? ? ? ? 馬王堆帛書《老子》甲本與其后的四篇佚書合抄成一長卷爆存，卷在一長條形的木片上。帛書高約24厘米蝗砾，朱絲欄墨書先较，字體在篆隸間，共四百六十四行悼粮。此卷帛書不避漢高帝劉邦闲勺、高后呂雉諱，字體接近秦篆矮锈，抄寫年代可能在高帝時期霉翔，即公元前206至195年間，是一個最為古老的全本《老子》抄本苞笨。甲本雖殘破比較嚴重债朵，但是比乙本嚴謹子眶，如甲本用后而乙本用句，甲本用勝而乙本朕序芦，甲本用終而乙本用冬世舰，終比冬多一交纷捞，甲用不靜乙本用不爭，總體看甲本好于乙本。

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德? ? 經(jīng)

? ? 上德不德狐援，是以有德。下德不失德某筐，是以無德比搭。上德無為而無以為也。上仁為之而無【一】以為也南誊。上義為之而有以為也身诺。上禮為之而莫之應也，則攘臂而乃之抄囚。故失道【二】而后德霉赡，失德而后仁，失仁而后義幔托，失義而后禮穴亏。夫禮者，忠信之薄也柑司，而亂之首也迫肖。【三】前識者攒驰，道之華也蟆湖，而愚之首也。是以大丈夫居元玻粪，厚而不居元隅津。泊居元實，不居其華劲室÷兹裕【四】故去皮取此。

? ? 昔之得一者很洋，天得一以清充蓝，地得一以寧，神得一以靈，浴得一以盈谓苟，侯王得一而以為天下【五】正官脓。元致之也，謂天毋已清將恐[裂]涝焙，謂地毋已寧將恐發(fā)卑笨，謂神毋靈將歇，謂浴毋已盈【六】將恐渴仑撞，謂侯王毋已貴以高將恐蹶赤兴。故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基隧哮。夫是【七】以侯王自謂曰：孤寡不??桶良，此其賤之本輿？非也近迁？故致數(shù)輿無輿艺普。是故不欲[祿祿]若玉簸州，硌硌[若石鉴竭。【八】上士聞道岸浑，堇（謹）能行之搏存。中士聞道，若存若亡矢洲。下士聞道璧眠，大笑之。弗笑读虏，不足以為道责静。是以【九】建言有之曰：明道如費，進道如退盖桥，夷道如類灾螃。上德如谷，大白如辱揩徊，廣德如不足腰鬼。建德【一〇】如偷，質(zhì)真如渝塑荒，大方無隅熄赡。大器晚成，大音希聲齿税，大象無形彼硫，道褒無名。夫唯]道，善[始且【一一】善成拧篮。反也者溜在，]道之動也。弱也者他托，道之用也掖肋。[天下之物生於有，有生於無赏参。道生一志笼，一生二，二生三把篓，三生萬物纫溃。萬物【一二】負陰而抱陽，]中氣以為和韧掩。天下之所惡紊浩，唯孤寡不??（穀），而王公以自名也疗锐。勿（物）或??（損）之[而益坊谁，【一三】益]之而??（損）。故人[之所教滑臊，]夕（亦）議而教人口芍。故強良（梁）者不得死，我[將]以為學父雇卷。天下之至柔鬓椭，[馳]【一四】騁於天下之致（至）堅。無有入於無間关划。五（吾）是以知無為[之有]益也小染。不[言之]教，無為之益贮折，[天]【一五】下希能及之矣裤翩。名與身孰親？身與貨孰多脱货？得與亡孰驳憾肌？甚[愛必大費振峻，多藏必厚]【一六】亡臼疫。故知足不辱，知止不殆扣孟，可以長久烫堤。大成若缺，其用不幣（敝）。大盈若??（沖）鸽斟，其用不??（宭）拔创。大直【一七】如詘（屈），大巧如拙富蓄，大贏如?剩燥。趮（躁）勝寒，靚（靜）勝炅（熱）立倍。請（清）靚（靜）灭红，可以為天下正。

