禹父子兩代的治水經(jīng)歷然低。
二：黃帝是什么樣的帝
《史記》記載：“軒轅之時(shí)喜每，神農(nóng)氏世衰务唐。諸侯相侵伐，暴虐百姓带兜，而神農(nóng)氏弗能征枫笛。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享刚照，諸侯咸來(lái)賓從刑巧。而蚩尤最為暴，莫能伐无畔。炎帝欲侵陵諸侯啊楚，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵浑彰，治五氣特幔，蓺五種，撫萬(wàn)民闸昨，度四方蚯斯，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野饵较。三戰(zhàn)拍嵌，然后得其志。蚩尤作亂循诉，不用帝命横辆。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野茄猫，遂禽殺蚩尤狈蚤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏划纽，是為黃帝脆侮。天下有不順者，黃帝從而征之勇劣，平者去之靖避，披山通道，未嘗寧居比默。
東至于海幻捏，登丸山，及岱宗命咐。西至于空桐篡九，登雞頭。南至于江醋奠，登熊榛臼、湘伊佃。北逐葷粥，合符釜山讽坏，而邑于涿鹿之阿锭魔。遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)韂路呜。官名皆以云命迷捧，為云師。置左右大監(jiān)胀葱，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)漠秋。萬(wàn)國(guó)和，而鬼神山川封禪與為多焉抵屿。獲寶鼎庆锦，迎日推筴。舉風(fēng)后轧葛、力牧搂抒、常先、大鴻以治民尿扯。順天地之紀(jì)求晶，幽明之占，死生之說(shuō)衷笋，存亡之難芳杏。時(shí)播百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾辟宗，旁羅日月星辰水波土石金玉爵赵，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物泊脐。有土德之瑞空幻，故號(hào)黃帝〕柯眨”
這段文字氣魄宏大卻邏輯不清氛悬，按字面意思，黃帝耘柱、炎帝、蚩尤都是神農(nóng)氏手下的諸侯棍现，后來(lái)神農(nóng)氏衰落调煎，黃帝便起了心思（習(xí)用干戈，以征不享）取神農(nóng)氏而代之己肮∈堪溃可作者又說(shuō)‘炎帝欲侵陵諸侯’悲关、‘蚩尤作亂’——究竟誰(shuí)在作亂？此外娄柳，黃帝征伐炎帝和蚩尤的戰(zhàn)場(chǎng)在自己的家鄉(xiāng)（阪泉寓辱、涿鹿），這也真夠奇怪的——到底誰(shuí)在征伐誰(shuí)赤拒？
不過(guò)我們先把這些難解之處放在一邊吧秫筏，有一點(diǎn)是可以肯定的，黃帝不是堯舜禹之前的人挎挖；試想这敬，既然他已經(jīng)君臨天下，那么他的后人為何又玩起了部落聯(lián)盟呢蕉朵？此外崔涂，黃帝所干的事不是一個(gè)人可以干完的；而且他遷徙不定始衅，尚武善戰(zhàn)冷蚂，根本不像夏人。
種種跡象表明汛闸，黃帝與商人的生活方式一般無(wú)二蝙茶，且隔十丈遠(yuǎn)就聞得到他身上的血腥氣。
三：商人是什么樣的人
按史書(shū)的說(shuō)法很文明蛉拙，當(dāng)發(fā)現(xiàn)百姓被夏桀奴役時(shí)尸闸，他們沖過(guò)去解放了他們。這是很荒唐的孕锄！據(jù)考古發(fā)現(xiàn)吮廉，商人是一群非常野蠻非常殘暴的人，他們的生活方式是大規(guī)模奴役與殉葬畸肆，像這樣一群人宦芦，怎么懂得吊民伐罪？
