巴隴鋒長篇小說《絲路情緣》的傳播學(xué)意義

（本文發(fā)表于《鴨綠江》雜志2020年第24期）

辛盈（西安外國語大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陜西西安710128）

摘要：

在“一帶一路”的戰(zhàn)略背景下疲恢，巴隴鋒長篇小說《絲路情緣》作為以現(xiàn)代小說表現(xiàn)絲路戰(zhàn)略的先聲之作么抗，通過中亞華裔漢族少女雅詩兒逆絲綢之路尋祖的沿途見聞，展現(xiàn)了華夏壯美河山矮固，中華文化的豐富多彩，傳遞出中華民族的文化自覺和文化自信譬淳。文章詳細分析《絲路情緣》對絲路旅游档址、中國文化、中國傳統(tǒng)價值觀邻梆、中國文化“軟實力”守伸、“一帶一路”新倡議等方面的傳播學(xué)意義，肯定其在中國形象的傳播浦妄、絲路文化的傳播及陜西形象尼摹、西安形象宣傳中的積極作用。

關(guān)鍵詞：絲路情緣剂娄；中國文化蠢涝；“一帶一路”倡議；傳播學(xué)

傳播改變著我們的生活阅懦，特別是近二十年惠赫，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達，傳播渠道的豐富故黑，傳播對環(huán)境監(jiān)督儿咱、社會協(xié)調(diào)、文化娛樂场晶、價值觀念及教育等方面的影響越來越凸顯混埠。傳播方式由過去的口語傳播、文字傳播诗轻、印刷傳播钳宪、電子傳播飛躍到網(wǎng)絡(luò)傳播。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為核心的產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)展蓬勃扳炬。然而吏颖，西部地區(qū)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻因種種原因發(fā)展相對滯后。一是具有市場號召力和粉絲讀者群的知名網(wǎng)絡(luò)作家屈指可數(shù)恨樟。二是具有鮮明網(wǎng)絡(luò)語言和審美特質(zhì)的原創(chuàng)文學(xué)作品相對匱乏半醉。三是文學(xué)研究者和管理者沒能意識到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的重大意義及其所具有的新穎性、前沿性特點劝术。但“青年作家巴隴鋒的長篇小說《絲路情緣》等作品缩多，就因為反映絲綢之路沿線各國風(fēng)土人情呆奕，描述一路歷險與奇遇而受到國內(nèi)和東南亞國家的讀者歡迎，為西部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了借鑒衬吆×杭兀”[1]

一、對絲路旅游文化的積極傳播

這是一本沿絲綢之路中心線旅游的路書逊抡，故事的主人公雅詩兒是中亞華人的后代姆泻，爺爺去世后，一直希望能回到老舅家爺?shù)氖冒嫡。ㄖ袊兾鳎ぷ媛笊洌词苟砹_斯“高富帥”男友伊萬一百克拉鉆戒也沒能阻止。大學(xué)畢業(yè)后灯谣，男友伊萬出資，一行6輛車蛔琅，18人浩浩蕩蕩從哈薩克斯坦首都阿斯塔納出發(fā)胎许，一路向東逆行絲綢之路到達陜西西安。沿途經(jīng)過阿拉木圖罗售、霍爾果斯辜窑、烏魯木齊、達坂城寨躁、哈密穆碎、敦煌、嘉峪關(guān)职恳、張掖所禀、武威、蘭州放钦、天水色徘、寶雞等城市。一路美景操禀、一路高歌褂策、一路詩詞、一路美食颓屑。作者花大量的文筆對絲綢之路沿線的自然風(fēng)光斤寂、風(fēng)土人情、曲藝揪惦、特產(chǎn)遍搞、美食、小吃等進行了全面器腋、細致尾抑、完整的描述歇父。作者從天山支脈寫到昆侖山脈，從祁連山系寫到秦嶺山脈再愈，涉及眾多人文景點榜苫，雅詩兒到西安后，作者又隨著雅詩兒的足跡翎冲，濃墨重彩的介紹了西安及周邊景區(qū)垂睬，能代表西安形象的經(jīng)典景點作者幾乎一一介紹。對沿途美食也進行了細致的描寫抗悍。從方言到習(xí)俗驹饺，從中亞“陜西村”[2]的傳統(tǒng)生活習(xí)慣到陜西西安的城墻根文化，所有的細節(jié)描寫都是一個旅游“背包客”熱衷搜索的內(nèi)容缴渊。蘭州大學(xué)文學(xué)院教授赏壹、博士生導(dǎo)師常文昌先生評論其“宛如旅游路書”。[3]對中國本土文化衔沼、陜西形象蝌借、西安形象的傳播都有著深遠意義。

