世界是由什么構(gòu)成的锋玲？答案會(huì)是五花八門(mén)，各持己見(jiàn)涵叮。
最常見(jiàn)的答案肯定是由物質(zhì)構(gòu)成惭蹂。可是物質(zhì)就是最基礎(chǔ)的單元嗎割粮？不是盾碗，物質(zhì)是由分子甚至原子組成。原子就是最基本的單元嗎舀瓢？也不是廷雅，原子還有原子核和電子。這兩種元素就是最基本的嗎京髓？也不一定航缀。
那有什么理論可以確定告訴我，這個(gè)世界是什么構(gòu)成的堰怨？《矛盾論》從唯物辯證法的角度告訴我們芥玉，是矛盾。
世界是由一系列對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾構(gòu)建的备图。它存在于一切事物的發(fā)展規(guī)程之中灿巧，且每一事物發(fā)展過(guò)程中都自始至終都存在著赶袄。大到社會(huì)發(fā)展，由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)矛盾組成抠藕；小到原子饿肺，由正電荷的原子核和負(fù)電荷的電子這一對(duì)矛盾組成。
所以矛盾有著普遍性幢痘，絕對(duì)性唬格。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有這個(gè)世界。就像我們的太極八卦的陰陽(yáng)颜说，且陽(yáng)中有陰购岗，陰中有陽(yáng)。就像我們的身體中的新陳代謝门粪。就像未知與已知喊积、非法與合法、前進(jìn)與后退等等玄妈。
但是矛盾在普遍性的前提下乾吻，每個(gè)事物每個(gè)個(gè)體內(nèi)又有自己的矛盾特殊性，他們的內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾拟蜻。
比如夫妻有矛盾绎签，可能這一對(duì)夫妻因?yàn)榛ㄥX(qián)理念有矛盾，另一對(duì)夫妻是因?yàn)閷?duì)國(guó)足看法不一有矛盾酝锅，每個(gè)事物內(nèi)部的矛盾體現(xiàn)出了自己的特殊性诡必。這樣特殊的矛盾就構(gòu)成了一事物區(qū)別與其他事物的特殊的本質(zhì)，這也是世上千差萬(wàn)別的原因搔扁，也會(huì)出現(xiàn)同樣都是人爸舒，有時(shí)人和人差別比人和豬還大。
如果我們不去研究這種特殊性稿蹲，就無(wú)法發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)扭勉，也就無(wú)法辨別事物了。認(rèn)識(shí)這樣的矛盾特殊性有兩個(gè)過(guò)程苛聘，從特殊到一般涂炎，再?gòu)囊话愕教厥狻?/p>
正是因?yàn)槊艿奶厥庑裕覀冊(cè)诿鎸?duì)矛盾面對(duì)問(wèn)題時(shí)设哗，要堅(jiān)持不同的方法去解決不同的矛盾璧尸，具體問(wèn)題具體分析，且不要犯研究問(wèn)題的主觀性熬拒，片面性和表面性。比如這對(duì)夫妻吵架的原因跟另一對(duì)吵架原因不可能一致垫竞，要具體分析每對(duì)夫妻的具體情況實(shí)際情況澎粟。
矛盾自身具有普遍性和特殊性蛀序，這只是針對(duì)這一個(gè)矛盾來(lái)具體說(shuō)。但是這個(gè)世界上不可能只有單一一個(gè)矛盾活烙，很多問(wèn)題都存在多種矛盾徐裸。
面對(duì)這種復(fù)雜的情況，我們?cè)撛趺崔k呢啸盏？抓住主要矛盾重贺。
不能把矛盾平均看待或者是挨個(gè)去解決，事物的主要性質(zhì)往往是由取得支配地位的矛盾方所規(guī)定回懦。同時(shí)气笙，要注意事物發(fā)展是動(dòng)態(tài)的可變的，主要和非主要矛盾是可以互相轉(zhuǎn)化的怯晕。
比如男方與女方吵架潜圃，他們吵架原因是因?yàn)槭杖雴?wèn)題，消費(fèi)理念舟茶，孩子興趣班費(fèi)用等方面矛盾組成谭期，那我們應(yīng)該抓住主要矛盾，如果是家庭的經(jīng)濟(jì)收入不夠吧凉，錢(qián)不夠花這個(gè)主要矛盾隧出，如果能解決這個(gè)主要矛盾，消費(fèi)理念和孩子報(bào)班的問(wèn)題可能隨著主要矛盾的解決一并跟著消除阀捅。
如果隨著家庭收入的提升胀瞪，可能經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已經(jīng)不是主要的了，消費(fèi)理念不合也搓，男方大手大腳赏廓，女方動(dòng)輒豪買(mǎi)，家庭經(jīng)濟(jì)還是拮據(jù)傍妒，這時(shí)主要矛盾就從經(jīng)濟(jì)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為消費(fèi)理念上來(lái)幔摸。主要和非主要矛盾之間會(huì)互相轉(zhuǎn)化，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程颤练，切不可教條主義既忆。
矛盾還有著同一性和斗爭(zhēng)性。
同一性就是每一種矛盾的兩方面都是以和它對(duì)立面為自己存在的前提下嗦玖，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中患雇。就像高低上下左右，沒(méi)有了高也就沒(méi)有了低的概念宇挫。同時(shí)苛吱，矛盾里的雙方在一定條件下會(huì)朝其相反面互相轉(zhuǎn)化，以地面為參照器瘪，高低明確翠储，如果以天空為參照绘雁，高低就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。
比如娛樂(lè)和學(xué)習(xí)這對(duì)矛盾體援所，在像說(shuō)相聲一樣的老師教導(dǎo)下庐舟，學(xué)習(xí)會(huì)朝有趣有意思的娛樂(lè)方向轉(zhuǎn)化。