商人與美洲的印第安人關(guān)系密切轴脐，他們?cè)径忌钣谥袊?guó)北部（內(nèi)蒙和東北有他們的生活遺址）调卑，后來(lái)，其中一支經(jīng)白令海峽去了美洲大咱，另一支南下滅了夏人恬涧。
他們的共有文化是大規(guī)模人殉和人祭！這在其他民族碴巾，如古希臘溯捆、古埃及、古印度厦瓢、古巴比倫提揍，都是沒(méi)有的啤月，唯有中國(guó)人和印第安人，一直將這種習(xí)俗延續(xù)到了近現(xiàn)代劳跃。
四：夏朝最后怎樣了
不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)谎仲，把黃帝與炎帝的故事拉入到夏朝后期與商朝前期的歷史中，非常合適刨仑；也就是說(shuō)郑诺，黃帝指的是商人諸王，炎帝指的是夏人諸王贸人，所謂黃帝打敗炎帝间景，其實(shí)質(zhì)是商人游牧部落對(duì)夏人農(nóng)耕民族的征服，形式與近代滿清滅明差不多艺智。經(jīng)此一戰(zhàn)黃帝與炎帝并尊倘要，但炎帝再無(wú)后人。
五：商人對(duì)九黎的征服不徹底十拣。
說(shuō)到九黎封拧，讓我想到漳州的九龍江，其得名是因?yàn)榻南掠稳牒Ｌ幵殖扇舾伤镭参剩贿@些水道彎彎曲曲泽西，形同一條條的龍，就得了一個(gè)九龍江的稱號(hào)缰趋。九黎的黎通瀝捧杉，與此類似，所謂九黎秘血，指的是許多將一個(gè)湖泊瀝干的小水道味抖。恰恰，上古時(shí)代灰粮，長(zhǎng)江的中上游有一個(gè)巨大的沼澤仔涩，叫云夢(mèng)澤，它的出水口在湖北的天門(mén)和漢川一帶粘舟；這一帶的一家?guī)X熔脂，有苗人的遠(yuǎn)古生活遺址。
苗人自稱九黎之后柑肴，這說(shuō)明霞揉，九黎人一直生活于長(zhǎng)江中游，并不曾遠(yuǎn)涉黃河晰骑。那么零聚，所謂蚩尤為暴黃帝征伐就只能是商人對(duì)九黎的入侵與征服了；只不過(guò)與夏人不同些侍，由于長(zhǎng)江中游地域環(huán)境復(fù)雜隶症，外加九黎族人數(shù)眾多，使得商人對(duì)他們的征服不是很成功岗宣，還一度處于不利地位蚂会。但是，商人最終還是打敗了九黎耗式，并一路追殺胁住，將他們逐于江南的武陵山區(qū)（這一點(diǎn)，苗人世代傳唱的歌謠可以為證）刊咳。由于九黎人最終沒(méi)有臣服于商人彪见，還一度讓商人吃了大虧，所以黃帝對(duì)他們恨之入骨娱挨，將他們描述成鬼怪余指。
六：商人使華夏的政治中心北移
華夏這塊地，一般來(lái)說(shuō)長(zhǎng)江流域比黃河流域好一些跷坝，而且夏人時(shí)就將勢(shì)力范圍遠(yuǎn)推到了江南（《史記》記載酵镜，大禹曾大會(huì)諸侯于會(huì)稽），可到了商人時(shí)柴钻，他們的地盤(pán)止于江北淮韭。
《史記》對(duì)黃帝地盤(pán)的描述是這樣的：東至于海，登丸山贴届，及岱宗靠粪。西至于空桐，登雞頭毫蚓。南至于江占键，登熊、湘绍些。北逐葷粥捞慌，合符釜山，而邑于涿鹿之阿柬批。
顯然啸澡，相較于夏人，商人的地盤(pán)在北方有增加氮帐，在南部卻縮小了嗅虏。怎么會(huì)這樣？這就要說(shuō)到商人的另外一個(gè)特征上沐。據(jù)猶太學(xué)者郭靜云考證皮服，商人的生活方式與夏人（她的定義是先楚文明）差別很大，因此她推斷，商人是中國(guó)另外一支掌握了青銅冶煉技術(shù)的人——也就是說(shuō)龄广，他們是從別的地方過(guò)來(lái)的硫眯；而且他們殘暴非常，發(fā)明了人頭祭等殘忍的祭祀方式择同。