·天下有道口注，[卻]走馬以【一八】糞变擒。天下無道，戎馬生於郊寝志。

·罪莫大於可欲娇斑，??（禍）莫大於不知足，咎莫憯於欲得材部。[故知【一九】足之足毫缆，]恒足矣。不出於戶败富，以知天下悔醋。不規(guī)（窺）於牖，以知天道兽叮。其出也彌遠，其[知彌少猾愿。是【二〇】以聖人不行而知鹦聪，不見而名，弗]為而[成蒂秘。]為[學者日益泽本，聞道者日損。損之又損姻僧，以至於【二一】無為规丽，無為而無不為。將欲]取天下也撇贺，恒[無事赌莺，及其有事也，又不足以取天下矣松嘶。聖人恒無【二二】心艘狭，]□以百[姓]之心為[心。]善者善之，不善者亦善[之巢音，得善也遵倦。信者信之，不信者亦信之官撼，【二三】得]信也梧躺。[聖人]之在天下，??（歙）??（歙）焉傲绣，為天下渾心燥狰，百姓皆屬耳目焉，聖人皆咳之斜筐。[出]生龙致，[入死。生之【二四】徒十]有[三顷链，死之]徒十有三目代，而民生生，動皆之死地之十有三嗤练。夫何故也榛了？以其生生也。蓋[聞善]【二五】執(zhí)生者煞抬，陵行不[辟]矢（兕）虎霜大，入軍不被甲兵。矢（兕）無所椯（揣）其角革答，虎無所昔（措）其蚤（爪）战坤，兵無所容[其刃，夫]【二六】何故也残拐？以其無死地焉途茫。

·道生之而德畜之，物刑（形）之而器成之溪食。是以萬物尊道而貴[德囊卜。道]【二七】之尊，德之貴也错沃，夫莫之??（爵）而恒自然也栅组。

·道生之，畜之枢析，長之玉掸，遂之，亭之登疗，□之排截，[養(yǎng)之嫌蚤，覆之。生而]【二八】弗有也断傲，為而弗寺（恃）也脱吱，長而弗宰也，此之謂玄德认罩。

·天下有始箱蝠，以為天下母。??（既）得其母垦垂，以知其[子宦搬，]【二九】復守其母，沒身不殆劫拗。

·塞其悶间校，閉其門，終身不堇（勤）页慷。啟其悶憔足，濟其事，終身[不棘酒繁。見]小曰【三〇】[明滓彰，]守柔曰強。用其光州袒，復歸其明揭绑，毋道〈遺〉身央（殃），是胃（謂）襲常郎哭。

·使我??（挈）有知也他匪，[行于]大道，唯【三一】[施是畏彰居。大道]甚夷诚纸，民甚好解。朝甚除陈惰，田甚蕪，倉甚虛毕籽，服文采抬闯，帶利[劍。厭]食关筒，貨【三二】[財有餘溶握。是謂盜夸。盜夸蒸播，非道也睡榆。]善建[者不]拔萍肆，[善抱者不脫，]子孫以祭祀[不絕胀屿。修之身塘揣，【三三】其德乃真。修之家宿崭，其德有]餘亲铡。修之[鄉(xiāng)，其德乃長葡兑。修之邦奖蔓，其德乃豐。修之天下讹堤，其德【三四】乃溥吆鹤。]以身[觀]身，以家觀家洲守，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)疑务，以邦觀邦，以天[下]觀[天下岖沛。吾何以知天下之然哉暑始？以此∮は鳎【三五】含德]之厚[者廊镜，]比於赤子。逢（蜂）??（蝲）??（虺）地（蛇）弗螫唉俗，攫鳥猛獸弗搏嗤朴。骨弱筋柔而握固。未知牝[牡之會]【三六】而朘[怒]虫溜，精[之]至也雹姊。終曰〈日〉號而不??，和之至也衡楞。和曰常吱雏，知和〈常〉曰明瘾境，益生曰祥歧杏，心使氣曰強。[物壯]【三七】即老迷守，胃（謂）之不道犬绒，不[道早已。知者]弗言兑凿，言者弗知凯力。塞其悶茵瘾，閉其[門，和]其光咐鹤，同其??（塵）拗秘，坐（挫）其閱（銳），解【三八】其紛慷暂，是胃（謂）玄同聘殖。故不可得而親，亦不可得而疏行瑞；不可得而利奸腺，亦不可得而害；不可[得]【三九】而貴血久，亦不可得而淺（賤）突照。故為天下貴。