二指蚁、對中國文化的正向傳播

中國文化是中華民族5000年文明歷史的結(jié)晶菩佑，主要包括思想、文字凝化、語言等方面稍坯，具體包括六藝（禮、樂搓劫、射瞧哟、御、書枪向、數(shù)）绢涡，中國古詩、詞遣疯、賦雄可、樂曲、曲藝缠犀、民族音樂数苫、民族戲曲、書法辨液、國畫虐急、民俗、傳統(tǒng)節(jié)日等滔迈。語言是傳承一個民族文化的載體止吁，《絲路情緣》語言的運用上被辑，作者“嫻熟的將主流話語系統(tǒng)與民間話語系統(tǒng)、莊重的書面敘事與活潑的方言口語交織運用敬惦，使得作品時而火辣時而抒情盼理，呈現(xiàn)出多姿多彩之美”。[4]

“陜西村東岸子丫頭”[2]中的“東岸子”是陜西俄删、關(guān)中一帶方言宏怔，東岸子即東邊來的意思。有資料記載：18世紀(jì)末部分陜西回民流落到中亞地區(qū)后畴椰，當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)問這些“難民”是哪里人臊诊？他們用陜西關(guān)中方言回答：“東岸子”。當(dāng)?shù)厝寺牪欢兾髟捫敝糇g過去成了“東干”抓艳，1942年，蘇聯(lián)政府正式將這部分來自中國的回族命名為“東干族”帚戳。東干人在中亞地區(qū)已經(jīng)生活了上百年歷史玷或，通過口口相傳，語言中保留了大量陜西方言销斟、童謠、諺語椒舵，如：“聊咋咧”蚂踊、“沒麻達”、“慫管”笔宿，“飛船”犁钟、“衙門”、“月亮月亮漸漸高泼橘，騎白馬帶腰刀”涝动，“鄉(xiāng)黨見鄉(xiāng)黨，兩眼淚汪汪”等等炬灭。

為了展示中華文化的魅力醋粟，小說中還大量引用中國古代詩詞歌賦推動故事情節(jié)的進展。如在“我是胡旋女”章節(jié)重归，通過雅詩兒誦讀白居易的《胡旋女》和北宋張載的橫渠四句：“為天地立心米愿，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)鼻吮，為萬世開太平”育苟，展示主人公的博聞強識及文化理想。翠華山上鄭能亮誦讀的王維的《終南山》則即體現(xiàn)了鄭能亮的博學(xué)多才椎木，又極盡描寫了終南山風(fēng)光等违柏。中國古代詩歌是中國古代各民族語言發(fā)展中產(chǎn)生的一種文化表現(xiàn)形式博烂，一般用“詩言志”、“詞寫情”漱竖、“曲敘事”禽篱。中國作為一個具有詩教傳統(tǒng)的國度，從孔夫子到今天闲孤，用詩歌作為人倫教化和情感陶冶的載體谆级，早已深入人心。

三讼积、對中國文化“軟實力”的巧妙展示

書中為了表達主人公的赤子之情和展示地域文化特點肥照，采用了童謠、碗碗腔勤众、民歌舆绎、民謠、三弦们颜、快板吕朵、花兒、小曲窥突、秦腔努溃、歌曲等多種曲藝形式。這些文化傳遞出的情感不是文字符號所能表現(xiàn)的阻问，正如英國作家托馬斯·富勒在200年前所說梧税，“文化使一切變得容易”。大量曲藝的引用可謂點睛之筆称近，一方面在烘托人物情緒第队、營造情境氛圍，展示地域特色等方面都起到推波助瀾的作用刨秆，另一方面也展示出中國民間藝術(shù)的豐富多彩凳谦。這些豐富多彩的文化呈現(xiàn)，就是中國文化“軟實力”衡未。

軟實力的概念是美國哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院院長約瑟夫·奈提出的尸执。他認為一個國家的綜合國力由“硬實力”和“軟實力”兩種要素有機結(jié)合組成。軟實力就是一個國家思想的吸引力和政治導(dǎo)向的能力缓醋。主要包括文化剔交、價值觀、意識形態(tài)及民意等方面的影響力改衩♂＃《論語》季氏篇夫子曰：“遠人不服，則修文德以來之”葫督，文德既是軟實力竭鞍。文化軟實力是軟實力的基石板惑，它構(gòu)成軟實力的深層魅力。西安交通大學(xué)傳播學(xué)院楊琳教授《論跨文化傳播活動中我國文化軟實力的提升》中說：“文化軟實力的作用方式不是通過某種強制偎快，而是通過這種文化的巨大感召力和吸引力來實現(xiàn)的冯乘。”

