原文如下：
《劉子·防欲》
人之稟氣渴逻，必有性情。性之肝感者音诫，情也惨奕；性之所安者，欲也竭钝。情出于性而情違性梨撞，欲由于情而欲害情。情之傷性蜓氨，性之妨情聋袋，猶煙冰之與水火也。煙生于火而煙郁火穴吹；冰出于水而冰遏水幽勒，故煙微而火盛，冰泮而水通港令；性貞則情銷啥容，情熾則性滅锈颗。是以珠瑩則塵埃不能附，性明則情欲不能染也咪惠。
故林之性靜击吱，所以動者，風(fēng)搖之也遥昧；水之性清覆醇，所以濁者，土渾之也炭臭；人之性貞永脓，所以邪者，欲眩之也鞋仍。身之有欲常摧，如樹之有蝎：樹抱蝎則還自鑿，身抱欲而返自害威创。故蝎盛則木折落午，欲熾則身亡。將收情欲肚豺，先斂五關(guān)溃斋。五關(guān)者，情欲之路详炬，嗜好之府也盐类。
目愛彩色寞奸，命曰伐性之斤呛谜；耳樂淫聲，命曰攻心之鼓枪萄；口貪滋味隐岛，命曰腐腸之藥；鼻悅芳馨瓷翻，命曰熏喉之煙聚凹；身安輿駟，命曰召蹶之機齐帚。此五者妒牙，所以養(yǎng)生，亦以傷生对妄。耳目之于聲色湘今，鼻口之于芳味，肌體之于安適剪菱，其情一也摩瞎。然亦以之死拴签，亦以之生，或之賢智旗们，或為庸愚蚓哩，由于處之異也。譬由愚者之養(yǎng)魚鳥也上渴，見天之寒岸梨，則內(nèi)魚于溫湯之中，而棲鳥于火林之上稠氮。水木者盛嘿，所以養(yǎng)魚鳥也；養(yǎng)之失理括袒，必至焦?fàn)€次兆。聲色芳味，所以悅?cè)饲旅蹋粣傊^理芥炭，還以害生。故明者刳情以遣累恃慧，約欲以守貞园蝠，食足以充虛接氣，衣足以蓋形御寒痢士；靡麗之華彪薛，不以滑性；哀樂之感怠蹂，不以亂神善延。處于止足之泉，立于無害之岸城侧，此全性之道也易遣。
夫蜂蠆螫指，則窮日煩擾嫌佑；蚊蟲咬膚豆茫，則通宵失寐。蚊蜂小害屋摇，指膚外疾揩魂，人入山則避蜂蠆，入室則驅(qū)蚊虻炮温。何者火脉？以其害于體也。嗜欲攻心，正性顛倒忘分，嗜欲大害棋枕，攻心內(nèi)疾，丌于指膚妒峦，亦以多也重斑。外疾之害，輕于秋毫肯骇，人知避之窥浪；內(nèi)疾之害，重于泰山笛丙，而莫之避漾脂，是棄輕患而負重害，不亦倒乎胚鸯？人有牛馬放逸不歸骨稿，必知收之；情欲放逸而不知收之姜钳，不亦惑乎坦冠，
將收情欲，必在危微哥桥。情欲之萌辙浑，如木之將蘗，火之始熒拟糕，手可掣而斷判呕，露可滴而滅。及其熾也送滞，結(jié)條凌云侠草，煽熛章華，雖窮力運斤累澡，竭池灌火梦抢，而不能禁般贼，其勢盛也愧哟。嗜欲之萌，耳目可關(guān)哼蛆，而心意可鑰蕊梧；至于熾也，雖襞情卷欲而不能收腮介，其性敗也肥矢。如能塞先于未形，禁欲于危微，雖求悔吝甘改，其可得乎旅东？
淺析：
《防欲》
人稟受天地自然之氣，必定會產(chǎn)生性和情十艾。使稟性所感應(yīng)的抵代，是情念；使其安然于性情的忘嫉，是欲念荤牍。情產(chǎn)生于稟性而情念有違稟性，而欲念產(chǎn)生于情念而損害情念庆冕。情念損害稟性康吵，而稟性阻礙情念，就像煙熏與冰霜和水與火一樣访递。煙產(chǎn)生于火而煙氣郁化火晦嵌；冰產(chǎn)生于水而霜冰遏制水，所以煙微弱而火旺拷姿，冰融化而水通耍铜；堅貞不移的稟性則會使情念熔銷，情火熾熱秉性盡無跌前。因此珍珠晶瑩是塵埃不能附著的棕兼，稟性光明是情欲不能沾染的。
