? ? ? ? ? ? 《醫(yī)理真?zhèn)鳌沸?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ————鄭欽安

? ? ? ? 醫(yī)學一途，不難于用藥，而難于識癥油吭。亦不難于識癥，而難于識陰陽逊拍。

? ? ? ? (注：這是欽安祖師序言中上鞠，我們所要關注的第一個問題，即識陰陽芯丧。那么這里的陰陽究竟是指的什么呢芍阎？這可以說是鄭盧醫(yī)學的一個核心問題，也是欽安祖師醫(yī)學思想的總括——確辨陰陽缨恒，弄清楚這一點是非常重要的谴咸，它是走進鄭盧醫(yī)學大門的第一步轮听，所以，這個問題一定要引起重視岭佳！

? ? ? ? 下面我們開始探討這個問題血巍。

? ? ? ? 首先，用藥也好珊随，識證也好述寡，其正確性是建立在“識陰陽”的基礎之上的，只有能夠識別陰陽叶洞，一切才會順理成章鲫凶，所以，識陰陽是臨床實戰(zhàn)的第一步衩辟。

? ? ? ? 說到識陰陽螟炫，最先讓人想到的就是辨寒熱，寒為陰艺晴，熱為陽昼钻，也就是辨寒證、熱證封寞，何況欽安祖師的書中不是也有分成陰虛門然评、陽虛門兩大類嗎。這種觀點钥星，也不能說就完全不正確沾瓦，在表層認識上满着，它還是有一定道理的谦炒。但，如果真是這樣的話风喇，那欽安祖師為什么不叫寒證門和熱證門呢宁改？卻要叫陽虛門和陰虛門？欽安祖師的這種分類法魂莫，恰恰就是他“識陰陽”這一思想觀點在臨床實際中的具體實施和表現(xiàn)还蹲。

? ? ? ? 我們總覽欽安祖師陽虛門的情況，就會發(fā)現(xiàn)耙考，這一門中所有的疾病都是圍繞著坎陽一陽來立法處方用藥和治療的谜喊；而陰虛門中，所有的疾病都是圍繞著離中一陰來立法處方用藥和治療的倦始。這里斗遏，我們要正確的理解坎陽一陽和離中一陰這兩個概念，它們是廣義的鞋邑，不僅僅是指的腎水中之陽诵次，和離火中之陰账蓉。而是凡人身之火，無不是坎陽一陽逾一；凡人身之陰铸本，無不是離中一陰。

? ? ? ? 通過上面的分析遵堵，我們就會發(fā)現(xiàn)箱玷，欽安祖師“識陰陽”中的一水一火，一陰一陽陌宿，實際上涵蓋了人體所有的疾病汪茧。人體唯何？陰陽而已限番，一陰一陽而已舱污；水火而已，一水一火而已弥虐。陰陽者何扩灯？坎陽一陽、離中一陰而已霜瘪；水火者何珠插？坎離而已。

? ? ? ? 識陰陽的內涵我們就大概介紹到這里颖对，至于具體的內容捻撑、治法，以后還會詳細涉及和講解缤底。)

? ? ? ? 識得陰陽顾患，我們也就基本明白了盧鑄之太老師說的：病在陽者，扶陽抑陰个唧；病在陰者江解，用陽化陰一句話中，病在陽者和病在陰者的基本含義徙歼。對此犁河，在以后的學習中，我們還會抽絲剝繭魄梯、逐層深入桨螺，日趨明了，直至天下大白酿秸。

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? ? ? ? 陰陽化生五行灭翔，其中消長盈虛，發(fā)為疾病允扇，萬變萬化缠局，豈易窺測则奥？診候之際，猶多似是而非之處狭园，辨察不明读处，鮮有不誤人者也。