· 以正之（治）邦氧吐，以畸（奇）用兵讹蘑，以無事取天下。吾[何以知其然]【四〇】也??（哉）筑舅？夫天下[多忌]諱座慰，而民彌貧。民多利器翠拣，而邦家茲（滋）昏版仔。人多知（智），而何（奇）物茲（滋）[起误墓。法物滋章蛮粮，【四一】而]盜賊[多有。是以聖人之言曰：]我無為也谜慌，而民自化然想。我好靜，而民自正欣范。我無事变泄，民[自富。我欲【四二】不欲恼琼，而民自樸杖刷。其政閔閔，其邦屯屯驳癌。]其正（政）察察，其邦夬（缺）夬（缺）役听。??（禍）颓鲜，福之所倚表窘；福，??（禍）之所伏甜滨；[孰知其極乐严？【四三】其無正也？正復為奇衣摩，善復為妖昂验。人之迷也，其日固久矣艾扮。是以方而不割既琴，廉而不刺，直而不【四四】紲泡嘴，光而不曜甫恩。治人事天，莫若嗇酌予。夫惟嗇磺箕，是以早服。早服是謂重積德抛虫。重積德則無不克松靡，無不克則莫知【四五】其極。莫知其極建椰，]可以有國雕欺。有國之母，可以長久广凸。是胃（謂）深槿（根）固氐（柢）阅茶，長[生久視之]道也。[治大國若亨（烹）小【四六】鮮谅海。以道蒞]天下脸哀，其鬼不神。非其鬼不神也扭吁，其神不傷人也撞蜂。非其申（神）不傷人也，聖人亦弗傷[也侥袜。夫【四七】兩]不相[傷蝌诡，故]德交歸焉。大邦者枫吧，下流也浦旱，天下之牝，天下之郊（交）也九杂。牝恒以靚（靜）勝牡颁湖。為其靚（靜）[也宣蠕，【四八】故]宜為下。大邦[以]下小[邦]甥捺，則取小邦抢蚀；小邦以下大邦，則取於大邦镰禾。故或下以取皿曲，或下而取。[故]【四九】大邦者不過欲兼畜人吴侦，小邦者不過欲入事人屋休。夫皆得其欲，[故大邦者宜]為下妈倔。[道]【五〇】者博投，萬物之注也，善人之??（寶）也盯蝴，不善人之所??（保）也毅哗。美言可以市，尊行可以賀（加）人捧挺。人之不善也虑绵，何棄[之]【五一】有？故立天子闽烙，置三卿翅睛，雖有共之璧以先四馬，不善〈若〉坐而進此黑竞。古之所以貴此者何也捕发？不胃（謂）求【五二】[以]得，有罪以免輿（與）很魂？故為天下貴扎酷。

· 為無為，事無事遏匆，味無未（味）法挨。大小多少，報怨以德幅聘。圖難乎【五三】[其易也凡纳，為大乎其細也。]天下之難作于易帝蒿，天下之大作於細荐糜。是以聖人冬（終）不為大，故能[成其大∧【五四】夫輕諾者必寡信丛版。多易]必多難，是[以聖]人猷（猶）難之偏序，故終於無難。

· 其安也胖替，易持也研儒。[其未【五五】兆也，]易謀[也独令。其脆也端朵，易判也。其微也燃箭，易散也冲呢。為之於其未有，治之於其未亂也招狸。合抱之木敬拓，【五六】生於]毫末。九成之臺裙戏，作於羸（蔂）土乘凸。百仁（仞）之高，臺（始）於足[下累榜。為之者敗之营勤，執(zhí)之者失之。聖【五七】人無為]也壹罚，[故]無敗[也葛作；]無執(zhí)也，故無失也猖凛。民之從事也赂蠢，恒於其成事而敗之。故慎終若始形病，則[無敗【五八】事矣客年。是以聖人]欲不欲，而不貴難得之??（貨）漠吻；學不學量瓜，而復眾人之所過；能輔萬物之自[然途乃，而]【五九】弗敢為绍傲。故曰：為道者非以明民也，將以愚之也。民之難[治]也烫饼，以其知（智）也猎塞。故以知（智）知邦，邦之賊也杠纵；以不知（智）知邦荠耽，[邦之]【六〇】德也；恒知此兩者比藻，亦稽式也铝量。恒知稽式，此胃（謂）玄德银亲。玄德深矣慢叨，遠矣，與物[反]矣务蝠，乃[至大順拍谐。江]海之所【六一】以能為百浴（谷）王者馏段，以其善下之轩拨，是以能為百浴（谷）王毅弧。是以聖人之欲上民也气嫁，必以其言下之；其欲先[民也够坐，]【六二】必以其身後之寸宵。故居前而民弗害也，居上而民弗重也元咙。天下樂隼（推）而弗猒（厭）也梯影，非以其無諍（爭）與？故[天【六三】下莫能與]靜（爭）庶香。

