? ? ? 2010年，我考完心理咨詢師證書以后鼠次，加入了一個由心理咨詢師組成的成長小組更哄。記得第一次小組活動上芋齿，帶領(lǐng)老師讓我們各自介紹自己的原生家庭。我張口就說：“我爸爸對我很好成翩，我媽媽也對我很好觅捆，他們是非常好的爸爸媽媽÷榈校” 隨著小組活動的推進栅炒，有一些被遺忘、被壓抑或者被否認(rèn)的感受慢慢地浮上心頭：我想起了我三歲多的時候术羔，爸爸在廣州上學(xué)赢赊，我和媽媽去過年，送我們回老家的火車上聂示，爸爸說他下去買點東西域携，然后火車就開了，我撕心裂肺地哭鱼喉，我還記得我不停地用手砸桌子.......五歲的時候秀鞭，媽媽答應(yīng)了要帶我去爬山，但是第二天早上等我醒來扛禽，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)走了, 我一個人坐在床上嚎啕大哭...... 小學(xué)四年級的暑假锋边，我學(xué)了一個月的國畫，無比熱愛编曼，當(dāng)我想繼續(xù)學(xué)的時候豆巨，爸爸說這個學(xué)了沒有用，而我是個乖孩子掐场，連一句反抗都沒有往扔，現(xiàn)在我家里買了各種流派的畫本，各種畫筆熊户，以補償我童年時代的這份喪失......小學(xué)畢業(yè)的那一年萍膛，我們終于踏上了去上海的火車，可是因為同行的一位叔叔臨時有事不能帶我們?nèi)ト卤ぃ揖陀采乇晃覌屪铝嘶疖嚮嚷蓿矣浀梦耶?dāng)時表現(xiàn)出了像一個三四歲的孩子一樣地撒潑、哭鬧蝌戒，那是因為我盼望了太久太久的這一次旅程串塑，就這么輕易地被粉碎了......事后，媽媽批評我“脾氣急北苟、沖動桩匪、不顧全大局”，卻完全沒有體會到我當(dāng)時心里的痛苦......寫到這里友鼻，我不得不停下來吸祟，處理我的眼淚.....
? ? ? 我想說的是瑟慈，我這些經(jīng)歷是普通家庭里最普通不過的事，卻給我留下了那么深的痛屋匕，再想想那些酗酒葛碧、賭博、家暴过吻、亂倫......的家庭里出來的孩子进泼，成人后哪里有足夠強大的自我，來應(yīng)對人生的變幻莫測纤虽？當(dāng)他們無法應(yīng)對壓力的時候乳绕，他們也會變成像他們的父母一樣的人，甚至變成暴虐的罪犯逼纸⊙蟠耄《家庭會傷人》的作者約翰布雷蕭，他有神學(xué)和哲學(xué)兩個學(xué)位杰刽，畢業(yè)后成為教會里穿著黑袍為人們答疑解惑的神父菠发，然而卻因為毒癮被強制送入戒毒中心。他在這本書里非常詳盡地列出家庭里的毒性教條如何地影響家庭里的每一個人以及人們?nèi)绾螌⒍拘越虠l代代相傳贺嫂。難能可貴地是滓鸠，他勇敢地回顧自己最深的創(chuàng)傷，通過大眾媒體傳播講述家庭理論第喳，以自身的經(jīng)驗鼓舞帶領(lǐng)更多的人從創(chuàng)傷中康復(fù)糜俗。我一直都覺得，如果一本心理書籍不能讓讀者發(fā)自內(nèi)心的自省曲饱，如果讀者不能借由這本書的啟發(fā)而面對自己真實的靈魂悠抹，那它只不過是一堆紙、一堆教條而已扩淀。而我即將帶領(lǐng)的這個讀書會正是由此而發(fā)心：借由書籍楔敌，讓我們看見自己，看見層層的心理防衛(wèi)之下那個脆弱的引矩、恐懼的、不安的內(nèi)在小孩侵浸。
? ? ? 在這本書里旺韭，作者花了大量的篇幅敘述上癮行為背后的家庭問題，在當(dāng)下掏觉，這無疑是一個社會問題区端。在我小的時候，我只見過酗酒和賭博上癮的人澳腹，但是在過去的十年里织盼，網(wǎng)癮杨何、手機上癮、淘寶上癮......層出不窮沥邻。還有社會賦予正向意義的工作狂危虱、宗教狂......簡單地說，借由外物而逃避內(nèi)心的空虛唐全，對這個外物產(chǎn)生不由自主地埃跷、不能控制的的行為。上癮帶來的危害輕重不一邮利，但無一例外它們會嚴(yán)重損害一個人的意志力弥雹、關(guān)系、學(xué)業(yè)延届。作者提到剪勿，上癮的背后最大的問題就是“相互依存”，這個名詞最早被使用在酗酒問題上方庭，專指酗酒者的配偶厕吉，后來擴大到其他方面。它表示一個人失落自己內(nèi)在的真實世界二鳄，而對外界事物形成一種沉溺赴涵、上癮、無法自拔的生存狀態(tài)订讼，仿佛是以來外界的某些事物以求生存髓窜，而對帶來的問題視而不見，沉溺其中欺殿。拿一個酗酒家庭來說寄纵，父親發(fā)完酒瘋以后睡著了，雖然這時壓力已經(jīng)終止脖苏，但家人卻仍保持在備戰(zhàn)狀態(tài)程拭，在這種長期的家庭壓力之下，孩子不得已要發(fā)展出某一套行為模式作為生存法則棍潘，比如說男孩安慰自己的母親（成為代理配偶）恃鞋、女孩默默地收拾殘局（小大人）、認(rèn)為是自己不乖（代罪羔羊）亦歉、照顧弟弟妹妹以讓母親得以休息（照顧著）......在這樣的家庭系統(tǒng)里恤浪，孩子不能真正地成為一個孩子，他必須帶上面具（假我）以求生存下來肴楷，而且孩子會在這個過程中帶著極大的羞愧感（自我貶低）水由。等這些孩子長大了，很容易就會對那些能讓他感到放松赛蔫、有愉悅感受地事物上癮砂客。簡單地說泥张，他們需要這些東西或者這些活動來體驗自己真的活著。
