自古以來甚纲，傳統(tǒng)醫(yī)學講究天人合一及病人自身的能動性口锭，所謂上醫(yī)治國，中醫(yī)治人介杆，下醫(yī)治病鹃操。
中醫(yī)一開始就強調(diào)醫(yī)患的互動關(guān)系。據(jù)說東漢的隱士醫(yī)家郭玉給達官貴人治病这溅，一定要他們先住陋室组民，穿破衣，去掉驕浮之氣才給他治悲靴，可以說是“醫(yī)者臭胜，意也”的最好詮釋。
春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)扁鵲（原名秦越人）癞尚，有“病有六不治”之說耸三，出自《史記.扁鵲倉公列傳》：
人之所病，病疾多浇揩；而醫(yī)之所病仪壮，病道少。故病有六不治：驕恣不論于理胳徽，一不治也积锅；輕身重財，二不治也养盗；衣食不能適缚陷，三不治也；陰陽并往核，臟氣不定箫爷，四不治也；形羸不能服藥聂儒，五不治也虎锚，信巫不信醫(yī)，六不治也衩婚。有此一者窜护，則重難治也。
難道神醫(yī)如此任性非春，不給這六種病人看脖俊鳍悠？
有個成語叫“不治之癥”指的就是不能治好的病。也就是說坐搔，這六種病人讓神醫(yī)也束手無策藏研。
一、驕恣不論于理概行，一不治也
就是說不講道理的人不好治唇辨。據(jù)《史記》記載安拟，扁鵲看齊桓侯有病，齊侯卻不承認，還認為扁鵲無非想謀利纠脾，把沒有病的人看好當做自己的功勞饵筑，這就是不講理的一種表現(xiàn)捧搞。扁鵲一看圾浅，你非不讓治怪我咯？那就跑路吧柳恐，結(jié)果齊桓侯果然掛了伐脖。
現(xiàn)實生活中有一些病人，醫(yī)生讓他這樣做乐设，他偏偏要那樣做讼庇，病情沒有好轉(zhuǎn)還要怪醫(yī)生，這不是搞醫(yī)鬧嗎近尚？患者明事理蠕啄，首先就是要相信大夫。
二戈锻、輕身重財歼跟，二不治也
比如醫(yī)生說這病得吃人參，他覺得挺貴的不舍得買格遭，那醫(yī)生有啥辦法嘛嘹承。“輕身重財”這種現(xiàn)象在現(xiàn)代人身上比較常見如庭，比如拼命工作卻愛財如命，積累下大量財富卻透支了健康撼港。
俗話說身體是革命的本錢坪它，可有些人前半輩子拿命賺錢，后半輩子拿錢買命帝牡，如果病人把名利這些身外物擺在第一位往毡，在扁鵲看來也很難治。
三靶溜、衣食不能適开瞭，三不治也
是說生活方式不健康的人不好治懒震。衣食能適，簡單講就是人的行為要適應(yīng)一年四時嗤详、一天十二時辰的規(guī)律个扰，并根據(jù)變化及時調(diào)整。人體能夠及時適應(yīng)四時變化葱色，身體就能始終處在有機的和諧狀態(tài)递宅。
以現(xiàn)代人為例，如果生活作息不規(guī)律苍狰，暴飲暴食办龄，穿衣不根據(jù)時節(jié)，又好逸惡勞淋昭，身體長期處在透支狀態(tài)俐填，五臟六腑的和諧遭到破壞，醫(yī)生說你還不聽翔忽，這么調(diào)皮英融，還能不能好好治病了？
四呀打、陰陽并矢赁，臟氣不定，四不治也
所謂陰陽并贬丛，是指陰陽在人體里指的就是氣和血撩银，氣血如果錯亂，五臟六腑就跟著亂豺憔。如果病人一直拖著额获，等到氣血錯亂，病入膏肓再跑去找醫(yī)生恭应，可能就晚了抄邀。所謂“醫(yī)者治病不治命”，再高明的醫(yī)生能力也有限昼榛，這就太難為他們了境肾。
五、形羸不能服藥胆屿，五不治也
就是指病人身體特別特別地弱奥喻，連藥都已經(jīng)不能服進去了，就不好治了非迹。放在現(xiàn)代情境下环鲤，如果病人已經(jīng)病得吃啥吐啥，血管都是癟的憎兽，輸液扎不上冷离，也無法進行手術(shù)吵冒，這種情況治好的可能性就很小了。這一條可以說是大實話拔靼痹栖！還是那句話，就醫(yī)要趁早蔫耽。
六结耀、信巫不信醫(yī)，六不治也
過去人比較單純匙铡，碰到一些諸如狂躁之類的病癥就以為被鬼附了身图甜，然后就去找這些巫師作法。一些所謂的巫術(shù)治病鳖眼，有些只是巧合黑毅，有些則是符箓和神水中本就摻入了中藥材，讓人誤以為巫術(shù)真的能通神钦讳。
所以像這種得了病不看病矿瘦，不聽醫(yī)生的話，反而去求神拜佛愿卒，大搞封建迷信缚去，醫(yī)生簡直快要被氣死，這就很尷尬了琼开，這病還咋治易结？
其實扁鵲的“六不治”，意在突出神醫(yī)不但知道哪些病容易治柜候，也知道哪些病不容易治搞动，以告誡讀者避免把自己陷入這六種情況。畢竟醫(yī)患關(guān)系需要通過雙方的努力才能夠得到很好的維護渣刷。
