上士聞道竞惋，勤而行之；
中士聞道灰嫉，若存若亡拆宛；
下士聞道，大笑之讼撒。不笑不足以為道浑厚。
故建言有之：
明道若昧，進(jìn)道若退根盒，夷道若纇钳幅。
上德若谷；大白若辱炎滞；廣德若不足敢艰；
建德若偷；質(zhì)真若渝册赛。
大方無(wú)隅钠导；大器晚成；
大音希聲击奶；大象無(wú)形辈双；
道隱無(wú)名。
夫唯道柜砾，善貸且成湃望。
——《道德經(jīng)》第四十一章
【大義】
有志的人，聽(tīng)聞了道，努力實(shí)踐证芭。
普通的人瞳浦，聽(tīng)聞了道，將信將疑废士。
淺薄的人叫潦，聽(tīng)聞了道，大笑不已官硝。
其實(shí)矗蕊，他們有這樣的反應(yīng)也很正常。如此高深玄妙的道氢架，若不被淺薄之人嘲笑傻咖，也就不足以稱為道了。
所以岖研，古時(shí)候的人這樣說(shuō)過(guò)：
明顯的道卿操，暗昧，前進(jìn)的道孙援，后退害淤，平坦的道，崎嶇拓售。
最高的德窥摄，卻像空幽的山谷；
最潔凈的素白础淤，卻像含垢一般溪王；
德性越是廣大，就好像越是不足值骇。
最大的方正，沒(méi)有棱角移国；最大的成就吱瘩，總是晚成。
最大的聲音迹缀，無(wú)法聽(tīng)聞使碾；最大的形象，沒(méi)有形跡祝懂。
大道隱微票摇，無(wú)法言說(shuō)。
只有道砚蓬，才能恩澤萬(wàn)物矢门，并助其完成。
【心讀】
1.
上士聰慧穎敏，一旦聞道祟剔，便心領(lǐng)神會(huì)隔躲。更重要的是，他們還會(huì)立刻付諸行動(dòng)物延。一般來(lái)說(shuō)宣旱，學(xué)習(xí)可以分為三個(gè)階段，信息叛薯、知識(shí)浑吟、智慧。信息常常是零亂的耗溜、碎片化的组力，但通過(guò)我們的思考，將其系統(tǒng)化强霎，就成了知識(shí)忿项。知識(shí)是有體系的、相對(duì)完整的城舞，但它還不能被稱為智慧轩触。培根說(shuō)：“知識(shí)就是力量〖叶幔”我認(rèn)為脱柱，純粹的知識(shí)還不足以成為力量，唯有實(shí)踐了的知識(shí)才是力量拉馋，這就進(jìn)入到智慧的層面了榨为。
大凡最偉大的智者，他們必然同時(shí)是最偉大的實(shí)踐者煌茴，佛陀随闺、老子、孔子皆是如此蔓腐。學(xué)道固然重要矩乐，但更重要的是證道。學(xué)習(xí)是為了建立正確的見(jiàn)地回论，而實(shí)踐則是為了更好的提升見(jiàn)地散罕。
要成為老子口中的上士，就要懂得“勤而行之”傀蓉，也其實(shí)也就是孔子“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的精神欧漱。
2.
中士的特點(diǎn)，是“若存若亡”葬燎。他們對(duì)道的信心不夠误甚，總是將信將疑缚甩。孔子對(duì)顏回的贊賞是：“回也靶草，其心三月不違仁蹄胰，其余則日月至焉而已矣∞认瑁”（《論語(yǔ)·雍也篇》）可見(jiàn)裕寨，顏回的最大特點(diǎn)是道心堅(jiān)定，唯有他可以很長(zhǎng)時(shí)間不離開(kāi)仁德派继，而其余的學(xué)生卻只能在短時(shí)間內(nèi)做到宾袜。
自我懷疑是一個(gè)人成長(zhǎng)道路上最大的敵人。如何培植我們的信心驾窟，是每個(gè)人都需要去面對(duì)的問(wèn)題貌踏。這種信心凸丸，不僅僅只是一種自我認(rèn)可璃诀，它甚至是一種信仰狈茉，是對(duì)生命、對(duì)天地恩急、對(duì)宇宙杉畜、對(duì)絕對(duì)他者的信仰。
這個(gè)世界是很奇妙的衷恭，它不只是機(jī)械的此叠、冰冷的物質(zhì)。我始終堅(jiān)信随珠，在這個(gè)曠宇長(zhǎng)宙之中灭袁，一定還存在著某種無(wú)法言喻的神秘力量。它或許有很多的名稱窗看，老子稱之為“道”茸歧，孔子稱之為“仁”，柏拉圖稱之為“至善”显沈，佛法稱之為“真如”举娩。
終極實(shí)在無(wú)法被有限的我們證明。但如果我們的內(nèi)心构罗，能夠保有對(duì)絕對(duì)他者的信心，那么生命就會(huì)開(kāi)顯出更為深遠(yuǎn)的意義智玻。它所帶給我們的遂唧，不僅僅是對(duì)彼岸生活的眺望，更是對(duì)此岸生活的珍重吊奢。
3.
有些人笑盖彭，是因?yàn)閮?nèi)心曠達(dá)纹烹，有些人笑，是因?yàn)閮?nèi)心傲慢召边，還有些人笑铺呵，是因?yàn)閮?nèi)心愚昧。下士便是如此隧熙。老子所說(shuō)的下士片挂，或許就是那些執(zhí)迷不悟的人。
孔子說(shuō)：“中人以上贞盯，可以語(yǔ)上也音念；中人以下，不可以語(yǔ)上也躏敢∶品撸” （《論語(yǔ)·雍也篇》）他還說(shuō)：“唯上知與下愚不移〖啵” （《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》）如此看來(lái)讥脐，老子和孔子對(duì)待愚者的態(tài)度基本一致。
怎樣的人才是愚蠢的人啼器？有些人天生智力低下旬渠，但他們依然可以幸福地活著。有些人身有殘疾镀首，但他們身殘志堅(jiān)坟漱。這些人在我看來(lái)，都不是愚者更哄，甚至還值得我們學(xué)習(xí)芋齿。《周易》上說(shuō)：“天行健成翩，君子以自強(qiáng)不息觅捆。”人生在世麻敌，就應(yīng)當(dāng)效法蒼天栅炒，內(nèi)心剛強(qiáng)，力求進(jìn)步术羔。所以赢赊，真正的愚者，是那些自甘墮落级历、自我放逐的人释移。這樣的人，內(nèi)心就像荒蕪的沙漠寥殖，就像干涸的湖泊玩讳。他們不僅僅是在放棄生命涩蜘，更是在放棄意義。
人活著熏纯，就應(yīng)該像山一樣峭拔同诫，像水一樣澄澈，像樹(shù)一樣蓊郁樟澜，像風(fēng)一樣靈動(dòng)误窖。讓生命充滿著意義，讓人生盈溢著幸福往扔。