? ? ? 在本書的最后三章里鞠值，作者提出了“十二步驟復(fù)原法”媚创，這個方法我曾經(jīng)在我的精神分析流派督導(dǎo)課程里聽李鳴教授講過。他說他在美國的時候齿诉，曾經(jīng)去參加過“戒酒無名會”的活動筝野。坐下來以后，大家輪流發(fā)言粤剧，“我是酒精上癮者歇竟，我是某某時候開始......"承認(rèn)自己上癮，并承認(rèn)自己對自己無能為力抵恋，是解決上癮問題的第一步焕议。團體里都是同病相憐的人，能理解彼此內(nèi)心深處的痛苦弧关，會有帶領(lǐng)的老師引領(lǐng)大家一步步地袒露自己盅安，互相鼓勵、支持世囊；必要的時候去尋求專業(yè)的心理治療别瞭。由此，一步步地走出困境株憾，自我重生蝙寨。
? ? 本書的最后一章《康復(fù)第三階段：返璞歸真》我覺得特別特別好，因為它指出了一個靈魂的最終的歸屬：與更高的意識連結(jié)嗤瞎。這就是很多宗教墙歪、瑜伽、冥想最終要帶領(lǐng)大家去的地方贝奇。只有到了這個階段虹菲，一個人才可能“無條件地愛”。因為他能感受到自己與整個宇宙本為一體掉瞳，他已經(jīng)沒有了自己的“小我”毕源，他才能發(fā)自內(nèi)心地去愛眾生、服務(wù)眾生陕习。作者特別指出霎褐，如果一個人沒有真正地面對內(nèi)心的痛、沒有經(jīng)歷自我層面的整合衡查，他根本就無法體驗到自性的光明和圓滿瘩欺。佛陀曾說必盖，眾生皆佛拌牲，當(dāng)你的眼光僅僅停留在外在的物質(zhì)層面上俱饿，無法看到自己的佛性，你又如何看到他人的佛性塌忽？而且我們往往誤解了靈性拍埠，以為它是一種物質(zhì)和形式，而其實它是一個人生命的內(nèi)涵土居。在當(dāng)下的這個時代枣购，我們可以很容易地接觸不同流派的靈性學(xué)習(xí)：誦經(jīng)、瑜伽擦耀、唱誦棉圈、禮佛、禱告......但是如果我們只是利用這些儀式去逃避自己內(nèi)心的痛苦眷蜓，它們將不但不能帶我們到彼岸分瘾，反而會成為一種新的心理防衛(wèi)！我自己本人對此就有很深的體會吁系。2015年剛剛開始學(xué)習(xí)昆達里尼瑜伽的時候德召，當(dāng)我在婚姻中和先生起了沖突，內(nèi)心感覺到痛苦時汽纤，我就把自己關(guān)在房間里上岗，唱誦。大約一兩個小時之后蕴坪，我的情緒平復(fù)了肴掷。我開始自我檢討，然后去找先生溝通辞嗡，有時候甚至是道歉（其實是因為害怕被拋棄）捆等。看上去我好像沒事了续室，但如今再回顧栋烤，我只是暫時地脫離了受傷的感覺，把它壓入了更深的潛意識挺狰。我并不是說這些活動不好明郭，我的意思是，我們不能只是利用一種表面的修習(xí)丰泊，來達到一種表面的和諧狀態(tài)薯定。包括心理治療，如果我們只是停留在頭腦的分析的層面瞳购，效果甚微话侄。無論你是通過什么樣的療法來追求自我的重生，有一條標(biāo)準(zhǔn)大概可以供你參考：你是否在這種療法里體驗過強烈的情緒，悲傷年堆、憤怒吞杭、害怕......它們未必一定就要以大哭、大叫等方式表達变丧，而是你的內(nèi)心是否真正地感覺到了它們芽狗？你知道害怕死亡的感覺嗎？我居然是在最近才體驗到死亡恐懼原來會帶來這樣的一些身體反應(yīng)：全身發(fā)抖痒蓬、肩膀脖子僵硬緊張童擎、心口一陣一陣的像被掏空、雙腿沉重抬不起來攻晒、感覺自己快要消失不見......我的瑜伽老師反饋說顾复，這還不是全部......
? ? ? ? 關(guān)于這本書，一不小心就寫了這么多鲁捏。雖然我在十年前就已經(jīng)邂逅了它捕透，并陸陸續(xù)續(xù)地看過好幾遍，現(xiàn)在翻看仍然能看出新意：我們只能讀懂我們心里已經(jīng)有的東西碴萧。隨著閱歷的增長和心靈的成長乙嘀，在這本書里總會發(fā)現(xiàn)一些當(dāng)年還沒有體會的東西。愿你也能收獲滿滿破喻！
