2017.12.20
充實即在于不斷擁有的觸及，虛空則在于不斷融合的包容性本體化普遍接受的積極擔待殴瘦，彼此又往往同在的階段化對應性完整狠角。
美即是一種相關(guān)的節(jié)點，在于給到彼此通融的恰當比例和參照的允許及其可能的作為性自在完成蚪腋，也給到我們契合的廣泛性不斷適從化認知的抉擇受用丰歌，也在于不斷自主觀照的積極把握姨蟋。再現(xiàn)亦即是肯定式的外延可能。
有限的有效展開即構(gòu)成善的秩序美之各自的協(xié)調(diào)立帖，在于我們自主判別的擔待眼溶，即是我之參與的自我實現(xiàn)的責任——抑或榮譽的類化同向性認可的積極擁有的自覺化行為意識表達，也更傾向于使之成為的必要性主體承載厘惦。
美的主觀性即趨向于我們接受的可靠偷仿，是一種可信任的價值擁有狀態(tài)滿足，也是外化之于本體和主體相互關(guān)聯(lián)的完整性適足化達成的功用所在宵蕉。
美是自在酝静，美之成為美則在于我們給予的認知性所指。
2017.12.21
善之平和即是一種普遍接受性的自然化處境的包容所在的坦然從容羡玛，豁達的既定如潮鹬牵化適從的同化狀態(tài)處然亦即是理解之觀照的無差別對待的統(tǒng)一所在。是對應于區(qū)分之辨的協(xié)調(diào)性完整化自足狀態(tài)的多樣性承載稼稿。
在于承認有限和不同的有效完性獨立自在薄榛，是主觀持有的積極參與化擁有的把握，導向我們本真的體驗化平和的持有性可能让歼。
同時也趨向于客觀的一種表現(xiàn)的均衡受用的持續(xù)可能敞恋，既而引起的情之意識化契合的表征性文本化概念所指的一種體驗的恰當，即構(gòu)成我之必要的階段化介入有效谋右。
美即趨于可能的展開硬猫，善則是展開的可能性趨向，也是一種境遇的平復之擁有的自足改执。在于意識的不斷覺知化給予的觀照性對待的有效啸蜜。
在于類化的無限觸及，同時也是自我認知的必要化執(zhí)著的真誠辈挂。
信之于信任還在于一種既定本然化的擔待衬横。
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