【原文】
? ? ? ? 來書云：“師云：‘《系》言“何思何慮”，是言所思所慮只是天理吱晒，更無別思別慮耳甸饱，非謂無思無慮也。
? ? ? ? 心之本體即是天理，有何可思慮得叹话！學(xué)者用功偷遗，雖千思萬慮，只是要復(fù)他本體驼壶，不是以私意去安排思索出來氏豌。若安排思索，便是自私用智矣热凹”么’
? ? ? ? 學(xué)者之敝，大率非沉空守寂般妙，則安排思索纪铺。德辛壬之歲著前一病，近又著后一病碟渺。但思索亦是良知發(fā)用鲜锚，其與私意安排者何所取別？恐認(rèn)賊作子苫拍，惑而不知也芜繁。”
? ? ? ? “思曰睿怯疤，睿作圣浆洗〈呤”“心之官則思集峦，思則得之高职〗酰”思其可少乎？沉空守寂與安排思索斥杜，正是“自私用智”速妖，其為喪失良知高蜂，一也。
? ? ? ? 良知是天理之昭明靈覺處罕容，故良知即是天理备恤，思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思锦秒，則所思莫非天理矣露泊。良知發(fā)用之思，自然明白簡易旅择，良知亦自能知得惭笑；若是私意安排之思，自是紛紜勞擾，良知亦自會(huì)分別得沉噩。
? ? ? ? 蓋思之是非邪正捺宗，良知無有不自知者。所以認(rèn)賊作子川蒙，正為致知之學(xué)不明蚜厉，不知在良知上體認(rèn)之耳。
【譯文】
? ? ? ? 你來信畜眨，先生說：“《系辭》里的‘何思何慮’弯囊，是說所思所慮只是天理，再?zèng)]有別的思慮胶果，并不是說完全沒有思慮匾嘱。心的本體就是天理，有什么好思慮的呢早抠？學(xué)者用功霎烙，即便千思萬慮，也只是要復(fù)這心的本體蕊连，不是刻意去安排思索出來悬垃。如果安排思索所得，就是自私用智了甘苍〕⑷洌”
? ? ? ? 學(xué)者的弊病，大多不是枯守空寂载庭，就是刻意思索看彼，我在辛巳到壬午年間，犯枯守空寂的毛病囚聚，現(xiàn)在呢靖榕，又犯刻意思索的毛病。
? ? ? ? 但是顽铸，思考也是良知的作用茁计，這與憑私意，刻意思索有什么區(qū)別呢谓松？我很怕自己分辨不清星压，跑偏了，自作聰明鬼譬，認(rèn)賊作子娜膘，還迷惑而不知。
? ? ? ? 《尚書》講：“思曰睿拧簸，睿作圣劲绪。”通過不斷的思考可以成就智慧，而有智慧的人能夠成為圣人贾富∏妇欤《孟子》說：“心之官則思，思則得之颤枪『辜瘢”心的功能就是思考，思考就能有所得畏纲。
? ? ? ? 怎么能缺少思考呢扇住？枯守空寂與可以安排思索，正是“私欲用智”盗胀，同樣喪失了良知艘蹋。良知是天理的昭明靈覺所在，所以良知就是天理票灰，思考是良知發(fā)揮的作用女阀。如果是良知發(fā)揮運(yùn)用的思考，那么所思考的都是天理屑迂。
? ? ? ? 良知發(fā)揮運(yùn)用的思考浸策，自然簡單明了，良知自然可以認(rèn)清惹盼；如果是刻意安排的思考庸汗，自然紛紛擾擾，但良知也自然能夠分辨手报。思考的是非邪正蚯舱，良知沒有不知道的，之所以出現(xiàn)認(rèn)賊作子的情況昧诱，正是由于不明白致良知的學(xué)問晓淀，不知道在良知上體察認(rèn)知。
【淺談】
1盏档、這封信的討論切中了我們很多人的毛病。學(xué)習(xí)是為了提升自己的修養(yǎng)燥爷，這種學(xué)習(xí)包括五種層次蜈亩。看前翎、聽稚配、寫、舉一反三港华，與人分享道川。缺一不可。
2、尤其是在與書友分享時(shí)冒萄，不論是直播臊岸，還是線下，還是短視頻尊流，只要不刻意為之帅戒，不好面子，不慕虛榮崖技，只為自己而學(xué)逻住，自然輕松駕馭，侃侃而談迎献。
3瞎访、這便是致良知，因?yàn)槲覀儼俜种耸乃伎级际撬揭庥趸校际侨沃怯盟阶肮睿际菬o效的思考、添亂的思考践盼、犯病的思考鸦采。要時(shí)刻給自己的思考做清理，只留下良知的思考咕幻。切記切記渔伯！
4、只想把事情做好肄程，不在乎有多少人看锣吼；只想著如何完善自己，語速蓝厌、語氣玄叠、控場，而不是擔(dān)心直播間人多不多拓提？用不著刻意宣傳读恃，只是復(fù)盤，讓自己的分享有一個(gè)主題代态，盡力而為寺惫。
5、同時(shí)每天用半小時(shí)學(xué)習(xí)同行蹦疑，如何布置西雀、內(nèi)容架構(gòu)，風(fēng)趣歉摧、節(jié)奏感艇肴。只看別人優(yōu)點(diǎn)腔呜，充實(shí)自身。當(dāng)然再悼，更重要的是反復(fù)聽老師講課核畴，結(jié)合現(xiàn)實(shí)通俗、明白帮哈、切近自身膛檀，方為正道。