所以林性靜謐抵乓，所致其晃動的伴挚，是風(fēng)吹其林木搖其山林；水性清潔灾炭，所致其渾濁的茎芋，是土混其水中濁其源流；人性貞正蜈出，所致其邪惡的田弥，是欲迷起本亂其性。身內(nèi)有欲念铡原，如同樹上長毒蟲：樹抱有毒蟲則還來洞竅偷厦，我抱著欲望而返讓自己受損害。所以毒蟲多了樹木就折燕刻，欲火旺盛則身死只泼。將收斂情欲，先要收斂五關(guān)（耳目口鼻身）卵洗。這五關(guān)请唱，是欲望的出路，嗜好的宅府。
眼喜五彩十绑，所以稱為砍伐稟性的斧聚至；耳樂淫聲，所以稱為攻捶心靈的鼓本橙；口貪滋味晚岭，所以稱為腐爛腸胃的藥；鼻悅芳香勋功，所以稱為熏灼喉嚨的煙坦报；身安車馬，所以稱為導(dǎo)致顛覆的機關(guān)狂鞋。這五個方面片择，靠它來養(yǎng)生，不過是害生骚揍。耳目在于聲色字管，口鼻在于芳味究履，肌體在于安適妹笆，人之常情無有界限啊。但人們也因其死蜒犯，也因其生抽活，或是賢能智慧硫戈，或是愚笨，這是由于其處置上述欲念的差異下硕。譬如這就像愚昧者養(yǎng)魚鳥丁逝，看到天氣寒冷，于是就把魚放到熱水中梭姓，以為這樣就可以不讓魚凍死霜幼，而把鳥兒架到火焰的上方，以為這樣鳥還能歡唱誉尖。水塘林木罪既，是養(yǎng)魚鳥的，處置不當(dāng)铡恕，不依事物本真之理去養(yǎng)護琢感，必然導(dǎo)致其焦?fàn)€。聲色芳香味没咙，所致人喜猩谊；喜樂過了頭就會損害生命。所以明智的人將情念來摒除祭刚，制約欲望來用以堅守貞善，食物足夠充虛血氣就行，衣服足以蓋體御寒就行涡驮；奢靡妖艷的華貴暗甥，不能夠污濁本性；哀傷喜樂的感受捉捅，不能夠迷亂心神撤防，身處知止知足的源泉，站在無害的彼岸棒口，這便是全性保真的道理寄月。
那蜂蝎刺入手指，就整天煩擾无牵；蚊蟲叮咬皮膚漾肮，就通宵未眠。蚊蜂小的傷害茎毁，就引起手指皮膚外部疾病克懊，人進山則避開蜂蝎，進入房間就驅(qū)趕蚊蟲七蜘。為什么谭溉？因為它有害于身體。嗜好欲念攻捶心靈橡卤，自然的稟性顛倒過來扮念，欲望那大的傷害，攻陷心靈造成內(nèi)部疾病碧库，其傷害相對于手指皮膚扔亥，也是嚴(yán)重很多的了。外病的危害谈为，輕于絲毫旅挤，人知道躲避的；內(nèi)病的危害伞鲫，比泰山還重粘茄，而不知道躲避，這將舍棄輕微的病癥而負更重的病害秕脓，不也是是非顛倒了嗎柒瓣？人有牛馬失散不歸，必然知道要收攏回來吠架；情欲放縱迷散不知道收攏芙贫，這不是糊涂嗎，
想要收攏情欲傍药，一定在乎人心危險道心精微磺平。情欲的萌芽魂仍，樹木剛剛發(fā)芽，火剛開始冒火星拣挪，手就可以(把小樹芽)拽斷擦酌，露水就可以(把火星)滴滅。等到它們興盛起來菠劝，屈曲的枝條高入云天赊舶，煽動的火焰燒到了章華臺，即使用盡力氣揮動大斧子砍赶诊，竭盡池塘的水去澆灌大火笼平，也不能禁止，因為它的威勢太盛大了舔痪。嗜好欲念的萌芽寓调，耳目可以關(guān)住它，而心境可以鎖住它辙喂；到了嗜欲氣焰高漲之后捶牢，雖然折疊情念翻卷欲念但也不能終止它，其稟性已經(jīng)被敗壞巍耗。如能在欲望沒有形成之前就進行防范秋麸。 知道等欲望升起時再去壓制的危險！即使要求有災(zāi)禍炬太，但這可能嗎灸蟆？