· 小邦寡民甲棍，使十百人之器毋用。使民重死而遠送〈徙〉赶掖。有車周（舟）無所乘之感猛，有甲兵無所陳【六四】[之。使民復結(jié)繩而]用之奢赂。甘其食陪白，美其服，樂其俗膳灶，安其居咱士。

（鄰）邦相

〈望〉立由，雞狗之聲相聞，民[至【六五】老死不相往來序厉。信言不美锐膜，美言]不[信。知]者不博弛房，[博]者不知道盏。善[者不多，多]者不善庭再。

· 聖人無積捞奕，[既]【六六】以為[人，己愈有拄轻；既以予人，己愈多伟葫。故天之道恨搓，利而不害；人之道筏养，為而弗爭斧抱。天下皆謂我大，不肖渐溶。]【六七】夫唯[大辉浦，]故不宵（肖）。若宵（肖）茎辐，細久矣宪郊。我恒有三葆（寶），之拖陆，一曰茲（慈）弛槐，二曰檢（儉），[三曰不敢為天下先依啰。夫慈乎串，故能勇；儉速警，]【六八】故能廣叹誉；不敢為天下先，故能為成事長闷旧。今舍其茲（慈）长豁，且勇；舍其後鸠匀，且先蕉斜；則必死矣。夫茲（慈），[以戰(zhàn)]【六九】則勝宅此，以守則固机错。天將建之，女（如）以茲（慈）垣之父腕。善為士者不武弱匪，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗[與璧亮，]【七〇】善用人者為之下萧诫。[是]胃（謂）不靜（爭）之德像鸡，是胃（謂）用人板熊，是胃（謂）天，古之極也撒璧。

· 用兵有言曰：“吾【七一】不敢為主而為客群扶，吾不進寸而芮（退）尺及刻。是胃（謂）行無行，襄（攘）無臂竞阐，執(zhí)無兵缴饭，乃（扔）無敵矣。??（禍）莫【七二】於〈大〉於無適（敵）骆莹，無適（敵）斤（近）亡吾吾葆（寶）矣颗搂。故稱兵相若，則哀者勝矣幕垦。吾言甚易知也丢氢，甚易行【七三】也；而人莫之能知也智嚷，而莫之能行也卖丸。言有君，事有宗盏道。其唯無知也稍浆，是以不[我知。知我者【七四】希猜嘱，則]我貴矣衅枫。是以聖人被褐而褱（懷）玉。知不知朗伶，尚矣弦撩；不知不知，病矣论皆。是以聖人之不病益楼，以其【七五】[病病猾漫。是以不病。民之不]畏畏（威）感凤，則[大威將至]矣悯周。

· 母（毋）閘（狎）其所居，毋猒（厭）其所生陪竿。夫唯弗猒（厭）禽翼，是【七六】[以不厭。是以聖人自知而不自見也族跛，自愛]而不自貴也闰挡。故去被（彼）取此。

· 勇於敢者[則殺礁哄，【七七】勇]於不敢者則栝（活）长酗。[知此兩者，或利或害桐绒。天之所惡花枫，孰知其故？天之道掏膏，不戰(zhàn)【七八】而善勝，]不言而善應敦锌，不召而自來馒疹，彈而善謀。[天網(wǎng)恢恢乙墙，疏而不失颖变。若民恒且不畏死，]【七九】奈何以殺愳（懼）之也听想？若民恒是〈畏〉死腥刹，則而為者吾將得而殺之，夫孰敢矣汉买！若民[恒且]【八〇】必畏死衔峰，則恒有司殺者。夫伐〈代〉司殺者殺蛙粘，是伐〈代〉大匠斲也垫卤。夫伐〈代〉大匠斲者，則[希]【八一】不傷其手矣出牧。