矛盾的斗爭(zhēng)性比較好理解住拭，矛盾里的兩面肯定是互相排斥互相對(duì)立的挪略，不然就不叫矛盾了。所以矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件滔岳，絕對(duì)的存在杠娱。有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合就構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。
矛盾論給我們提供了一個(gè)看待世界澈蟆、看待事物墨辛、看待自己的一種辯證法，一種思考方式趴俘，真是可謂的重塑三觀睹簇。
這是一種科學(xué)的唯物辯證法，從根本上刷新我們看待世界的理念寥闪。這是一套理論太惠，認(rèn)識(shí)矛盾，認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性疲憋，特殊性凿渊，同一性和斗爭(zhēng)性。分清矛盾的主次缚柳，抓住主要矛盾埃脏，具體問(wèn)題具體分析。
如何具體分析秋忙？涉及到認(rèn)識(shí)問(wèn)題彩掐，關(guān)于認(rèn)識(shí)的理論就是實(shí)踐論。
人類(lèi)一切認(rèn)識(shí)的來(lái)源都是生產(chǎn)活動(dòng)灰追，而生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)堵幽，故認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。比如一兩歲的小朋友弹澎，你給她再三強(qiáng)調(diào)蠟燭很燙朴下，不能去摸】噍铮可能她不會(huì)去聽(tīng)殴胧，如果她自己去實(shí)踐一下，去近距離烤一下佩迟，就明白蠟燭的火是高溫溃肪，會(huì)燙傷免胃。
認(rèn)識(shí)過(guò)程為感性認(rèn)識(shí)（感覺(jué)，印象）到形成概念（通過(guò)反復(fù)地認(rèn)識(shí)和實(shí)踐）惫撰，最后通過(guò)自己的判斷和推理，得出一個(gè)理性認(rèn)識(shí)躺涝。所以有兩個(gè)基本點(diǎn)厨钻，一是理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)。二是認(rèn)識(shí)有待于深化坚嗜，認(rèn)識(shí)的感性階段有待于深化到理性階段夯膀。
如上種種，我們已經(jīng)達(dá)到了理性認(rèn)識(shí)苍蔬，這個(gè)認(rèn)識(shí)究竟符不符合我們的客觀規(guī)律呢诱建？那我們就必須再實(shí)踐再印證。同時(shí)碟绑，客觀世界在時(shí)刻變化俺猿，我們?cè)賹?shí)踐過(guò)程中又要不斷調(diào)整我們的理性認(rèn)識(shí)來(lái)符合當(dāng)前的客觀規(guī)律。
這樣往復(fù)循環(huán)格仲，就是動(dòng)態(tài)地認(rèn)識(shí)世界的實(shí)踐論：感性認(rèn)識(shí)-實(shí)踐-理性認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-提升或者調(diào)整理性認(rèn)識(shí)押袍。這是一套認(rèn)識(shí)世界的方法。
道理非常樸素凯肋，都懂谊惭，難得的是不停去實(shí)踐。這就是實(shí)踐論里的方法侮东，感性認(rèn)識(shí)-實(shí)踐-理性認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-提升或者調(diào)整理性認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐圈盔。世上一切都在改變，我唯一不變的是改變悄雅。認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的動(dòng)態(tài)性和變化性真的很重要驱敲，萬(wàn)萬(wàn)不要教條，生搬硬套煤伟。
比如癌佩，想認(rèn)識(shí)一個(gè)女孩。
最先覺(jué)得這個(gè)女孩肯定不愿意跟我結(jié)婚便锨，這就是感性認(rèn)識(shí)围辙，其實(shí)都是自己的感覺(jué)。
我通過(guò)各個(gè)角度去觀察去驗(yàn)證放案，比如看她說(shuō)話做事姚建、為人處世等等，通過(guò)判斷認(rèn)為她不僅美還是和藹可親吱殉，這就形成了初步理性認(rèn)識(shí)：然后你覺(jué)得你可以試試去結(jié)交掸冤，她不會(huì)拒絕你厘托。
然后你就去實(shí)踐，慢慢去嘗試接近她稿湿，走近她铅匹，經(jīng)過(guò)一系列的接觸和實(shí)踐后，她拒絕了你饺藤。
你必須要反思自己的初步理性認(rèn)識(shí)是不是出錯(cuò)了包斑。經(jīng)過(guò)再次深入的觀察和了解，你才知道這個(gè)美女原來(lái)已經(jīng)有心上人了涕俗，你需要調(diào)整自己的理性認(rèn)識(shí)：這個(gè)女孩好看罗丰，且和藹可親，但是有心上人了再姑。
如果愿意繼續(xù)用這套認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法萌抵，可以無(wú)限思索下去。再比如再去接觸元镀，看看她的心上人是否也喜歡她绍填，再得出符合實(shí)際客觀的規(guī)律和認(rèn)知。
不實(shí)踐就無(wú)法正確認(rèn)識(shí)凹联，更無(wú)法正確認(rèn)識(shí)矛盾沐兰。所以，實(shí)踐是基礎(chǔ)蔽挠，矛盾是高級(jí)的理性認(rèn)識(shí)住闯，不實(shí)踐就不能正確認(rèn)識(shí)矛盾，得出矛盾的理性認(rèn)識(shí)后澳淑，我們需要再去實(shí)踐比原。
X乎上說(shuō)，把矛盾論和實(shí)踐論理解了并運(yùn)用杠巡，可以稱為“見(jiàn)過(guò)世面”了量窘。
