市場(chǎng)與自由
1. 因?yàn)槲覀儫o知才需要市場(chǎng)浦夷，如果我們無所不知，就不需要市場(chǎng)喊暖，一個(gè)無所不知的人或組織惫企，就把所有問題解決掉了。
2. 市場(chǎng)的基礎(chǔ)有三點(diǎn)：第一是自由陵叽、第二是產(chǎn)權(quán)狞尔、第三是企業(yè)家精神。
3. 我們過去的歷史盡是普通人伺候有錢有權(quán)的人巩掺，只有到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的情況下偏序，才是聰明人伺候我們普通人。
4. 在傳統(tǒng)社會(huì)中胖替，人與人之間的關(guān)系研儒，是血緣性的、依附性的独令，道德良心和超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制端朵，是維持人們合作的基本方式，個(gè)人沒有任何自由燃箭；而在現(xiàn)代社會(huì)冲呢，人與人之間的關(guān)系，是一種契約關(guān)系招狸、合同關(guān)系敬拓。它建立在簽約雙方平等邻薯、互利、自愿的基礎(chǔ)上恩尾，個(gè)人是自由的弛说！
5. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狀況下也會(huì)因地震、海嘯死人翰意，但是我們沒有聽過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家會(huì)因?yàn)?zāi)荒餓死人木人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是真正普惠大眾的制度。
6. 每一個(gè)人的幸福只能自己去判斷冀偶，而不是別人替你判斷醒第。社會(huì)做的，只是防止你的自由侵害別人同等的自由进鸠，它是一個(gè)對(duì)等的關(guān)系稠曼。我們不能說一部分人天然優(yōu)于另外一部分人。
7. 經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科的區(qū)別客年，不在于研究的問題霞幅，而在于研究的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注市場(chǎng)量瓜，是因?yàn)槭袌?chǎng)是人類合作的制度司恳，不僅是最有效率的，而且是最合乎道德的绍傲。
創(chuàng)新與企業(yè)家
1. 傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的人扔傅，只關(guān)注財(cái)富的瓜分，而不是創(chuàng)造烫饼，他們最害怕競(jìng)爭(zhēng)猎塞；而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)家，關(guān)注的是財(cái)富的創(chuàng)造杠纵，他們不僅不畏懼競(jìng)爭(zhēng)荠耽，還樂于競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)可以激發(fā)人的創(chuàng)造精神比藻，擴(kuò)大財(cái)富總量骇塘。
2. 在競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上，時(shí)間就意味著金錢韩容，贏得時(shí)間就意味著成功款违；相反，錯(cuò)過了時(shí)間群凶，就意味著失敗甚至破產(chǎn)插爹。企業(yè)家在生活上可能“揮金如土”，但在工作上卻“惜時(shí)如金”。他們絕不能容忍拖拖拉拉的工作作風(fēng)赠尾，他們視“等候”為一種對(duì)他人人格的侮辱力穗。
3. 在自然經(jīng)濟(jì)下，人們看重的是分配上的平等——平均主義地分配財(cái)富气嫁；企業(yè)家的平等觀是什么当窗？是機(jī)會(huì)均等——前程應(yīng)該為所有人開放，每個(gè)人都有自由地選擇職業(yè)寸宵、自由地參加競(jìng)爭(zhēng)崖面、自由地決定自己命運(yùn)的權(quán)利。
4. 西方企業(yè)家應(yīng)對(duì)的主要是市場(chǎng)的不確定性梯影，主要進(jìn)行技術(shù)和商業(yè)的創(chuàng)新巫员，而中國(guó)企業(yè)家太多地在應(yīng)對(duì)政策的不確定性，和所謂的制度創(chuàng)新甲棍。
5. “制度企業(yè)家”是指創(chuàng)造社會(huì)規(guī)范的人物简识，比如蘇格拉底、柏拉圖感猛、老子等七扰，沒有他們，我們可能生活在完全不同的世界里陪白。企業(yè)家只需要理解人們喜歡什么戳寸，而制度企業(yè)家則需要理解人的本質(zhì)是什么，從而提出新的價(jià)值觀拷泽，改變固有的社會(huì)規(guī)范。