· 人之飢也穴肘，以其取食??之多也，是以飢舔痕。百姓之不治也评抚，以其上有以為[也豹缀，]【八二】是以不治。

· 民之巠（輕）死慨代，以其求生之厚也邢笙，是以巠（輕）死。夫唯無以生為者鱼响，是賢貴生鸣剪。

· 人之生也【八三】柔弱，其死也??仞賢（堅）強丈积。萬物草木之生也柔脆筐骇，其死生??（枯）??（槁）。故曰：“堅強者江滨，死之徒【八四】也铛纬；柔弱微細，生之徒也唬滑「嫠簦”兵強則不勝，木強則恒晶密。強大居下擒悬，柔弱微細居上。天下【八五】[之道稻艰，猶張弓]者也懂牧，高者印（抑）之尊勿，下者舉之僧凤，有餘者??（損）之，不足者補之元扔。故天之道躯保，??（損）有【八六】[餘而補不足；人之道則]不然澎语，??（損）[不足以]奉有餘途事。孰能有餘而有以取奉於天者乎？[惟【八七】有道者乎咏连？是以聖人為而弗有盯孙，成功而弗居也。若此其不欲]見賢也祟滴。天下莫柔[弱于水振惰，【八八】而攻]堅強者莫之能[先]也，以其無[以]易[之也垄懂。故柔勝剛骑晶，弱]勝強痛垛，天[下莫不知，而莫能]【八九】行也桶蛔。故聖人之言云曰：受邦之訽（詬）匙头，是胃（謂）社稷之主；受邦之不祥仔雷，是胃（謂）天下之王蹂析。[正言]【九〇】若反。和大怨碟婆，必有餘怨电抚，焉可以為善？是以聖右介（契）而不以責於人竖共。故有德司介（契）蝙叛，[無]【九一】德司勶（徹）。夫天道無親公给，恒與善人借帘。【九二】

道? ? 經(jīng)