隨著中國文化走向世界晒夹，當(dāng)今世界對中國文化的認知和接受更加深入裆馒，中國文化與世界文化的交流與互鑒更加緊密。在“一帶一路”的時代背景下丐怯，生活在哈薩克斯坦喷好、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦這些國家的中亞華裔读跷，在與中國的商貿(mào)活動中獲益匪淺梗搅，因此，年輕人渴望有機會到中國學(xué)習(xí)母語效览，認識母親（舅舅）家的文化无切。雅詩兒絲路之旅，不僅見識了祖宗的文化丐枉，也深受的愛上了祖宗生活的地方哆键。最終嫁回中國，有著典型的象征意味兒瘦锹，象征著遺落域外的游子們的強烈回歸愿望及中亞各國對中國的擁抱籍嘹。作者以小說形式彰顯我們的國家政策、歷史文化沼本、人文景觀噩峦、盛世豪情锭沟，通過訴諸文字抽兆，達到直擊心靈，讓更多的人認識中國族淮、接受中國辫红、喜歡中國，是《絲路情緣》為提升中國文化軟實力做出的貢獻祝辣。

四贴妻、對“一帶一路”新倡議的有力傳播

2013年9月和10月，中國國家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國家期間蝙斜，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議名惩。“一帶一路”秉承“和平合作孕荠、開放包容娩鹉、互學(xué)互鑒攻谁、互利共贏”的絲路精神，“倡議把世界的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C遇弯予，把中國的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C遇戚宦。”巴隴鋒做客《文化三秦》中說锈嫩，“新一代國家領(lǐng)導(dǎo)受楼，發(fā)揮政治智慧，提出了很接地氣富于正能量的“中國夢”口號呼寸⊙奁“中國夢”是中國的大國夢也是我們每個人的夢想，它和我們的個人夢是一致的等舔∩Ь模“中國夢”落地戰(zhàn)略支撐之一——“一帶一路”戰(zhàn)略是和平、包容慌植、自信的甚牲。可以破解世界對中國的疑慮蝶柿、可以使絲路沿線各國人民思想互通丈钙、文化相融、經(jīng)濟互補交汤、政治平等”雏赦。[5]

作者在撰寫“陜西村東岸子丫頭雅詩兒回老舅家省親尋祖車隊”東行的同時，不忘借法蒂瑪每天在車上的播報傳遞相反方向運動的中國陜西衛(wèi)視絲路萬里行隊伍的運行軌跡芙扎。陜西衛(wèi)視絲路萬里行隊伍星岗，一路向西，正是為尋求中國與絲路各國經(jīng)貿(mào)戒洼、文化俏橘、人文交流。雅詩兒一行“跨入爺?shù)氖　钡竭_中國陜西寶雞市的時候圈浇，陜西衛(wèi)視絲路萬里行隊伍正在希臘雅典×资瘢“西安-蘭州-新疆-中亞-歐洲”這條線路正是絲路新圖中心線中最主要的一段召耘。

書中除旅游線、情感線之外褐隆，還隱藏著一條事業(yè)線污它。雅詩兒的男友安排此次省親車隊，一方面是為了討心上人的歡心，同時也是為了到中國投資衫贬。打造《絲路追夢》舞臺劇蜜宪，讓《絲路追夢》衍生產(chǎn)品電影、游戲祥山、電視劇圃验、書籍及其他花落中亞各城市，以及索契缝呕、伊斯坦布爾澳窑、雅典、威尼斯供常、羅馬摊聋。這是絲路集團的“中國夢”也是亞冠集團在中國的投資項目。這一情節(jié)的描寫正體現(xiàn)了在“一帶一路”時代背景下絲路沿線各國互聯(lián)互通的伙伴關(guān)系栈暇。

結(jié)語

總之麻裁，在這個信息高度發(fā)達，傳播作用越來越顯性化的時代源祈，文化的精華和糟粕同時充斥在我們面前煎源。《絲路情緣》小書通篇傳遞中華文化正能量香缺，從絲路歷史手销、絲路文化、絲路旅游图张、絲路美食锋拖、絲路特產(chǎn)及家國情懷等多方面展示中國文化、中國文化“軟實力”祸轮、“一帶一路”新倡議兽埃，符合了習(xí)近平總書記2014年在文藝工作座談會上的講話精神。作為新時代的文化傳播者要“高揚社會主義核心價值觀的旗幟适袜，把社會主義核心價值觀生動活潑柄错、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中腥放，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的镊辕，做到春風(fēng)化雨着倾、潤物無聲∽可”

注釋：

[1]郭超，張進進.絲路文化：為西部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打開新思路[N].光明日報.2017-06-03(4)

[2]巴隴鋒.絲路情緣[M].北京：北京燕山出版社，2016.

[3]常文昌.絲路情緣给僵，赤子之心---評巴隴鋒長篇小說《絲路情緣》[N].中國民族報.2017-04-07

[4]焦艷娜.《絲路情緣》標(biāo)志著巴隴鋒創(chuàng)作的新高度[J/OL].秦風(fēng)隴韻.2018-04-14.https://? qq.com

[5]張瑩.巴隴鋒做客《文化三秦》，暢談《絲路情緣》創(chuàng)作》[J/OL].百度文庫.2015-04-05

作者簡介：辛盈（1998年—），女帝际，甘肅慶陽人蔓同，陜師大碩士在讀，研究方向：視覺傳達設(shè)計與美學(xué)蹲诀。