1，
人的本性是惡的，那些善良的行為是人為的峭梳；
人的本性從一生下來就有貪圖私利之心样屠，因循著這種本性，人與人之間就要發(fā)生爭(zhēng)奪萝风，也就不再講求謙讓了；
2，
人一生下來就好忌妒仇恨的心理顷扩，因循著這種本性，于是就會(huì)發(fā)生殘害忠厚善良的事情慰毅，這樣忠誠信實(shí)就喪失了隘截。
3，
人生來就有愛好聲色的本能汹胃，喜好聽好聽的婶芭，喜歡看好看的，因循著這種本性着饥，就會(huì)發(fā)生一婬一亂的事情犀农，禮儀制度和道德規(guī)范就都喪失了。既然這樣宰掉，放縱人的本性呵哨，順著人的情欲，就一定會(huì)發(fā)生爭(zhēng)奪轨奄，所以孟害，人性本惡的道理已經(jīng)很清楚了，那些善良的行為是偽裝的挪拟。
4挨务，
人的本性，餓了想吃飽舞丛，冷了想穿衣耘子，累了想休息，這是人的情性球切；如果人餓了谷誓，看見年長(zhǎng)的吃，并不搶著吃吨凑，這是為了要謙讓捍歪；累了卻不敢要求先休息户辱，這是為了要代替長(zhǎng)輩勞動(dòng)。兒子對(duì)父親謙讓糙臼，弟弟對(duì)哥哥謙讓庐镐；兒子代替父親勞作，弟弟代替哥哥勞作变逃，這兩種做法都是違背了人的本性必逆，背離了人的情欲的。但是這是孝子遵循的原則揽乱，是禮義的制度名眉。所以依從人的情欲和本性就不會(huì)有謙讓了，有了謙讓就違背了人的情感本性了凰棉。所以损拢，人性本惡的道理已經(jīng)很清楚了，那些善良的行為是偽裝的撒犀。
5福压，
眼睛喜歡看美色，耳朵喜歡聽樂音或舞，嘴巴喜歡嘗美味荆姆，內(nèi)心貪求私利，身體喜歡舒適嚷那、安逸胞枕，這些都是從人的情欲本性中產(chǎn)生的，是一有感覺就自然形成的魏宽，不依賴于人的后天努力就會(huì)產(chǎn)生出來的東西。
6决乎，
淺薄的希望變得豐厚队询，丑惡的希望變得美麗，狹隘的希望變得寬大构诚，貧窮的希望變得富足蚌斩，卑賤的希望變得高貴，如果本身沒有它范嘱，就必定要向外尋求送膳；所以，富足的不再羨慕錢財(cái)丑蛤，高貴的不再羨慕權(quán)勢(shì)叠聋，如果本身有了它，當(dāng)然不必再向外尋求了受裹。
7碌补，
欲望 滿足了虏束，就不大講誠信了，取得了高官厚祿了厦章，就不怎么忠于君主了镇匀，
8，
因而建立君主的權(quán)勢(shì)來統(tǒng)治他們袜啃，彰明禮義來教化他們汗侵，興起法度來管理他們，加重刑罰來禁止他們違法亂紀(jì)群发，使天下全都達(dá)到安定而有秩序晰韵，合乎善良。
9也物，
如果去掉君主的權(quán)勢(shì)宫屠，而不用禮儀的教化，舍棄法制的治理滑蚯，而不用刑罰禁止違法亂紀(jì)浪蹂，就此觀察天下人民的之間的關(guān)系。那么就會(huì)強(qiáng)者傷害弱者告材，多數(shù)人欺負(fù)少數(shù)人坤次，不久天下的人就會(huì)發(fā)生悖亂而互相殘害。所以斥赋，人性本惡的道理已經(jīng)很清楚了缰猴，那些善良的行為是偽裝的。
10疤剑，
跟隨明師滑绒，聽到的就是堯、舜隘膘、禹疑故、湯的正道；結(jié)交好的朋友弯菊，所看到的就是忠誠纵势、信用、恭敬管钳、禮讓的行為钦铁。自己在潛移默化中進(jìn)入仁義的境界，這是由于觀摩效法的結(jié)果才漆。如果跟隨不好的人相處牛曹，所聽到的就是欺詐、虛偽的事情栽烂，所看到的就是骯臟躏仇、欺騙恋脚、下流、貪婪的行為焰手，自己將要受到刑罰和殺戮還不知道糟描，這也是由于觀摩效法結(jié)果啊。古書上說：“不了解兒子书妻，看看他的朋友就清楚了船响，不了解君主，看看君主左右的臣子也就清楚了躲履〖洌”這就是觀摩效法的結(jié)果啊工猜！