·道淌铐，可道也肺然，非恒道也。名腿准，可名也狰挡，非恒名也。無名释涛，萬物之始也。有名倦沧，萬物之母也唇撬。[故]【九三】恒無欲也，以觀其眇（妙）展融；恒有欲也窖认，以觀其所噭。兩者同出告希，異名同胃（謂）扑浸。玄之有（又）玄，眾眇（妙）之[門]燕偶『仍耄【九四】天下皆知美為美，惡已指么；皆知善酝惧，訾（斯）不善矣榴鼎。有、無之相生也晚唇，難巫财、易之相成也，長哩陕、短之【九五】相刑（形）也平项，高、下之相盈也悍及，意〈音〉闽瓢、聲之相和也，先并鸵、後之相隋（隨）鸳粉，恒也。是以聲（聖）人居無為之事园担，行[不【九六】言之教届谈。萬物作而弗始]也，為而弗志（恃）也弯汰，成功而弗居也艰山。夫唯居，是以弗去咏闪。不上賢曙搬，[使【九七】民不爭。不貴難得之貨鸽嫂，使]民不為[盜]纵装。不[見可欲，使]民不亂据某。是以聲（聖）人之[治也橡娄，虛【九八】其心，實其腹癣籽；弱其志挽唉，]強其骨。恒使民無知無欲也筷狼。使[夫知不敢弗為而已瓶籽，則無不治矣」〔模【九九】道沖塑顺，而用之又弗]盈也。潚（淵）呵始（似）萬物之宗俏险。銼（挫）其茬暇，解其紛首昔，和其光，同[其塵糙俗。湛呵似]【一〇〇】或存勒奇。吾不知[誰]子也，象帝之先巧骚。天地不仁赊颠，以萬物為芻狗。聲（聖）人不仁劈彪，以百士⒈摹（姓）[為芻]【一〇一】狗。天地[之]間沧奴，[其]猶橐鑰輿（與）痘括？虛而不淈（屈），踵（動）而俞（愈）出滔吠。多聞數(shù)窮纲菌，不若守於中。源痢（谷）神[不]【一〇二】死翰舌，是胃（謂）玄牝。玄牝之門冬骚，是胃（謂）[天]地之根椅贱。綿綿呵若存，用之不堇（勤）只冻。天長庇麦，地久。天地之所以能[長]【一〇三】且久者喜德，以其不自生也女器，故能長生。是以聲（聖）人芮（退）其身而身先住诸，外其身而身存。不以其無[私]【一〇四】輿（與）涣澡？故能成其私贱呐。上善治（似）水。水善利萬物而有靜（爭）入桂，居眾之所惡奄薇，故幾於道矣。居善地抗愁，【一〇五】心善潚（淵）馁蒂，予善信呵晚，正（政）善治，事善能沫屡，蹱（動）善時饵隙。夫唯不靜（爭），故無尤沮脖。?（持）而盈之金矛，不[若其已。揣【一〇六】而]□之□勺届，□可長葆之驶俊。金玉盈室，莫之守也免姿。貴富而?（驕）饼酿，自遺咎也。功述（遂）身芮（退）胚膊，天[之【一〇七】道也故俐。戴營魄抱一，能毋離乎澜掩？槫氣至柔购披，]能嬰兒乎？修（滌）除玄藍（鑒）肩榕，能毋疵乎刚陡？愛[民活國，能【一〇八】毋以知乎株汉？天門啟闔筐乳，能為雌乎？明白四達乔妈，能毋以為乎？]生之路召，畜之。生而弗[有股淡，長而弗宰，是【一〇九】謂玄]德唯灵。卅[輻同一轂，當]其無[有，車]之用[也垢揩。]然（埏）埴為器，當其無有叁巨，埴器[之用也斑匪。鑿戶牖，]【一一〇】當其無有俘种，[室]之用也秤标。故有之以為利，無之以為用宙刘。五色使人目明〈盲〉苍姜，馳騁田臘（獵）使人[心發(fā)狂。]【一一一】難得之??（貨）使人之行方（妨）悬包，五味使人之口??（爽）衙猪，五音使人之耳聾。是以聲（聖）人之治也布近，為腹不[為目垫释。]【一一二】故去罷（彼）耳〈取〉此。龍（寵）辱若驚撑瞧，貴大梡（患）若身棵譬。苛（何）胃（謂）龍（寵）辱若驚预伺？龍（寵）之為下订咸，得之若驚，失[之]【一一三】若驚酬诀，是胃（謂）龍（寵）辱若驚脏嚷。何胃（謂）貴大梡（患）若身？吾所以有大梡（患）者瞒御，為吾有身也父叙。及吾無身，【一一四】有何梡（患）肴裙？故貴為身於為天下趾唱，若可以??（託）天下矣；愛以身為天下蜻懦，女何〈可〉以寄天下甜癞。視之而弗【一一五】見，名之曰微阻肩。聽之而弗聞，名之曰希。捪之而弗得烤惊，名之曰夷乔煞。三者不可至（致）計（詰）柒室，故??[而為一雄右。]【一一六】一者，其上不??囤屹，其下不忽肋坚。尋尋呵不可名也智厌，復歸於無物铣鹏。是胃（謂）無狀之狀哀蘑，無物之[象递礼。是謂忽【一一七】恍。隨而不見其後辫愉，迎]而不見其首恭朗。執(zhí)今之道依疼，以御今之有律罢，以知古始，是胃（謂）[道紀沧踏。古之【一一八】善為道者翘狱，微妙玄達，]深不可志（識）阱高。