? ? ? ? (注：陰陽化生五行唱矛，是我們在這篇序言中罚舱，所要關注的第二個問題。五行乃陰陽運行變化所化生绎谦，陰陽合一乃欽安祖師二十年的心悟管闷，陰陽同靜同動，其升為木窃肠，長為火包个，化為土，受為金冤留，藏為水碧囊。五行，不是指的五種物質纤怒，乃是指的陰陽五種不同的運動狀態(tài)而已糯而。

? ? ? ? 明于此，方才知道泊窘，五行者熄驼，一陰陽而已。陰陽化生五行烘豹，五行乃陰陽的不同運動瓜贾。)

? ? ? ? 余蜀南臨邛人也，遷居于成都省城吴叶，學醫(yī)于止唐劉太老夫子阐虚，指示《黃帝內經(jīng)》、《周易》太極蚌卤、仲景立方立法之旨。

? ? ? ? (注：此處乃我們在本序言中所要關注的第三個問題：即鄭盧醫(yī)學源于《黃帝內經(jīng)》奥秆、《易經(jīng)》逊彭、《傷寒論雜病》。所以构订，這些書籍侮叮，也是我們所必須要熟讀的。)

? ? ? ? 余沉潛于斯二十馀載悼瘾，始知人身陰陽合一之道囊榜，仲景立方垂法之美审胸。

? ? ? ? (注：這是我們本篇序言中所要關注的第四個問題：陰陽合一。陰陽合一是指卸勺，陰陽是一體的砂沛，不是分開的，不是二曙求。欽安祖師在他的書中曾作譬云碍庵，說陰陽猶如熱水也，水為陰悟狱，熱量為陽静浴，二者不可須臾離也。二者同動同靜挤渐，同行同止苹享，同盛同衰。這個觀點是鄭盧醫(yī)學的核心觀點之一浴麻。知道了陰陽合一富稻，我們以后看問題層面就會高出一籌，讀傷寒方白胀，才會探得本源椭赋。比如，明白了這個道理或杠，我們才會恍悟哪怔，四逆湯不僅僅回陽，還能守陰向抢；白虎湯不僅僅清熱认境，還護陽。這才是看到了問題的實質挟鸠。)

? ? ? ? 所覽醫(yī)書七十馀種叉信，每多各逞己見，亦未嘗不講仲景之法艘希，然或言病而不道其病之所以然硼身，或言方而不探其用方之所以妙，參差間出覆享，使人入于其中而茫然佳遂。

? ? ? ? 近閱閩省陳修園醫(yī)書一十三種，酌古準今撒顿，論深注淺丑罪，頗得仲景之微，亦且明透。其中分陰分陽之實據(jù)吩屹，用藥活潑之機關跪另，間有略而未詳者。

? ? ? ? (注：陳修園書亦可一讀煤搜。)

? ? ? ? 余不揣鄙陋免绿，以管窺之見，謹將乾坤化育宅楞，人身性命立極针姿，與夫氣機盈縮，內因厌衙、外因距淫，陽虛、陰虛病情實據(jù)婶希，用方用法榕暇，活潑圓通之妙，詳言數(shù)十條喻杈，以明仲景立法垂方之苦心彤枢，亦足以補修園先生之未逮。

? ? ? ? (注：乾坤化育：乾坤筒饰，元陰元陽也缴啡，二者合而為太和之氣。世間萬物瓷们，皆乾坤化育业栅。

? ? ? ? 人身性命立極：人之性命，立極于坎離二卦谬晕。

? ? ? ? 乾坤碘裕，元陰元陽，先天也攒钳；坎離帮孔，為乾坤交媾所化，后天也不撑。然文兢，先天寄于后天為體，后天而藏先天為用燎孟。不明乾坤元陰元陽乃人身先天之本禽作，不能悟入鄭盧之門；不懂人身性命以坎離立極揩页，學鄭盧多得一偏之見。)

? ? ? ? 因志在活人，遂不知其言之妄也邦投，高明諒之乘粒。

? ? ? ? 同治己巳菊月蜀南臨邛欽安鄭壽全書