近來生活握童，常多有挫敗感姆怪。不僅讀書沒有了往日那種飽嘗人類知識瓊漿后微醉的快意，反而生生多出了些許的憂慮舆瘪。有時竟能使人驀地不勝其悲片效，惟恍惟惚。呆呆坐望英古，竟也不知悲從何來淀衣，亦不知其何往，怪哉召调！
重慶的天一如既往的多變膨桥。在經(jīng)受了前幾日令人心焦的蒸烤后，近來又進入了連綿的陰雨天唠叛。重慶的這種天氣只嚣，像極了一雙飽含淚水，欲滴又止的婆娑淚眼艺沼，叫人看了頓覺沉悶和局促册舞。面對這使人不安的連綿陰雨天，卻又開始羨慕起了往日的酷熱障般，就像在那酷熱的天里羨慕綿綿細雨一樣调鲸。
人的善變盛杰，并不比重慶善變的天氣來的慢和遲。多變的天氣藐石，總也有法去預測一番即供，而多變的人心，卻是叫人捉摸不透于微？人類乃群居動物逗嫡，若想彼此之間進行深度的合作和密切的交流，捉摸人心自然乃是生存的技能之一株依。不管人心怎么難以捉摸驱证，也還是得去捉摸一番。捉摸人心恋腕，并非是為了與人勾心斗角雷滚，亦非知彼而勝人。捉摸人心吗坚，為的是體悟人性，為的是降服煩躁的己心呆万，為的是安穩(wěn)的生活商源。一個人若能對人性洞悉，其性格便越趨于溫和沉穩(wěn)谋减，其思想便越趨于理性牡彻，自然活的也會更加通透。依循著人性去識人心出爹，此乃有效的生存法則之一庄吼。
面對人性，世人多有善惡之爭严就∽苎埃孔子性善，荀子性惡梢为。而我渐行，則更傾向于王陽明的無善無惡之說。
王陽明铸董，明朝人祟印。原名王守仁，幼名云粟害，字伯安蕴忆，別號陽明。曾因居于會稽山陽明洞悲幅，自號陽明子套鹅，學者稱之為陽明先生站蝠，亦稱王陽明。
王陽明先生于五百多年前的龍場一朝唔道芋哭，非常深切的了解到了生命的真相沉衣，這是一種苦思后的徹悟。自此减牺，陽明心學橫空出世豌习。“無善無惡心之體拔疚，有善有惡意之動肥隆，知善知惡是良知，為善去惡是格物稚失《把蓿”這四句真言，不但是先生的哲學思想句各，更是無數(shù)世人的心靈導引吸占。這五百多年來，數(shù)不清的世人踏著陽明先生的心路歷程凿宾，體悟先生的心學智慧矾屯，始終不渝的踐行著“知行合一”的行事理念。
知行合一初厚，乃是陽明先生思維高度運轉(zhuǎn)后的深刻洞見件蚕，是陽明先生對日常生活的哲學提煉。知行合一講究的是：知便是行产禾，行便是知排作，知行本是一體。這完全背離了前人對知和行的認知亚情，前人認為知和行是兩個動作妄痪，而王陽明則認為其是合二為一的，是一體兩面的势似，是不可分開而論的拌夏。
今人常受困于拖延癥悦冀、強迫癥诬像、反復無常的情緒困擾和懶癌等現(xiàn)代“病”，為此耗費了大量的精力蟹腾，經(jīng)常被此類病弄的心力交瘁栅迄，疲憊不堪站故，心智萎縮。面對這類病癥，世人若能潛心讀一讀陽明先生的心學西篓，若能關(guān)照一番自己的內(nèi)心愈腾，想必定能掃平現(xiàn)代病的陰霾，獲得一個平靜安寧祥和的內(nèi)心世界岂津。
行筆至此虱黄，心中郁結(jié)已解。
點火櫻桃吮成，照一架橱乱，荼蘼如雪。
文/霧滿南山 2016.09.08