夫唯不可志（識）赤惊，故強為之容荐捻，曰：與呵其若冬[涉水处面，猶呵【一一九】其若]畏四[鄰菩掏，嚴]呵其若客智绸，渙呵其若淩（淩）澤（釋）瞧栗，□呵其若楃（樸），湷[呵其若濁挣惰，??呵【一二〇】其]若栽髅（谷）竖幔。濁而情（靜）之拳氢，余（徐）清。女〈安〉以重（動）之凡辱，余（徐）生。葆此道不欲盈洪燥。夫唯不欲[盈捧韵，是]以能[敝而不]【一二一】成。至虛極也蒙兰，守情（靜）表也搜变。萬物旁（並）作挠他，吾以觀其復也殖侵。天物雲(yún)雲(yún)镰烧，各復歸於其[根怔鳖，曰靜败砂。]【一二二】情（靜），是胃（謂）復命坚芜。復命鸿竖，常也。知常悟泵，明也闪水。不知常球榆，?（妄）持钉，?（妄）作兇。知常容始腾，容乃公浪箭，公乃王山林，王乃天驼抹，天乃道框冀，[道乃久敏簿，]【一二三】沕（沒）身不怠惯裕。大上下知有之蜻势，其次親譽之，其次畏之够傍，其下母（侮）之。信不足寂诱，案（安）有不信痰洒。[猶呵]【一二四】其貴言也带迟。成功遂事，而百市岽隆（姓）胃（謂）我自然窘面。故大道廢财边，案有仁義酣难。知（智）快（慧）出，案有大【一二五】偽紧索。六親不和珠漂，案有畜（孝）茲（慈）媳危。邦家??（昏）亂待笑，案有貞臣滋觉。絕聲（聖）棄知（智），民利百負（倍）第租。絕仁棄義慎宾，民【一二六】復畜（孝）茲（慈）浅悉。絕巧棄利术健，盜賊無有荞估。此三言也，以為文未足跪腹，故令之有所屬冲茸。見素抱[樸轴术，【一二七】少私寡欲膳音。絕學無憂祭陷。]唯與訶趣席，其相去幾何宣肚？美與惡，其相去何若按价？人之[所畏楼镐，]亦不【一二八】[可以不畏∑啾恍呵其未央哉戒突！]眾人巸（熙）巸（熙）描睦，若鄉(xiāng)（饗）於大牢忱叭，而春登臺。我泊焉未佻（兆），若[嬰兒未【一二九】咳埂息。]累呵如[無所歸千康。眾人]皆有餘铲掐，我獨遺摆霉。我禺（愚）人之心也携栋，蠢蠢呵婉支。鬻（俗）[人昭昭，我獨【一三〇】若]??（昏）呵蝌以。鬻（俗）人蔡（察）蔡（察），我獨??（悶）??（悶）呵咽筋。忽呵其若[海晤硕，]望（恍）呵其若無所止舞箍。[眾人皆有以疏橄，我獨頑]【一三一】以悝（俚）捎迫。吾欲獨異於人表牢，而貴食母崔兴。孔德之容位谋，唯道是從掏父。道之物秆剪，唯望（恍）唯忽。[忽呵恍]【一三二】呵膏燃，中有象呵组哩。望（恍）呵忽呵伶贰，中有物呵黍衙。??（幽）呵嗚（冥）呵，中有請（精）吔〈呵〉位仁。其請（精）甚真聂抢，其中[有信琳疏。]【一三三】自今及古空盼，其名不去揽趾，以順眾??（父）篱瞎。吾何以知眾??（父）之然奔缠？以此，炊者不立瞳步，自視（示）不章腰奋，[自]【一三四】見者不明劣坊，自伐者無功，自矜者不長灌危。其在道勇蝙，曰：“??（餘）食挨约、贅行诫惭”丛埽”物或惡之哈踱，故有欲者[弗]【一三五】居梨熙。曲則全邪财，枉則定（正）树埠，窪則盈怎憋，敝則新绊袋。少則得，多則惑展姐。是以聲（聖）人執(zhí)一缤苫，以為天下牧墅拭。不[自]【一三六】視（示）故明活玲，不自見故章，不自伐故有功谍婉，弗矜故能長舒憾。夫唯不爭，故莫能與之爭穗熬。古【一三七】[之所謂曲全者幾]語才（哉）镀迂，誠金（全）歸之。希言自然唤蔗。飄風不冬（終）朝探遵，暴雨不冬（終）日。孰為此妓柜？天地，【一三八】[而弗能久，又況]於人乎？故從事而道者同於道，德（得）者同於德（得），者〈失〉者同於失仍源。同德（得）【一三九】[者]亡嫌，道亦德（得）之。同於失者，道亦失之。有物昆成，先天地生。繡（寂）呵繆（寥）呵肤视，獨立[而不改殊鞭，]【一四〇】可以為天地母趾盐。吾未知其名本缠，字之曰道。吾強為之名曰大匾灶。[大]曰筮（逝）张肾，筮（逝）曰[遠芍秆，遠曰反荆虱。道大菜枷，]【一四一】天大蚊锹，地大迁杨，王亦大狐史。國中有四大姜贡，而王居一焉。人法地币喧，[地]法[天]，天法[道搀暑，道]法[自然。重]【一四二】為巠（輕）根粗仓，清（靜）為趮（躁）君曙蒸。是以君子眾（終）日行趋艘，不離其甾（輜）重瘸洛，唯（雖）有環(huán)官，燕處[則昭]【一四三】若碍遍。若何萬乘之王而以身巠（輕）於天下？巠（輕）則失本墓陈，趮（躁）則失君。善行者無勶（轍）跡羡洛，[善]【一四四】言者無瑕適（謫）牍戚，善數(shù)者不以檮（籌）??（策）茁瘦。善閉者無