可以想見(jiàn)两入，當(dāng)這群人對(duì)華夏諸原始部落發(fā)動(dòng)進(jìn)攻時(shí)引起了多大的恐慌！但是敲才，他們畢竟是北方游牧民族裹纳，盡管勇武善戰(zhàn)，卻無(wú)法使生活于長(zhǎng)江沼澤地帶的人臣服紧武。
七：中國(guó)仁君圣主的觀念是如何產(chǎn)生的
如果我沒(méi)有猜錯(cuò)剃氧，上古時(shí)曾流傳一些書(shū)籍，它記載了夏人的歷史阻星，由于夏人比商人仁慈朋鞍，這些書(shū)籍流傳到周人那里后引起共鳴，從而使一些文人學(xué)者產(chǎn)生了臆想迫横。
這種臆想是有依據(jù)的番舆，這在于，春秋戰(zhàn)國(guó)年間矾踱，中國(guó)人經(jīng)歷了一個(gè)黃金時(shí)代恨狈，這個(gè)時(shí)代，人們的日子相對(duì)比較好呛讲。這是因?yàn)楹痰。S著列國(guó)紛爭(zhēng)，人作為一種資源寶貴起來(lái)贝搁；試想吗氏，在那個(gè)隨時(shí)都需要積蓄力量來(lái)對(duì)抗敵人的時(shí)候，誰(shuí)還舍得拿人作殉葬袄啄妗弦讽？不但不能殉，還必須讓他們吃飽膀哲，否則他們會(huì)逃跑成為敵人的資源往产。而戰(zhàn)爭(zhēng)，只要不是毀滅性的某宪，不但不拖累經(jīng)濟(jì)仿村，還促進(jìn)繁榮，因?yàn)槿俗鳛樯a(chǎn)者也是消耗者兴喂，當(dāng)大量的人戰(zhàn)死蔼囊，剩下的人得到了更多資源焚志。
先秦的一些論述也證實(shí)了這一點(diǎn)。
其一：倉(cāng)廩實(shí)畏鼓，知禮節(jié)
這是管仲的名言酱酬。那么，既然統(tǒng)治者注意到了經(jīng)濟(jì)與秩序的關(guān)系滴肿，他們理所當(dāng)然不會(huì)讓人民的日子過(guò)得太差岳悟。
其二：田氏代齊。
這可能是中國(guó)部分老百姓最幸福最得意的一段時(shí)光了泼差，田氏居然（可能是歷史上唯一的一次）用德政篡了一個(gè)國(guó)家的位！
其三：始作俑者呵俏，寧無(wú)后乎
孔子時(shí)代堆缘，不要說(shuō)人殉，連用俑作殉葬吼肥，孔子都看不慣了。
其四：莊子
莊了這人不簡(jiǎn)單动猬，他是唯一一個(gè)吃飽了撐得，花大把時(shí)間寫(xiě)一本無(wú)關(guān)現(xiàn)實(shí)書(shū)籍的人钮莲。他本人說(shuō)自己窮困潦倒崔拥，但對(duì)于上古人，不要說(shuō)著書(shū)，便是讀書(shū)都不是一件容易的事肥卡，他一個(gè)吃了上頓沒(méi)下頓的人是如何做到的揪胃？試想，除了一個(gè)肚皮吃得鼓鼓的人骚勘，誰(shuí)會(huì)去關(guān)心精神畜吊？
其五：天下學(xué)問(wèn)殉疼，不歸于楊則歸于墨
這兩門(mén)學(xué)問(wèn)都是實(shí)打?qū)嵉暮脤W(xué)問(wèn)，一個(gè)講到了公正，一個(gè)談到了人權(quán)荠藤，如果這樣的學(xué)問(wèn)在社會(huì)上大行其道念秧，人民的日子不會(huì)壞到那里去币狠。
正是春秋戰(zhàn)國(guó)年間的好日子肛炮，使孔孟之輩對(duì)社會(huì)抱有了希望瘩燥，從而渴望在這個(gè)平臺(tái)上更上一層樓二拐，社會(huì)大同；為此，他們奔走呼號(hào)，不惜編出一些美好的故事來(lái)忽悠當(dāng)世諸侯。
但是，他們的見(jiàn)識(shí)是短淺的高职，當(dāng)他們見(jiàn)社會(huì)上殺人盈野，片面地認(rèn)為辞州，只要天下太平人民的日子會(huì)更好变过，卻不知道，人民地位的下降，才是他們苦難的開(kāi)始。