6. “制度企業(yè)家”本質(zhì)上就是思想市場(chǎng)上的“企業(yè)家”袖瞻。因?yàn)樯鐣?huì)變革首先是觀念的變革司致。而中國(guó)缺少真正的思想市場(chǎng)，所以“制度企業(yè)家”才更具有價(jià)值聋迎。
“四無居士”張維迎的人生觀
1. 我追求“四無”脂矫，自稱“四無居士”——“上無領(lǐng)導(dǎo)，下無群眾霉晕，目無組織庭再，心無旁騖∥撸”我的意思是拄轻，我不愿意接受任何人對(duì)我的指手畫腳，也不愿意對(duì)別人的行為后果承擔(dān)責(zé)任伟葫。我是人類的一份子恨搓、社會(huì)的一份子，而不是某個(gè)組織的人。
2. 雖然我特別捍衛(wèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)斧抱，堅(jiān)守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念常拓，但坦率地講，我認(rèn)為人世間真正最寶貴的東西辉浦，是無價(jià)的弄抬。比如我去哪里講課，完全看我是否喜歡宪郊，與報(bào)酬多少無關(guān)掂恕。我將永遠(yuǎn)維護(hù)自己的自由，隨著年歲的增長(zhǎng)废膘，我越來越明白這一點(diǎn)竹海。
3. 衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？當(dāng)官發(fā)財(cái)是否就叫成功丐黄？我更贊同亞里士多德的觀念斋配，人生就是追求卓越，若能將自己的潛力發(fā)揮出來灌闺，這就叫成功艰争。千萬不要按一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量成功與否。
4. 我不贊同用結(jié)果導(dǎo)向論桂对，來判斷一個(gè)人做事的正確與否甩卓。有的人賺錢了，甚至當(dāng)官了蕉斜，我都不認(rèn)為那是成功的逾柿。關(guān)鍵是你走的路對(duì)不對(duì)？若成功是基于宅此，搞陰謀詭計(jì)机错，勾心斗角，我都不認(rèn)為那是成功父腕，因?yàn)樗麤]有發(fā)揮人性本身的優(yōu)點(diǎn)弱匪，總是生活在焦慮中。
5. 一個(gè)人若在某個(gè)單位沒被提拔璧亮，不要認(rèn)為自己失敗了萧诫。如果那個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)本身是個(gè)小人，是個(gè)沒有正義感枝嘶、沒有原則的人帘饶，而你卻是一個(gè)正派的人，那在某種意義上群扶，這恰恰是你的成功尖奔。
6. 亞當(dāng)·斯密說，人類的很多痛苦，來自對(duì)三種狀態(tài)下的差距估計(jì)過高：貧富之間的差距提茁；公私之間的差距淹禾；寂寞無聞與道高望重之間的區(qū)別。理性地講茴扁，其實(shí)根本沒有那么大的差距铃岔。人是什么？人一定要有他的獨(dú)立性和他的自由峭火。
7. 亞里士多德說毁习，人有三種生活，分別是享受的生活——人的七情六欲卖丸，政治的生活——追求權(quán)力纺且、榮譽(yù)，沉思的生活——人的最高追求稍浆，是努力思考载碌、并理解這個(gè)世界。而我喜歡的衅枫，是沉思的生活嫁艇。這才是最好的生活。
以上“市場(chǎng)與自由”弦撩、“企業(yè)家與創(chuàng)新”以及“人生”的相關(guān)金句步咪，主要編選自張維迎老師《企業(yè)家：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的國(guó)王》《市場(chǎng)的邏輯》等作品。
在過去40年益楼，中國(guó)從一個(gè)貧困潦倒的國(guó)度猾漫，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，無疑得益于“市場(chǎng)”的力量感凤。在“市場(chǎng)”被污染悯周、污名化，甚至遭遇前所未有危機(jī)的當(dāng)下俊扭，是否真正理解“市場(chǎng)”的力量，既關(guān)乎我們的財(cái)富坠陈，更關(guān)乎我們未來的命運(yùn)萨惑。在諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)家投奔政治的道路上，張維迎仍然堅(jiān)持做一個(gè)真正說實(shí)話的教育家仇矾，站在自由的經(jīng)濟(jì)思想之上庸蔼，孜孜不倦地普及經(jīng)濟(jì)常識(shí)。他提出的“用市場(chǎng)邏輯戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)盜邏輯” 贮匕、“理念和領(lǐng)導(dǎo)力決定中國(guó)未來”姐仅、“自由是一種責(zé)任”、“中國(guó)需要制度型企業(yè)家”等理念，其影響力早已超越經(jīng)濟(jì)學(xué)界掏膏，開啟了無數(shù)人的思想啟蒙之旅劳翰。2022.12.29