（關）籥（??）而不可啟也，善結(jié)者[無??]【一四五】約而不可解也涂圆。是以聲（聖）人恒善?（救）人，而無棄人浑侥，物無棄財，是胃（謂）??明。故善[人句携，善人]【一四六】之師；不善人昨寞，善人之齎（資）也援岩。不貴其師，不愛其齎（資）悄晃，唯（雖）知（智）乎大瞇（迷）叉钥。是胃（謂）眇（妙）要。知其雄兔甘，守【一四七】其雌谎碍，為天下溪；為天下溪洞焙，恒德不雞〈離〉蟆淀；恒〈德〉不雞〈離〉拯啦，復歸嬰兒。知其白熔任，守其辱褒链，為天下浴（谷）疑苔；為天下[愿ζァ（谷），]恒德乃【一四八】[足]惦费；德乃[足兵迅，復歸於樸。]知其薪贫，守其黑恍箭，為天下式；為天下式瞧省，恒德不貣（忒）扯夭；德不貣（忒），復歸於無極鞍匾。楃（樸）散[則【一四九】為器交洗，聖]人用則為官長。夫大制無割候学。將欲取天下而為之藕筋，吾見其弗[得已纵散。夫天下梳码，【一五〇】神]器也，非可為者也。為者敗之，執(zhí)者失之坝橡。物或行或隨十嘿，或炅（熱）或[吹，或強或挫裆馒，]【一五一】或壞（培）或撱（墮）。是以聲（聖）人去甚，去大沪伙，去楮（奢）。以道佐人主县好，不以兵強[於]天下围橡。[其事好還，師之]【一五二】所居缕贡，楚朸（棘）生之翁授。善者果而已矣拣播，毋以取強焉。果而毋?（驕）收擦，果而勿矜贮配，果而[勿伐，]【一五三】果而毋得已居塞赂，是胃（謂）[果]而不強泪勒。物壯而老，是胃（謂）之不道宴猾，不道蚤（早）已酣藻。夫兵者，不祥之器[也鳍置。]【一五四】物或惡之辽剧，故有欲者弗居。君子居則貴左税产，用兵則貴右怕轿。故兵者非君子之器也。[兵者]【一五五】不祥之器也辟拷，不得已而用之撞羽，銛襲為上，勿美也衫冻。若美之诀紊，是樂殺人也；夫樂殺人隅俘，不【一五六】可以得志於天下矣邻奠。是以吉事上左，喪事上右为居；是以便（偏）將軍居左碌宴，上將軍居【一五七】右，言以喪禮居之也蒙畴。殺人眾贰镣，以悲依（哀）立（蒞）之；戰(zhàn)勝膳凝，以喪禮處之碑隆。道恒無名，楃（樸）唯（雖）【一五八】[小而天下弗敢臣蹬音。侯]王若能守之上煤，萬物將自賓。天地相谷〈合〉祟绊，以俞甘洛（露）楼入。民莫之【一五九】[令哥捕，而自均]焉。始制有[名嘉熊。名亦既]有遥赚，夫[亦將知止，知止]所以不[殆阐肤。]俾（譬）道之在天[下也凫佛，猶【一六〇】小]浴（谷）之與江海也孕惜。知人者愧薛，知（智）也。自知[者衫画，明也毫炉，勝人]者，有力也削罩。自勝者瞄勾，[強也。知足者弥激，富]【一六一】也进陡。強行者，有志也微服。不失其所者趾疚，久也。死不忘者以蕴，壽也糙麦。道泛[呵其可左右也，成功]【一六二】遂事而弗名有也舒裤。萬物歸焉而弗為主喳资，則恒無欲也，可名於小腾供。萬物歸焉[而弗]【一六三】為主，可名於大鲜滩。是[以]聲（聖）人之能成大也伴鳖，以其不為大也，故能成大徙硅。執(zhí)大象榜聂，[天下]【一六四】往。往而不害嗓蘑，安平大须肆。樂與餌匿乃，過格（客）止。故道之出言也豌汇，曰：“談（淡）呵其無味也幢炸。[視之]，【一六五】不足見也拒贱。聽之宛徊，不足聞也。用之逻澳，不可既也闸天。”將欲拾（翕）之斜做，必古（固）張之苞氮；將欲弱之，[必固]【一六六】強之瓤逼；將欲去之葱淳，必古（固）與之；將欲奪之抛姑，必古（固）予之赞厕，是胃（謂）微明。友弱勝強定硝，魚不【一六七】脫於潚（淵）皿桑，邦利器不可以視（示）人。道恒無名蔬啡，侯王若守之诲侮，萬物將自??（化）。??（化）而欲【一六八】[作箱蟆，吾將鎮(zhèn)]之以無名之楃（樸）沟绪。[鎮(zhèn)之以]無名之楃（樸），夫?qū)⒉蝗杩詹隆２蝗枰郧椋o）绽慈，天地將自正”蔡海【一六九】